消费意识形态:符码操控中的真实之死——鲍德里亚的《消费社会》解读

"消费社会"并不是鲍德里亚的原创,这是列弗斐尔和德波已经涉及并都有批判性论述的问题。鲍德里亚在1970年完成的《消费社会》一书中的新观点,是提出了消费意识形态批判,而且,他通过消费品之间存在的暗示性意义链第一次说明了资本主义消费关系中的符码控制,特别是广告景观中的无动机驱动,由此,揭露出资本主义消费社会更深层次的奴役和统治本质。

鲍德里亚和马克思的异曲同工之处：读鲍德里亚的《消费社会》

长期以来，无论是纵欲还是节俭，消费都被认为是私人的活动。在日常生活中，人们一般在消耗、消灭、毁灭和浪费等意义上理解消费，消费因此被妖魔化和污名化，学界也曾对其漠不关心，甚至认为“消费是对文化的腐蚀”（Miller，1995），但学术的思想和创新此时却从这些稀松平常、细微琐碎的消费领域等方面获致进展，近些年消费文化研究以及消费社会学和消费人类学领域的异军突起即为一个证明，其中关于鲍德里亚消费思想的研究尤其受到关注。对于鲍德里亚的思想，尽管已经有了一些讨论和分析，但仍然值得重新梳理、探讨和评估。

传播学思想的“激情”演进——从传播学角度解读波德里亚的《消费社会》

在今日发达资本主义社会的批判者当中，让·波德里亚（Jean Baudrilard）特别引人注目。这位上世纪70年代之后崛起于思想界的法国人，以旺盛的斗志，痛快淋漓的笔触，对以大众传媒为重要支撑的当代社会文化进行了本质性的揭示和分析。

一个关于幸福的传说——从波德里亚的《消费社会》说起

幸福如同爱情一样是人类永恒的话题之一，所谓幸福常常是仁者见仁智者见智。后现代主义也塑造、改造、刻画了我们这个时代的幸福观，一种基于消费主义之上的幸福。法国当代著名思想家波德里亚在他的《消费社会》一书中就对这种建立于消费逻辑之上的幸福观做出了深刻的剖析和反省。他认为。

从译错读解《消费社会》

鲍德里亚从一个相当结构主义的视角,指出入们消费的其实都是符号,而这个符号体系巧妙地解决了独特性与普遍性的问题。

《消费社会》中的大众媒介与“现代神话”

这是一个由媒介文化引导的消费社会,这是一个以物为中心,人们却心甘情愿对其顶礼膜拜的"现代神话"时代。本文从真人秀《全美超模大赛》存在的现象入手,以鲍德里亚《消费社会》的视角,从我们为何而消费和身体的规训和商品化两个方面对这一现象进行解读,总结出这样的消费社会所造成的影响有人的"异化"、伪个性化和当代人生存的"贫困化"。鲍德里亚虽然也未对消费社会开具明确的处方,但其意义在于使被启蒙的人以另一种视角来看待周围的一切,从而也理性地思考自身的消费需求。

解读大众传媒文化——评让·波德里亚的《消费社会》

在《消费社会》中，波德里亚从“物的形式礼拜仪式”、“消费理论”、“大众传媒、性与休闲”三个方面，揭示了消费之神话的产生原因与过程，分析了消费社会的深层结构。笔者读后收获颇丰，在此浅议心得。

波德里亚《消费社会》解读

从波德里亚从符号学视角对消费社会所作的分析逻辑进行探讨,论述了书中隐含表述的,也是常被人们所忽视的大众社会与符号系统之间的关系,并对本书作出简要的评述。

浅析鲍德里亚《消费社会》中的“符号消费”理论

随着西方发达资本主义国家进入消费主导的时代,消费不再简单地只是经济学意义上的需要满足的活动,消费也不再仅仅是消费物品的使用价值,而是更加注重物品的符号价值。鲍德里亚在《消费社会》一书中,揭示了当代资本主义发达国家消费的现状,对"消费社会"、"符号消费"作出特有论述,以实现其对当代西方社会消费的解析。这对于我们认识当今世界的消费倾向、消费文化以及消费在当今具有的社会功能,对于发展经济,促进经济增长,规定社会秩序等方面具有不可忽视的启示意义。

从《消费社会》一书看网络米姆现象——以“主要是气质”为例

《消费社会》一书主要从符号学角度对消费社会进行了分析。网络米姆是在网络中对文字、图片等的复制模仿现象,其本质可看做是网民对网络信息进行的一种消费行为。因此,本文将两者联系起来,以《消费社会》的一些理论来解读网络米姆现象。

底层:消费社会的另类符码

对“底层”问题的关注已经成为晚近文论的一个重要现象,它可能意味着当代文论又一次转折的开始。我们的对话《底层经验的文学表述如何可能》(《上海文学》2005年第11期)参与了这场刚刚开始的讨论,尝试提出一系列问题,引起的批评意见分歧多样,许多问题值得深入讨论。本笔谈试图对以下问题做进一步的阐述:底层与大众文化之间的复杂关系;底层的自我表述及其公共化;现代性话语谱系中的底层问题;消费意识形态对底层想象的冲击;《诗经》中的底层文学表述。

我消费故我在——读《消费社会》有感

每代人有每代人认识世界的独特方式，这与社会转型息息相关。随着社会生产的不断增长、科学技术和信息媒介的突飞猛进，以往社会物资匮乏的现象被丰产取代，日常生活变得丰富多彩，人们开始从思考生产什么转变到消费什么。法国学者鲍德里亚以其《消费社会》一书系统地揭示了现当代资本主义消费社会背后的本质。

电视媒介在消费社会下的话语特征

波德里亚的《消费社会》从现代社会中人与物的关系入手,从特殊的需求理论出发来界定社会。从这一需求出发,消费者不再仅仅是为物质需要而购买,更为一种消费情感需要而购买,而作为这一特殊需求的展示平台——电视媒介,深深地烙上了消费时代印记。文章从波德里亚的《消费社会》中的理论出发,分析了电视媒介在消费社会中的特殊双重身份,并探讨了其在这一双重身份下的话语表达及特征。

消费社会主体价值的异化与失落——读施叔青《微醺彩妆》

《微醺彩妆》承续了施叔青香港时期关怀社会人生的使命感和社会维度的建构,以批判的角度凸显了消费社会主体价值的失落与认同危机。结合文本与波德里亚消费社会的理论,力图多维度地探究文本中所折射出的消费社会主体价值的异化与失落。

鲍德里亚社会测定兼容性模型中的个体及其意义

根据鲍德里亚在《消费社会》中的论述,社会测定兼容性模型可被建构为一个以功能化个体为基础点,以普遍社会关系为关系线,以丰盛氛围为背景面的具象化二维图式。这一图示以点状存在的个体为基本单位,个体作为模型中抽象的几何点,在空间分布上无限广,在数量上可以无限多。消费社会中的个体兼有去主体社交性、不排他差异性和非道义宽容性三个特点。以社会测定兼容性模型为框架对消费社会中个体的位置、特点进行专门分析,有利于在理论层面上看清鲍德里亚同经典马克思主义学者消除异化路径的不同,并在实践中促进消费伦理与消费主导型经济的动态拟合。

时代需要怎样的传媒消费文化——读蒋建国著《消费文化传播与媒介社会责任》

蒋建国先生所著《消费文化传播与媒介社会责任》借助于西方媒体消费主义文化的理论基础,从媒介形态和全球化着眼西方消费文化的传播,指出了这种娱乐至上、消费至上、利益至上的消费主义文化背景下西方媒体社会责任的缺失。

试论消费社会的文学走向——为宁逸先生一辩

宁逸先生的《消费社会的文学走向》一文刚一出炉，就遭到了众多学者的质疑。先是赖大仁的《“消费社会”与文学走向质疑》，后来是傅修延、颜敏等人纷纷著文，对宁文表示极大的不满。除了宋立民的《边缘化之后的双向度选择》一文曾经为宁逸作过辩护外，几乎是众口一词的指责声。

主体与客体的双重陷落——后现代文化中女性身体的消费现象

后现代社会，伴随着经济增长方式由外在制造业驱动向内在消费业刺激的发展模式的转变，消费一词变得无处不在。消费概念通过对生活每个角落乃至对人的心灵的全面渗透，成为当今社会主流意识形态。消费社会使一切都模糊在物质与利益的盘算中，它让精神成为遥不可及的乌托邦√心灵成为绚烂物品后的隐匿能指。在消费社会中最习见与最迷乱、最痛恨与最欢快的就是视觉里到处都充斥着身体的符号。而女性身体符号正是借消费快感从黑暗而隐蔽的历史阴影中走向耀眼而裸露的前台，实现一次意气昂扬也是被愚弄的狂欢。法国社会学教授让·波德里亚在《消费社会》一书中论述到身体消费时说：“在消费的全套装备中，有一种比其他一切都更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品，它比负载了全部内涵的汽车还要负载了更沉重的内涵。这便是身体……今天的一切都证明身体变成了救赎物品。在这一心理和意识形态功能中它彻底取代了灵魂。”

名人图书出版与畅销动因——出版者与消费主义的共谋

一、中国社会消费主义特征 从古典经济学来看。消费是生产的附庸，生产决定了消费；而在现代主义者看来，消费不再是一种物质行为。而是一种生活方式，是一种消费符号和表征意义的文化行为。法国著名哲学家和社会学家鲍德里亚则对消费社会这一概念做了颠覆性的定义。他认为消费逻辑而不是生产逻辑支配着生产和消费行为。他在《消费社会》里描述：“今天，在我们周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。”确切地说，他从现代社会的人与物的关系入手。

基于消费语境的上海电影消费现状分析

消费文化与上海电影 “消费文化”是让·鲍德里亚在《消费社会》一书中提出的概念。广义来说，关于消费的文化，消费行为、消费习俗、消费方式、消费观念、消费心理等都属于消费文化的一部分；狭义地说，即消费主义文化，指“消费的目的不是为了实际生存需要，而是追求被文化形式所不断制造出来的欲望的满足的生存方式和价值观”。