爱与儿童道德养成:基于卢梭《爱弥儿》的解读

爱是人类最重要的情感之一,亦是与道德有着重要关联的情感。在探讨爱与儿童道德养成之关系的论述中,卢梭《爱弥儿》的阐说独特而深刻。《爱弥儿》论述了家庭之爱、自我之爱、同情之爱与儿童道德养成之关系。家庭之爱是儿童道德养成的外在力量,母亲之爱则是家庭之爱的基础和本源。自我之爱是儿童道德养成的内生动力,儿童道德养成遵循了从自爱到爱他人、从爱对自己有利的人到爱普遍的人的演进路径;当个体的爱达到“爱人类”的层次了,则意味着他已经获得了“正义”的美德。同情之爱是儿童道德养成的关键因素,同情既能够对自爱进行利他式修正,也能够通过想象的力量促进儿童道德的养成。卢梭基于爱的儿童道德养成观,对当前儿童道德养成教育有较大的启发意义:儿童道德养成既要充分发挥爱的力量,也要直面个体的“自爱”本能,还要重视个体的经验。

从自然到社会:《爱弥儿》中的同情教育

在《爱弥儿》中,同情教育是卢梭将儿童从自然人培养为社会人的关键策略。卢梭将同情视为一种人类的自然反应以及形成理想社会秩序的必要基础,他通过三条原理描述了同情的对象、条件和衡量方式,并在此基础上强调培养同情的反思与判断维度,使同情处于感觉与理性、自然与社会之间的张力平衡之中,从而试图让儿童在懂得自爱的同时也发展出爱他人的能力。虽然卢梭的同情教育在理论上具有过于依赖性善论假设的难题,在实践中也存在伤害学生自主性的危险,但依然能对当代教育提供理论借鉴和实践启示。

《爱弥儿》如何“论教育”——或卢梭如何论教育“想象的学生”

法国大革命爆发之后仅仅五年，夏多布里昂就动笔写作比较古希腊革命与这场现代大革命的专著，他对《爱弥儿》的评介简厄得仅两句话，其间的逻辑关联却令人咂舌：一部教育论著竟然会引领一场改变全球各族人民生活方式的大革命。谈教育的书真的能有如此能量？如果夏多布里昂的说法不错。

《爱弥儿》与卢梭的自然教育

一、《爱弥儿》的教育意图 1762年，在相继发表两篇早期论文之后，卢梭发表了《社会契约论》和《爱弥儿》。卢梭多次强调《爱弥儿》在自己全部思想体系中的核心位置。在致友人马勒塞尔伯的信中，卢梭提到，“我的全部精神智慧分散于前两篇论文和《论教育》（即《爱弥儿》）中，三部著作不可分割，构成一个整体”。卢梭的这个说法一方面表明了《爱弥儿》的核心意义，同时也表明，由于注重写作技艺的卢梭有意对全部的“精神智慧”加以分别表述，那么，把握《爱弥儿》的思想意图绝非易事。努力把握两篇早期论文的思想意旨并由此溯源至卢梭的整体意图，自然构成了理解《爱弥儿》的先行要求。然而，从《论科学与艺术》最初的批评者开始，对卢梭意图的把握已经成为进入卢梭思想门径的首要难题。

同情教育:公民德行养成的根基——卢梭《爱弥儿》第四卷中的一个审思

同情是公民德行养成的自然之根,是对自由竞争社会中公民德行之理性主义的纠偏。后者使个人将德行作为一种工具,隶属于实现自我生存与舒适生活之目的,实为一种私己之本质。同情则使个人将他人真正纳入自我关怀之视域,限制了社会中个人对自我权利的粗暴性诉求,让苦难、不足和幸福的脆弱性成为公平正义关注的对象。同情保护了个人的自爱之心,是一种令人愉悦的情感。通过运用它,个人可以达到对人类自身的理解。同情并非公民德行本身,但通过提升和培育却可以形成公民德行。爱弥儿的教育表达了卢梭对同情机制及其教育实践的复杂性认识,以及一种美好教育所需的实践智慧。

做一个理性的教育理想追求者——《爱弥儿》之附录的一个阐述

《爱弥儿》的附录以一种复杂的、完整的与严肃的方式思寻了教育理想。它不是对完美教育的浪漫描绘,而是对教育理想的重负、严酷与危机的真实呈现。它迫使我们重审教育理想的存在和意义;认真思考教育对于自我心灵的作用;全面检视自己的生活。教育理想不是一个自我安慰,而是一种自我改造的力量。它唤醒自我内心的教育斗争,促使自我勇敢地担当这种斗争,从而收获一种对于教育的坚强信心与审慎的、理性的态度。成为一个理性的、有责任的理想追求者,重要的是教育自己与学生应该懂得怎样生活。《爱弥儿》的附录始终是一个理性警告与启示。它敦促自我时刻铭记生活的复杂性与自身的有限性。

基于《爱弥儿》的卢梭之青少年体育思想及启示

让-雅克·卢梭（1712-1778年）,是法国启蒙运动的代表人物之一,也是法国著名的思想家、教育家和文学家,他创造性地开创了民主政论和浪漫主义文学.他出生在路易十四、十五、十六3个君主的年代,一生经历了许多艰难坎坷,幼年时做过学徒、佣人、侍从、秘书等一系列工作,饱尝生存之艰难.故,他更能体会到平民百姓生活在水深火热之中亟待解救的心情,因此对封建统治下的黑暗社会深恶痛绝.卢梭一生漂泊不定,生活在大自然之中,

自由、权威与正义至上——对《爱弥儿》中“卢梭悖论”的解决

卢梭的自然教育本质上是一种自由的教育。但在《爱弥儿》中,爱弥儿并不"自由",他处于教师的权威控制之中。这就是"卢梭悖论"。本文对卢梭悖论进行了分析,认为,在卢梭那里,权威和自由的悖论为正义至上所消解。

从《爱弥儿》看卢梭生存教育理念

卢梭是法国18世纪著名的作家,同时也是政治家、思想家和教育家。他的小说代表作《爱弥儿》里面就蕴含着丰富的教育思想,比如在教育目的及教育内容上展现出的独到的生存教育理念。卢梭是较早提倡个体德智体美各方面均衡发展的教育大家,

卢梭《爱弥儿》在中国的传播及其启示——纪念《爱弥儿》问世225周年

《爱弥儿》1903年传入中国后,其传播经历了不同阶段,每个阶段都有不同的特点。《爱弥儿》在中国的传播具有以下四点启示:传播应站在如何接受和解读的视角而开展;传播应基于批判反思而进行;传播应基于中国教育的需要而展开;传播内容应基于中国文化的特点去选择。

从“教育小说”到“学术名著”——晚清民国时期《爱弥儿》中译本研究

法国启蒙思想家卢梭的《爱弥儿》是西方哲学史与教育史上的一代经典。其在中国的"文本旅行"始自晚清,在1949年之前,先后出版过《教育世界》杂志连载本(中岛端译,1903年)与商务印书馆"汉译世界名著"丛书本(魏肇基译,1923年)两个中译本。前者是在中文世界中最早被明确标识为"教育小说"的文本,后者对于《爱弥儿》在中国的文类性质从"教育小说"走向"学术名著"至关重要。而从"教育小说"到"学术名著",不同的文类身份实则承担了彼此既有联系又有区别的社会—文化功能。此两种译本关涉的翻译、文学、教育以及思想图景见证的是现代中国历史进程的一段缩影。

《爱弥儿》中的儿童教育思想及其意义

孩子是祖国的未来,让孩子身心健康成长是学校、家庭和社会共同的责任.孩子要健康成长,首先就需要教育者具备正确的教育理念.然而,目前我国的教育存在某些教育思想偏差现象.本文深掘卢梭在其著作<爱弥儿>中的儿童教育思想,并从五个方面做了剖析,由此进一步探讨其历史与现实意义.

我读《爱弥儿》——一本动人的人生教科书

读完了《爱弥儿》，心潮澎湃，许多关于人生的困惑都在《爱弥儿》中得以点解。于是捋袖想写一篇关于《爱弥儿》的文章，按照惯例写文章前是要先借鉴一下别人的研究成果的，以求在前人的肩膀上望得更远些，然而当翻阅了有关的书籍文章后我有一点失望，千篇一律的都是教育目的、教育内容、

《爱弥儿》中卢梭的自然教育思想

卢梭是十八世纪著名的思想家、教育家和哲学家。法国启蒙运动之际,卢梭提出了一整套内容广泛的新理论体系。在教育方面他以自然主义为号召,在其著作《爱弥儿》中详尽阐述了他的自然教育思想,对后世产生的巨大的影响。本文主要介绍了卢梭自然教育思想的主要内容及其历史影响。

“教师的儿童研究”的图景——读卢梭的《爱弥儿》

儿童研究是教师发现和理解儿童的根本。夸美纽斯和洛克的探究,标志着儿童研究的萌芽;卢梭的《爱弥儿》开创了"教师的儿童研究"的先河。卢梭在该书的原序中指出,教师要好好研究儿童,这样对教师很有利。在卢梭看来,"教师的儿童研究"的目的是发现儿童阶段及其儿童成长的自然特性;观察是教师研究儿童的主要方法,同时亦可通过倾听和反思研究儿童;儿童的天性和需要是教师最需要研究的内容,根据儿童的天性和需要实施的教育才是真正适合儿童自然成长的教育。卢梭关于"教师的儿童研究"的图景的构建,为我国当下"教师的儿童研究"提供了丰富的启示。

读《爱弥儿》——走近自然主义教育

卢梭的《爱弥儿》历经300多年依旧经典,其自然主义教育思想贯穿始终是重要原因。本书中有不少关于自然主义教育的观点,值得我们学习和借鉴。首先。绝不要伤害他人。卢梭认为,对孩子最重要的,同时也是对所有年龄段的人最重要的德育,是要让孩子明白不能为了一己私欲而伤害别人,＂绝不要伤害他人＂。他说：＂谁没有做过好事呢？人人都做过好事。

我读《爱弥儿》

【成书背景】18世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大．封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。当时，法国是一个落后的封建专制国家，其教育仍然处于教会统治之下，一切课程的教学都渗透了宗教精神和经院主义的学风，这种教育必然引起启蒙思想家的不满？卢梭作为启蒙运动的巨匠，对当时法国的封建专制制度及其种种腐败的状况．毫不畏惧地进行了无情的揭露和抨击。《爱弥儿》就是卢梭讨伐法国封建教育．阐发资产阶级新教育思想的名著。

论《爱弥儿》中的“消极教育”思想

分析了法国启蒙思想家、教育家卢梭《爱弥儿》一书中有关"消极教育"思想的内涵,指出"消极教育"并非无为教育,而是主张教育者要顺应儿童天性的发展,切不可揠苗助长忽视儿童阶段的最初教育,教育者要有更多的耐心和责任心,使教育切合受教育者身心发展水平。认为这一重要思想对我们当前的教育改革具有重要的现实指导意义。

浅析《爱弥儿》对当下生命教育的启示

本文就卢梭的教育哲理巨著《爱弥儿》中的生命教育思想进行浅要探析,试图取长补短,理顺当下生命教育的教学逻辑顺序,突出生命教育的教学重点,丰富和完整生命教育的意义,促进生命教育的完备。

人性与教育——从《爱弥儿》看现代教育的特质

技术知识与通识教育之争不是简单的补充关系,对它们的讨论应该回到二者共同的前提上去。《爱弥儿》早已揭示出现代教育以一种自足、自生而又审核一切外部秩序的人性为前提,而这种人性观又预设了一种形式性的目的论。如果不认清这种目的论,现代教育就会陷入看似开放,实则封闭,而且会以表面的开放性不断巩固其封闭性的吊诡局面。