“雅言”与《尔雅》 ——基于中国通用语言文字角度的考察

“雅言”就是“雅正之言”,也就是“夏言”,是夏商周以来的通用语言,它以河洛方言为基础方言。中国古代王朝国家以“正名”论、“辩说”论等政治哲学观和语言哲学观为思想指引,以“雅言”为通用语言和读书音,以《尔雅》为推广雅言的教科书,全面推进“书同文”,促进国家大一统。

《倭名类聚抄》征引《尔雅》旧注探析

《倭名类聚抄》是日本较早的类书,它援引《尔雅》及旧注共222例,征引量位于中日古籍的第三位。其中,明确标明征引李巡《尔雅注》2例、孙炎《尔雅注》6例、沈旋《尔雅集注》37例。通过与清人辑佚成果、《尔雅》传世版本的对勘与比较,不难看出,这些引文既能够丰富雅学研究材料、补充清人辑佚缺失,还可以归纳出域外学者征引《尔雅》的方式与特点。希望通过这一个案的探讨,不仅为《尔雅》研究开辟新的视角和路径,也为《尔雅》传本异文“当代化”问题提供借鉴与思考。

四种日本古写经《玄应音义》卷六引《尔雅》考释

日本古写经四种是指石山寺本、七寺本、金刚寺本、西方寺本《玄应音义》。以这四种古写经卷六所引《尔雅》为研究对象,参照宋监本《尔雅》,结合汉魏六朝隋唐时期的文字特点,从内容和文字两方面来考探异文。这四种写本反映了《尔雅》在唐代及唐前时代的文字特点,绝大多数为俗写文字;四种写本的文字内容、具体字形存在一定差异,说明这四个写本并非源自同一个母本;它们与宋监本《尔雅》在内容、文字方面多有不同。它们彼此之间既具有日本写本的共性,也体现出各自的独特个性。

吴勉学白文《十三经·尔雅》考论

吴勉学是明代著名出版家,据时人的评价,其刻书质量不下宋本。万历年间,吴勉学以闽中李元阳刊刻的《十三经注疏》为底本刊刻了一套完整的白文《十三经》。通过对其中《尔雅》一书的考察,可以窥见白文《十三经》在校正闽本、阮本、宋十行本音释的价值。

《尔雅•释训》训诂重言词之成就

《尔雅•释训》篇对以往的重言词进行了系统的收集、训释,这在汉语词汇学术史上是第一次,也是《尔雅》在训诂学方面的突出成就,具有重要的学术价值。其成就首先表现在注重结构类型的多样化,将各种类型的重言词收录其中。其次,按照“一个意义”的标准,对重言词进行构组,多数情况下是两两成组。再次,在训释时采用集合训诂形式,大多遵循以单音词训重言词的基本原则。以上因素构成了《尔雅•释训》对于重言词整理与训释的完整体系,并为后世学者提供了重言词研究的思路和方法。

玄应《一切经音义》征引郭璞《尔雅注》探析

玄应《一切经音义》是现存最早的佛家音义书,首开用儒家典籍释读佛经之先河,征引典籍二百多种,其中,征引《尔雅》近700例,征引郭璞注200余例,是记载《尔雅》中古流传研究的重要文献。对《一切经音义》征引郭璞《尔雅注》进行研究,具有一定的学术价值。通过与宋监本郭注比较,并参考原本《玉篇(残卷)》、《五经正义》、《倭名类聚抄》征引郭注及敦煌、吐鲁番出土郭注,可以发现,《一切经音义》征引郭璞注并非一成不变,照抄照搬,更多地是根据被训词注释需要,对郭璞注文作了一些调整,如改变训诂术语、表述方式,删节、增改、变换郭璞注文,还有7例不见于郭注。通过这一个案探讨,不仅有助于对郭璞注本流传、辑佚、校勘、异文的研究,而且就如何看待、利用征引文献等问题也具有重要的意义。

《方言》與《爾雅》關係的再認識——兼考《方言》中雅詁與方言的不相符

《爾雅》《方言》兩書關係論發端自模仿説,其後研究多認可《方言》在體例上模仿《爾雅》,在内容上獨創;也有“《方言》雅詁本之於《爾雅》”的個别觀點。實際上,《方言》雅詁與《爾雅》相同的數量很有限;《方言》中雅詁與方言不相符的部分條目體現了《方言》編纂的内在特點。揚雄爲“古雅之别語”作釋的編纂目的決定了《方言》彙編四方“異語”的獨特内容,並且獨創了與内容相適的體例,即以描寫方言分布爲主的條目結構,以及用術語“或、亦、又”説解同地異詞、異地異詞、異地同詞。《方言》《爾雅》兩書,可跳出模仿説,作相關詞彙比較研究。

《爾雅之新研究》譯注

一有關《爾雅》之研究,余嘗從兩方面考之。其一爲依據新語言學①之研究方法。此方法不必細究《爾雅》其書係如何成立以及其中所包含之語言係屬何種時代、何種地方,僅單純將其作爲集合中國古代語言之書,而持之與其傍近種族所使用之語言作比較,考察其中是否有共通之語根,以明其間之關係。因此,若欲從事此方法,對東亞諸國語言之知識乃爲必要。

《尔雅·释器》义类分析

一种语言词汇中的词在语义上是相互联系的,我们在考察时就应该把他们当作一个完整的系统来加以研究。语义场理论在现代汉语词汇研究上已经取得了丰硕的成果,然而,运用语义场理论研究古汉语词汇依然有待进一步深入。该文意在对《尔雅·释器》的语义分析做一个初步的尝试,以便人们更好地理解古词语的意义。

《尔雅》郭璞注的两个特点

被列为十三经之一的《尔雅》,为之作注者难计其数。晋郭璞的《尔雅注》是流传下来的最早最完整的《尔雅》古注。郭注有两个显著的特点 :一、充分运用当代活的语言材料 ,保留了大量的晋代口语词 ,这些口语词包括晋代的通语、俗语、方言 ;二、在训诂方法和训诂理论上能突破文字束缚 ,从语言材料的事实出发 。

《尔雅音图》的声调

《尔雅音图》的声调冯蒸北京师范学院一《尔雅音图》简介及其声韵系统概说《尔雅音图》（下文简称《音图》）音注是一份反映五代宋初汉语北方官话语音的重要资料，笔者已先后撰写了多篇论文加以探讨（参冯蒸１９９１ａ，ｂ，ｃ，ｄ；１９９２；１９９３ａ，ｂ；１９９４ａ...

《尔雅》说略

中国的文字训诂之学兴起于春秋战国时代。西汉之初始有"训故(诂)"之名,西汉末至新莽乃称"小学"。而《尔雅》作为小学之梁柱,经历了漫长的注疏、考证的成长过程。其间名著迭出、大师相望。至南宋朱熹乃将《尔雅》列为《十三经》之一,这是中国文字考据训诂学上一件大事。研读《尔雅》,理解字义,须参照历代名家注疏如郭璞《尔雅注》、郑樵《尔雅注》、邢昺《尔雅疏》、王念孙《广雅疏证》,以及张揖《上广雅表》、段玉裁《广雅疏证序》等专论,以知其流变,明其要旨。而"说略"云者,述《尔雅》之大略耳,有类佛家之方便法门。间或有辨析、发明者,亦属一家之言,未足定论,以俟后之来者。

陆德明《经典释文》与《尔雅》学研究

陆德明《经典释文》对《尔雅》的性质、地位、作用、撰人等问题进行了全新的阐述,最早对《尔雅》诸篇名义及分篇问题进行了阐释,较为全面地著录了汉魏六朝注释研究《尔雅》的名家,揭示了《尔雅》用字条例,并校勘《尔雅》版本文字,因而成为《尔雅》学发展史上承前启后、继往开来的一个重要链条和环节,对唐以后《尔雅》学的发展产生了广泛而深远的影响。

《尔雅》古今研究述评

《尔雅》作为中国语言学史上较早的一部重要著作,引起了古今学者的重视,所以研究《尔雅》者,古今不可胜数,现存的专著就有一百六十余种,论文百余篇。这些专著与论文对于《尔雅》的研究都有一定的成就,其对中国语言学的贡献不可抹煞。本文拟就古今《尔雅》的研究作一述评,以见其千余年来我国语言学界《尔雅》研究的得失功过之大概。

清代辑佚《尔雅》古注概论

清代辑佚成果丰硕,其中《尔雅》古注辑佚具有代表性。清代辑佚《尔雅》古注自朱彝尊《经义考·尔雅》梳理《尔雅》佚书书目始,乾嘉早期余萧客、王谟分别开创了"集注"体与"专书"体《尔雅》古注辑佚,经过乾嘉中期严可均、臧庸、董桂新等踵事增华,最后由嘉道时期的马国翰、黄奭总其大成,以胡元玉《雅学考》为完结。他们对唐代以前的《尔雅》古注进行了充分的搜辑,保存了许多珍贵的文献。这些辑佚成果,对清代以及之后的《尔雅》研究作出了巨大的贡献。

论邵晋涵《尔雅正义》中的金石证

邵晋涵是金石学行家,重视金石碑刻的搜集和研究,并有意识将金石文字材料运用于《尔雅》的训诂实践。其《尔雅正义》一书计50处引用金石材料,内容涉及校勘经注,训释词语,考索典制,提供异文。在材料甄选上他尊崇金石,但不盲从。他采用的传世文献与文物综合释证方法,开启了王国维"二重证据法"之先河。

论《尔雅》的语源训释条例及其方法论价值

《尔雅》中保存着汉语史上大量的原始语词训释材料，包括普通语词和专业语词，已自发揭示出汉语中的许多语源现象，在被释词和训释词之间存在着较为完整的同源词训释条例，并创造了我国最早的汉语语源研究方法。本文对《尔雅》一书所收语词条目中的有关语源训释语例作出系统的梳理与统计，展示了各种语源训释条例在《尔雅》十九个大类中的完整分布，反映了《尔雅》一书出现的早期语源思想，并对《尔雅》语源学研究的方法论价值及其历史地位作出评价。

20世纪的《尔雅》研究

本文分五个大的方面对 2 0世纪《尔雅》研究的成果作了深入而概括的总结和介绍 :一、体例研究。二、专题研究。三、校勘译注。四、综合研究。五、目录辑纂。本文认为 2 0世纪的《尔雅》研究取得了辉煌的成就 ,在研究内容和方法上 ,都有超越前人的地方 ,但也存在着不足。文末还指出了今后《尔雅》

《尔雅》义训分析论

本文深入探讨《尔雅》义训的内涵，将其义训按性质归纳为解释到义丛、解释到义项、解释到义素，并说明各种类型在全书的分布情况，从而把《尔雅》义训的研究引向深入。