论叶梦得《石林诗话》对江西诗派之批评

《石林诗话》保存了较多叶梦得对于江西诗派诗风进行自觉纠正的条目,集中体现了叶梦得的诗学观念。叶梦得在“自然”“用巧”“诗意”等方面对江西诗派进行批评,反对江西诗派以奇为工、过度用巧、诗意难测的创作特点,提倡以自然为工、适当用巧,并把诗意提到了较高地位。叶梦得从江西诗派作诗的弊病入手,且对江西诗派后期的诗论批评较多,促进了宋诗的进一步发展完善。

叶梦得和《石林诗话》

叶梦得的《石林诗话》在记述诗歌本事、考证诠释诗句和欣赏章法技巧的同时 ,已涉及到诗歌创作的宗旨、艺术风格、审美境界等有关问题 ,透露出理论化的倾向 ,在宋代诗话的发展过程中起着承上启下的作用。

《论诗三十首》与《石林诗话》文学观比较研究

《石林诗话》是宋代叶梦得所著的一部重要诗话,出现的很多重要文学理论观点都对后世产生了深远的影响。金代著名诗人元好问的《论诗三十首》是继杜甫《戏为六绝句》后以绝句形式阐明文学思想的重要理论作品,旗帜鲜明的阐明了自己的文学观点,通过比较这两部作品我们可以发现二者的文学观点有很多的相似之处。

论叶梦得《石林诗话》对王安石的评价

叶梦得《石林诗话》对王安石有颇多论述,后人对这些论述褒贬不一。今以客观的态度重新审视《石林诗话》中主要谈到两个问题:一是王安石诗歌的精工;二是王安石诗风的转变,即由早年的"以意气自许"转向晚年的"深婉不迫之趣"。

《石林诗话》论略

《石林诗话》是宋诗话中一部重要诗话。该诗话提倡自然清新的诗歌风格,但并不排斥炼字;它主张“意与境会”、圆融无碍的“自然”美学趋尚,继承并发展了王昌龄、苏轼的美学思想,对江西诗派末流片面讲究“法度”、炼字与刻板模拟的倾向进行了否定;它重视含蓄的诗歌意境,对“以文为诗”的宋诗倾向进行了清算;它以禅喻诗,对人们深入、形象地领悟诗歌意境具有重要意义。

《石林诗话》与江西诗派

两宋相交之际,江西诗派为诗坛之主导,其创作论影响甚广.叶梦得《石林诗话》在吸收了江西诗派诗学理论的基础上对其进行改良和矫正,融合了传统诗学和禅宗思想,这对于江西诗派在南宋的发展是具有推动作用的.

宋代南渡时期诗论特点及诗歌范式的选择——由《石林诗话》“阴抑元祐”说起

《石林诗话》中有很多批评元祐诗学代表人物苏轼、黄庭坚的言论,《四库全书总目提要》即因此认为其"阴抑元祐",即对元祐诗学故意贬损,这一说法有失偏颇。实际上,南渡时期其他的诗论或诗话虽然在论诗方法上与元祐诗学一脉相承,对苏、黄等人也评价颇高,但它们对元祐诗学产生的流弊也已经有所认识、对其作诗方法的片面性亦有所纠正。而且,这些诗论也并不满足将苏、黄作为诗人学诗的最高范式,而进一步追踪唐贤甚至是《文选》中的诗歌。《石林诗话》所表现出的论诗特点实际上广泛存在于南渡诗论之中。

四库提要“《石林诗话》阴抑元祐”说辨证补论

“《石林诗话》阴抑元祐”说是《四库全书总目》的代表性观点,这一说法来自方回,它本身存在较大问题,已被郭绍虞、方建新等证明其谬误。但是,考察这些辨证的成果,再通过文献的追溯和文本的细读,笔者认为还有两个问题值得揭出:一是这一说法是方回对叶梦得的非议,方回通过诗的编选和评论、亲党关系的处理、论诗旨趣的曲解等方式制造了这一谬说,而这源于方回论诗极深的门户之见;二是四库馆臣在对方回这一说法的接受上存在着不同的态度,这与四库全书修撰是由官方主持密切相关。

诗学公案与宋人的政治文化生态——《石林诗话》中的王维镜像

叶梦得的《石林诗话》有两条关于王维的重要信息,一条是关于诗歌的双字也即叠字,叶梦得认为它虽然是重复文字,但要使诗歌精彩焕然,并非容易.叠字在诗歌中,应该承担“诗眼”的功效.世传王维对李嘉祐“水田飞白鹭,夏木啭黄鹂”的叠化(增“漠漠”和“阴阴”四字),叶梦得认为这并非“窃取”,而是“点化”的成功范例.一条是载纪叶梦得所藏王维《江干初雪图》摹本诸元丰达宦的题咏及其戏剧性的仕路人生,小小尺幅俨然已成为当时政治文化生态的写照,同时,也是画家和诸多题咏者心灵安顿的载体.

叶梦得《石林诗话》“阴抑元礻右”说考辨

叶梦得是宋代著名的文学家、史学家、经学家和藏书家,很多人将叶梦得看做绍述党人,其重要作品《石林诗话》被四库馆臣认为是"阴抑元礻右"旧党的著作。本文立足《石林诗话》文本,从诗话对新旧两党人物的评价、叶梦得论诗的态度、叶梦得与旧党人物的交际三个方面进行考察,认为《石林诗话》受北宋党争的影响并不大,对元礻右旧党的人物评价是公允的,不存在"阴抑元礻右"之说。

宋诗话中佛禅话头及其喻意(一)——范温《潜溪诗眼》禅语之分析

在宋诗话的作者队伍里,不少人与佛禅有各种瓜葛,大致有以下五种情况：一、被禅宗灯录列为法嗣,如《彦周诗话》的作者许顗,《岁寒堂诗话》的作者张戒。二、自以学佛居士为别号,如《藏海诗话》作者吴可号藏海居士,《竹坡诗话》的作者周紫芝号竹坡居士,《石林诗话》的作者叶梦得号石林居士。

毛泽东诗词的杜诗遗风

毛泽东诗词的杜诗遗风曾孟雄曾亚兰毛泽东对诗圣杜甫的诗歌甚为推赏，他的诗词创作与杜诗密不可分。１９５８年３月毛泽东在成都开会期间专门到杜甫草堂视察。杜甫草堂内花径有清代花瓶瓷片镶嵌着“草堂”二字的影壁；“草堂”二字原为清人周善培书，被毁，由其弟周竺君补...

东坡幽默诙谐性格论

文章认为苏轼复杂丰富的个性中显具魅力的是其幽默诙谐、睿智机趣的性格侧面.幽默机趣的性格使他以独特的目光去审视人生,走上艺术化的心理旅程.

叶梦得诗论的美学蕴含

宋代诗论家叶梦得所著《石林诗话》,在中国诗话史上具有重要的地位,上承欧阳修的《六一诗话》,下启严羽的《沧浪诗话》,在诗话的转折与提升中起关键性的作用。本文重在揭示《石林诗话》丰富的美学内涵。《石林诗话》主张诗既要有雄浑气象,又要有言外之意;在创作发生时以情景猝然相遇的审美感兴为根本,同时诗中又要体现精微的诗法功夫;诗的使事用典要精当,但成诗后又要不见安排之迹,浑然天成;主张诗歌创作应该是"言与意会"的契合,同时,也非常重视诗人的用意作用。叶梦得通过禅宗云门"三句语",呈现了诗的审美境界。

欧、苏“禁体物语”及近古咏雪诗

作为咏物诗一大门类的咏雪诗，至唐代已精致之极。欧阳修、苏轼以“禁体物语”写雪诗，乃是针对陈陈相因滥用比喻的一种矫枉，用意在求变。然不能将欧、苏“禁体”推向极端。元明以后，咏雪诗崇尚汉魏六朝，不取法唐宋。特别是清人，力倡返璞归真，乃是对欧、苏矫枉之再矫枉。从咏雪诗的角度透视中国古代诗歌史，庶几可循到不同时代审美趋势的递嬗与流变。

炼字传统的现代阐释——词语修辞研究之一

词是音义结合的符号,是语言的基本存在单位.因此,词语修辞便成为人们最基本的修辞活动之一。 词语修辞在我国有悠久的传统,古人一般把词称作宇,所以词语修辞又叫炼字。 在长期的言语实践活动中,古人深切地体会到用字对立言造语的重要作用。刘勰在《文心雕龙·章句》里指出:“夫人之立言,因字而生句,积句而成章,积章而成篇。篇之彪炳,章无疵也;章之明靡,句无玷也;句之精英,句不妄也。”这就从词、句、章、篇的相互联系中突出了词的基础地位与作用:既然词、句、章、篇是由小至大递为条件的,那么,用词作为吐语行文的第一关,其得失、妍蚩、巧拙对整个言语作品的影响就必然是直接的、巨大的——

诗眼与意义建构——论杜甫诗歌中眼字的运用

诗眼与意义建构——论杜甫诗歌中眼字的运用刘焕阳古人在诗歌创作中讲究炼字，注重选取表情达意最绝妙的字词，表达出精深、生动、丰富、形象的情感意义，常常由于对字词的选择和锤炼得当，从而使“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色”，①收到奇异的艺术效果。布尔...