元哲学:走向使用的社会空间理论——列斐伏尔《空间的生产》解读

在第一个元哲学的层面上,列斐伏尔直接说明了实体主义空间认知的问题,即将社会空间的关系场境存在误认为实体对象和堆置东西的空场的认识论失误。这也是一般空间拜物教的错误。第二个层面上,马克思透视经济拜物教的资本主义商品交换、货币流通和资本的流转,一定是发生在不同的城市建筑空间、都市生产的空间以及空间性规划之中的,当人们停留在遮蔽了经济关系场境的空间建筑等物性设施上时,这就是空间拜物教。列斐伏尔提出,必须建构新的社会空间生产:一是取用战胜支配,这是人与自然关系中最根本的转换;二是使用战胜交换,这是用空间的自身用在性消除资本主义商品-市场的交换逻辑,着眼于使用的空间分析,就是要从用于交换的消费空间返回到人的身体的真实需要和空间构序。具体说,这就是复归身体的整体空间构序。

抽象空间的矛盾与差异——列斐伏尔《空间的生产》解读

在资本主义抽象空间的发展中,越来越多的内在冲突和矛盾暴露出来,这需要一种面对抽象空间生产中的矛盾分析。重新颠倒被资本主义颠倒了的抽象空间,关键在于要深刻把握这一空间生产中社会基本矛盾中的新动向。要真正战胜资本主义空间生产方式,空间理论就必须重新关注在抽象空间的生产中被遮蔽起来的差异性,它将是原有空间生产体系本身自我爆炸的裂口,这也意味着,在社会空间生产中,探寻社会矛盾中发生的最大差异化则是走向新空间生产的开端。

《空间的生产》的空间历史唯物主义观

西方马克思主义空间化转向的经典著作——列斐伏尔的《空间的生产》为我们提供了思考历史唯物主义的当代空间化解释问题。它在三个方面给予我们重要启示:一是突破传统马克思主义解释模式而突出空间问题意识;二是以空间与生产、社会与空间两对范畴双向互释的视角奠定历史唯物主义空间化解释的逻辑基础;三是以所谓"空间历史"为主线阐明历史唯物主义的空间视野与空间的社会历史内涵,但为此也付出了"过度解释"的代价。

关于《空间的生产》和空间认识范式转换

《空间的生产》一书是法国哲学家、社会学家亨利·勒菲弗一生最重要的著作。书中亨利·勒菲弗根据西方马克思主义思想,对空间概念进行全新的阐释。通过主观性的引入,亨利·勒菲弗将精神空间与社会和物质的关联域进行了整合,从而实现了符号学的“文脉化”。为了弥补传统二元论之间的分歧,亨利·勒菲弗还引入了社会空间、生活空间以及社会实践、空间实践的概念,并利用黑格尔关于“生产”的概念,形成了集物质空间、精神空间、形式抽象以及人对社会空间的感知为一体的一元化的空间理论。他认为空间是一种社会产品,每一个社会和每一种生产模式都会“生产”出自己的空间。人们应该关注的是空间的生产过程,而不是空间自身或空间内部的事物。

从资本主义的幸存到现代性的阴影王国--《空间的生产》之语境、总问题与推想

《空间的生产》是一部试图回答20世纪马克思主义最重要之问“资本主义何以幸存”并展开全面现代性批判的马克思主义哲学杰作。其核心论题是:资本主义因为把原有的直接物质生产方式升级为生产关系的再生产或空间的生产而得以苟延残喘,但亦因其固有矛盾进一步激化为空间的矛盾而必然灭亡。此书之重心不是后现代式三元空间辩证法,而是历史唯物主义精神升华的空间矛盾辩证法。但其解决问题之道并非传统马克思主义方案,却是“近尼采式”的集“国家-社会-文明”为一体的现代性三维批判推想。其中既有晚期马克思主义倾向,也有后马克思主义成分,是一份有争议的遗产。研究通过阐明列斐伏尔现代性批判的“三位一体”,以期摆脱目前学界对《空间的生产》的“后现代式”片面诠释以及“政治经济学批判式”简化解读这两大主流模式的过度依赖,恢复空间生产理论在马克思主义哲学中的本来面目与意义。

列菲弗尔与《空间的生产》

本文是大卫·哈维为列菲弗尔的著作《空间的生产》的英文版写的《后记》,在文章中,哈维介绍了列菲弗尔的生平和思想发展的线索,探讨了各种社会运动和学生运动对列菲弗尔的影响,认为《空间的生产》一书包含了列菲弗尔一生探讨的各种主题。本文标题为译者所加。

《空间的生产》节译

在数年之前，空间一词有着严格的几何学意义；空间概念使人想到的只是一个空间的区域，在学术意义上，对空间一词的使用通常会伴随诸如“欧几里德”，“匀质的”（isotropic）或“无限的”等形容词，通常给人的感觉是空间在根本上是一个数学概念。因此，要谈及“社会空间”（social space）,就会显得有点奇怪。

论列斐伏尔空间美学思想的辩证生成——以《空间的生产》为中心

审美的经验形态、观念方式和话语实践是列斐伏尔以《空间的生产》为中心的空间思想之内在脉络和重要底色。列斐伏尔对既有空间观念的批判包含了对社会空间中审美活动的反思,并在整体性视野中辩证考量了“空间”本身之生产的审美维度。具体而言,列斐伏尔通过活态、象征和身体性的“表征性空间”来归置审美活动,并通过对语言、符号、文本等“表象”机制的超越,在“表征性空间”与“空间表象/空间实践”的辩证关系中,阐述空间肌理、剧场空间、纪念碑性等与人的栖身体会和亲历经验密切相关的范畴,彰显出独特的“空间感性学”思想。阐明列斐伏尔这一尚未被深入挖掘的思想维度,对于检视当前流行的“空间生产”话语范式并重审其与地理批评、文学空间研究等之间的关系,具有重要的理论反思和批评实践意义。

超越分割:列斐伏尔的“空间三元辩证法”解读和探析

《空间的生产》是一本关于当代“空间病理学”的书,指向资本主义空间的矛盾冲突和问题。它批判空间的玄学论和机械论,批判被分割化的知识体系,认为需要从综合和辩证的角度看待和认识存在的问题。列斐伏尔为解决上述问题建构了描述社会空间生产的空间三元辩证法。“社会空间”“生产的社会化”“空间三元辩证法”是这部书的核心要素。文章探究了列斐伏尔空间生产理论与黑格尔、马克思和尼采相关理论的关系,探析了列斐伏尔提出的社会空间三元的内涵及相应的概念丛群,认为对于城市规划和建筑学科,需要融化边界和超越分割,将科学化、理念化以及回归鲜活的日常生活两端结合起来,进而城市规划与建筑学学科需要转型。

列斐伏尔空间理论及其诗学效应

空间理论是当今文艺学、美学领域中的一个新兴方向,空间逐渐从外在客观的容器变成人类主观的空间感。列斐伏尔将空间理论从二元论发展成三元论,建构了感知的空间、构想的空间、亲历的空间,分别对应于空间实践、空间表象与表征性空间。三元空间是三位一体的同构关系,存在持续生产的辩证过程。列斐伏尔空间理论为空间介入文学研究提供了可能性,它重释了文学研究的空间内涵,开拓了文艺批评的空间维度,推动了文艺理论的空间转向。

社会空间的关系性与历史性——列斐伏尔《空间的生产》解读

《空间的生产》是列斐伏尔最重要的学术文本之一,它既生成了从日常生活批判的人本学异化逻辑向历史唯物主义的转换,也构成了整个晚期马克思主义的理论前提。社会空间存在不是物性对象物或空场,而是由人的日常生活行动建构起来的场境存在,它的本质是人与自然和人与人的互动关系,于是,空间的生产就是社会关系的生产与再生产。在经济的社会形式中,这种不可直观的空间生产却颠倒地表现为"第二自然"的物性实在。这也是资产阶级经济拜物教的真实基础。

基于空间生产三元一体框架的建水古城文化景观探析

空间生产（Production of Space）的概念由法国哲学家和社会学家亨利·列斐伏尔（Henri Lefebvre）于1974年在其《空间的生产》一书中提出。

空间叙事研究的奠基之作——龙迪勇《空间叙事研究》一书评介

自1945年美国学者约瑟夫·弗兰克发表第一篇有关文学空间问题的论文《现代文学中的空间形式》以来，时间过去近七十年了。在这期间，特别是近三四十年间，虽说有关空间研究的大作迭出（如列斐伏尔的《空间的生产》、

现代性的抽象空间、矛盾空间和差异空间的生产——以黑格尔、马克思、尼采为研究视角

围绕《空间的生产》这本西方马克思主义史上的天书,向来有政治经济学批判与文化研究两大解读模式。前者从资本主义转移积累过剩危机的角度理解其所提出的空间化生产方式历史观的意义,后者则从后现代主义角度凸显其三元空间辩证法的视野。实际上,列斐伏尔在此书中设下并试图破解的迷局,是西方现代性空间的难题或密码。这就是分别从空间表象出发的黑格尔的“抽象空间”、从空间实践出发的马克思的“矛盾空间”以及从表征性空间出发的尼采的“差异空间”,此三者叠加互动,构成了至今我们仍无法突破而只能徘徊于其中的现代性“阴影王国”。其中,黑格尔的现代性是一个让历史终结并用一致性外观来压制、掩盖和取代矛盾的抽象空间;马克思的现代性是促使抽象空间崩溃、新的空间产生的矛盾空间;尼采的现代性则认为抽象空间是本身包含新型空间种子的差异空间。而列斐伏尔的解决问题之道包括理论性推想与实践性案例。从理论角度,他提供了“马克思+尼采式”的差异性的空间生产愿景;从实践角度,他认为1950—1970年代的中国道路提供了不同于苏联模式的可资未来文明借鉴的新型空间生产经验。

诗意的测量——读《测量美国景观》

在我的印象中，测量应该是门精确的科学，客观准确地将直觉的空间转译成几何空间。这种空间应该属于列斐伏尔（Henri Lefebvre）在《空间的生产》（The Production of Space）一书中提出的抽象空间一类。另外，测量应该有明确目的，系统而有条理，选择性地记录一些数据，然后将这种数据再现在某种媒介上，

如意谭:我思想的盒子

非常高兴收到《如意空间》的邀请,来与大家分享与交流一些工作与生活中的心得。我个人觉得“如意空间”这个名字起得非常巧妙。作为一个建筑师,空间是我们永远都在思考的元素。这不禁让我想起了现代法国思想大师列斐伏尔(Henri Lefebvre)于1974年出版的《空间的生产》,书中集中了对都市和空间问题的最重要的思考。

今天我们为何要重访列斐弗尔

今天我们为何要重访列斐弗尔?因为我们遭遇到四种殊为不同的列斐弗尔形象:一是被遗忘的列斐弗尔,二是被误读的列斐弗尔,三是被再生产的列斐弗尔,四是包含着许多思想与实践潜能的列斐弗尔。换言之,首先是被结构主义与后马克思主义、新自由主义"敌托邦"抛弃在一旁的列斐弗尔,其次是被后现代主义化、后马克思主义化的列斐弗尔,再次,是都市化全球化的列斐弗尔,最后,重新回到马克思问题域的21世纪新辩证法的激进的列斐弗尔。关于他的思想潜能,本文仅以其《空间的生产》一书为例说明,把三元空间辩证法视为该书的核心观点,其实是一种后现代主义式的误读,本书真正有价值的核心思想是从空间的历史角度揭示资本主义抽象空间所表现出的社会矛盾或者说空间性矛盾。