论《红岩》改编作品的叙事类型与文化价值

近六十年来,《红岩》小说的改编一直备受青睐,改编类型与改编作品数量繁多。按叙事类型,根据改编作品与原著的关系,《红岩》的改编作品可以划分为两种类型,即“紧密型”改编与“松散型”改编。两种改编类型并不存在艺术评判价值上的高低,共同作用于《红岩》小说及其改编作品的传播,形成红色经典文学跨媒介传播合力,打造出红色经典文艺作品,在不同时代和代际传承中实现其文化价值。站在大众传播蓬勃发展的当下,深入《红岩》的跨媒介改编,也是为其他红色经典文学的传播提供一种参考,有助于红色经典文学在新时代焕发出新的生机和价值。

电影《红岩》中的景观设计与红色精神谱系

电影《红岩》展现了革命先烈们的英勇战斗,不屈不挠的精神风貌,通过深入了解电影《红岩》中景观设计的特点和意义,寻找到《红岩》中景观设计对红色谱系的应用,通过景观设计所传达出的红色文化和历史价值。通过收集和分析电影《红岩》、红色谱系以及景观设计相关的材料,对电影中的具体景观进行详细分析,包括场景布置、道具使用、色彩运用等。显示出电影《红岩》的景观设计具有鲜明的时代特征,饱满的红色文化元素,呈现出了革命历史的氛围。景观设计与红色谱系的结合,增强了观众对红色历史和精神的认知与感受。观众对电影中景观设计的反馈,认为其有助于他们更好地理解和体验红色文化。

《红岩》中的成语及其维译——以阿合买提·帕萨尔和克里木·霍加译本为例

在中国文学的宝库中,红色经典文学作品有其独特的历史地位和文化价值。《红岩》作为红色经典著作,深受读者喜爱。《红岩》的维吾尔语译本,不仅是语言转换的一次成功操作,更是沟通文化对话和互鉴的桥梁。成语作为一种相沿习用、含义丰富、具有书面语色彩的固定短语,在《红岩》中起到了画龙点睛的作用。该文旨在对成语的类别、维译中成语的对应关系及翻译的特殊现象等进行了研究,发现维译本中成语的正确使用,一方面可以增强维吾尔族同胞对经典小说的认知,另一方面也能够促进文化的传播,同时也能够为维吾尔语学习者提供一定的参考与借鉴。

从《红岩》看史实向作品的阅读——以“江姐”专题教学为例

《红岩》对于中国人的精神影响力巨大,原因在于它具有最突出的特质——主要人物有原型,主要事件有史实,因此《红岩》的阅读和教学,就有必要以对关键人物的深度理解撬动经典阅读,以文史互鉴开阔、融通学生的阅读视野,以群文思维引领专题教学,让广大学子既理解英雄人物的崇高精神品格,也理解小说作者(同时也是革命英雄)的妙笔丹心。

《红岩》整本书阅读助写功能探析

对《红岩》整本书阅读进行细致研究,发现可以整合教材写作单元与《红岩》的阅读,以实践任务群教学的观念为指导,多维训练学生写人叙事的写作技能。具体而言,以宏观为纲,从小说的情节中寻找叙事的“经过”安排,助力学生叙事思路训练;以中观为要,从小说的系列奇事中了解精彩事件,助力学生细节、选材的训练;以微观为本,细读核心人物的描写,助力学生写人训练,旨在解决名著阅读的实用功能落地。

《红岩》小说与版画插图的文图互动研究

小说《红岩》作为一部红色文学经典作品,不仅记录了一段波澜壮阔的革命斗争历史,更承载了深厚的革命精神和文化价值。与小说《红岩》同时面世的还有版画插图,这些版画插图由八位艺术家用群体性组画的方式进行创作,在深入理解和把握小说文本的基础上,他们运用精湛的技艺将文学作品中富有代表性的段落场景转化为视觉艺术,这些插图与小说内容相互映照,共同塑造了英雄人物形象,同时插图还对小说文本进行了一定程度的补充,可以说,插图与小说文本共同完成了具有艺术价值和文化研究价值的作品,其“文图并行”的特殊创作模式使我们得以触摸到红色经典创作的历史现场。《红岩》及其版画插图之间的文图互动关系,为我们提供了跨媒介研究的有益启示。

以《红岩》为例谈红色经典文本的教学

红色经典的整本书阅读长久以来存在着学生阅读兴趣不高,学习内容不清晰等问题。以《红岩》为例,对红色经典“读什么”“怎么读”“评什么”的基本问题进行研究,指出立足文本特性挖掘学习价值,利用跨媒介手段整合学习内容,创设多元的学习活动和贯穿阅读始终的阅读评价,旨在扎实推进真实阅读和深度阅读。

论《红岩》的“身体”革命意识

"身体"是解读《红岩》革命意识的一个重要的维度,从身体的命名、身体的出场仪表、身体的感知系统等身体的构成属性凸显了敌、我两种不同的"身体阵营"。革命身体的受虐被演绎成了庄严的凯旋仪式与洗礼典礼。在"红色狂欢"的受难姿态中,"身体"的痛感为一种信仰道义充斥的革命浪漫激情所替代。

《红岩》:知识分子的凤凰涅槃

在新中国十七年"红色经典"当中,《红岩》是社会影响最大的一部小说,作品成功塑造了一批中国共产党人的光辉形象,并以生动而感人的故事情节,书写了知识分子革命者的钢铁意志和精神炼狱,进而成为了广大知识分子思想改造的政治"教科书",由此深深影响了几代中国人的成长历程。

红色经典文学文本的演变与历时性传播——以文学经典《红岩》为例

对传统文学经典文本进行重新发掘和再现成为当今出版市场上一股不可阻挡的新潮流。文学经典文本的现代演变以全新方式演绎经典,重塑经典的恒久魅力。这些文本的历时性传播为社会文化的传承与积淀作出了重要贡献。现代社会多样的文化传播方式对文化经典的传播产生了重大的影响,也对我们的编辑出版工作者提出了新的更高的要求。

“力学的崇高”如何可能——长篇小说《红岩》英雄本事考释

长篇小说《红岩》因塑造江姐、许云峰等英雄群像而家喻户晓。但江竹筠、许建业等之所以能够从无数死难烈士中的"普通一兵"上升为光耀后世的崇高形象,则与从本事到故事的特定叙事塑造有关。这涉及三个层面:因楷模性"历史主体"的建构需要而进行的英雄斗争史实的改写,因革命与个人、精神与身体双重辩证法而导致的对英雄内在意志力的改写,因"有用"的叙事修补而产生的对党的组织行动的虚构。三个层面的改写与虚构使《红岩》具备了社会主义现实主义建基于"本质的真实"之上的艺术魅力。

试论《红岩》文本的传播效果

《红岩》是中国现代文学作品中的重要文本,其母本和“延伸”/衍生文本流传十分广泛,构成了较为完整而且发达的传播系统,取得了较好的传播效果。从历时性角度考察,《红岩》文本的传播大致可以划分为20世纪60年代、“文革”结束至90年代、2000年以后三个阶段,其中每一阶段都呈现出不同的传播特点,其传播效果从总体上说呈下滑趋势。

革命与江湖的辩证法——小说《红岩》史实研究

《红岩》无疑是典型的意识形态制作,但其文本生产包含不太为人注意的张力。这体现为双重"革命与江湖的辩证法"。在狱外斗争本事改写中,大幅删除阶级以外犬牙交错的复杂社会关系,却又同时大幅"升级"地下斗争"神魔斗法"的惊险系数。在狱内斗争本事改写中,同样将江湖关系、逆转的阶级关系删除殆尽但又于"斗智"、"斗勇"上竭尽能事。这种周旋于革命与江湖之间的调适技术,既确认了英雄的"力学的崇高",又满足了"一体化"时代读者之于刺激、风险和不可预测性的"脱序"想象,颇尽叙事之妙。

历史与艺术:关于小说《红岩》的两种“真实”

小说《红岩》是新中国文学发行量最大的一部红色经典,作者以自己身陷囹圄的所见所闻,热情讴歌了共产党人的英雄气概与高尚品格,几十年来一直都是进行革命传统教育的正面教材。但是小说中的《红岩》故事,并不等于历史上的"红岩"故事,它们分别隶属于艺术真实和历史真实两个不同范畴,盲目地将两者人为混淆简单等同是极其幼稚的错误举措。

红色文学作品中《红岩》的思政教育解读

长篇小说《红岩》由作家罗广斌、杨益言创作,描写的是全国解放前夕,重庆地下共产党员和国民党反动派作斗争的故事,以"中美合作所"管制下的"渣滓洞"和"白公馆集中营"为主要活动场所,记载了一大批革命者在监狱中同敌人做顽强斗争的故事,塑造了一系列共产党员的光辉形象。由于作者本人也因为学生运动被国民党逮捕关进集中营,小说的人物大多是根据真人真事描写的,使这部小说既有小说的特点,又有人物传记的真实感。这部小说自问世以来就广受欢迎,影响了几代人,在今天仍然具有重要意义。

论《红岩》的“身体”革命意识

“身体”是解读《红岩》革命意识的一个重要的维度,从身体的命名、身体的出场仪表、身体的感知系统等身体的构成属性互证自明地凸显了敌、我两种不同的“身体阵营”。革命身体的受虐被演绎成了庄严的凯旋仪式与洗礼典礼。在红色狂欢的受难姿态中“身体”的痛感为一种信仰道义充斥的革命浪漫激情所替代。

《红岩》、《苦菜花》萃译比较研究

《中国文学》1962、1966年刊载的《红岩》沙博理译本Red Crag和《苦菜花》吴雪莉译本Bitter Herb是目前两部小说唯一英译本,迄今为止鲜有研究。本文运用定量统计、定性分析方法,首先对照两作品之原文与译文呈现差别,分别归纳两译本的萃取、删减、语篇翻译技巧,探讨其翻译效果,以期以"萃译"策略对中国文学外译提供启示。

一个旁观者对《红岩》第一稿写作的回忆——胡元访谈录

1962年初《红岩》出版后,很快在社会上引起了巨大的反响。1963年5月13日,《中国青年报》刊登了小说"作者"罗广斌、杨益言的文章《创作的过程,学习的过程———略谈〈红岩〉的写作》。多少年来,这篇文章成为人们描述小说《红岩》写作过程的唯一根据。2005年7月24日,论文作者到四川成都采访了原四川省人民艺术剧院编剧胡元先生。作为《红岩》作者们的朋友,胡元先生在1956年曾经目睹了《红岩》第一稿的写作。他对《红岩》写作过程的回忆为我们提供了另一种很不相同的叙述,从中可以看出,解放后的"业余作者"和他们的"文学创作"很大程度上是官方历史叙述和现实政治斗争的工具。

《红岩》与“十七年”文学中的“敌我冲突”

分析《红岩》时,用"虐恋"来解释"敌我冲突"无法自圆其说。信仰成为革命者身上被指认和歌颂的因素,这种信仰越强烈,才越值得歌颂。革命者牺牲时,获得了美学意义上的崇高感。《红岩》中的革命者,经历着"酷刑"这一最为直观的信仰的考验,他们必须以牺牲身体为代价,说明自身革命信念的坚定性。