《经典释文》异读字又音成因探析

《经典释文》丰富的异读材料,不仅是音韵研究的重要语料载体,同时也反映了复杂的字际关系问题。书中的“又音”,除了语音演变导致的又音,还有诸多又音是在用字过程中产生的,对因假借、训读和同形而造成的又读现象进行了辨析。

略论《经典释文》音切的勘校方法——以重音为例

《释文》自成书屡经后人传抄、刊刻、校定,延至宋本《释文》不可避免地出现一些错误,如讹字、漏字、文字颠倒、次序混乱等。在充分吸收前人研究成果的基础上,文章从统计数据、注音体例、版本异文、音理推演等角度入手,总结出勘校宋本《释文》重音音切的4种方法,可以为该书进一步的整理以及正确认识《释文》音系提供借鉴。

内野本《古文尚書》旁注《經典釋文》考論

内野本《古文尚書》的旁注文本十分豐富,其中以《經典釋文》最爲重要。在對全卷文本進行細讀的基礎上辨認出《釋文》文本,參校敦煌本《釋文》和其他日藏古鈔本《尚書》,分爲“異文”和“佚文”兩部分進行詳細考證,進而推測其文本來源於未經開寶改定的古本《釋文》系統。藉助内野本《釋文》,可以訂正今本的譌誤,恢復《尚書釋文》原貌,也有利於重新認識開寶改字以及《經典釋文》的文本社會史。

《经典释文》重纽反切的统计及结构特点

用反切比较法和反切结构分析法重新统计观察《经典释文》首音中重纽反切,可以发现《经典释文》首音重纽反切结构具有两条规律:(1)用A或B类切上字时,切上字决定被切字的重纽归属;(2)切下字的声母类型可以区分被切字的重纽归属。按A、B类上字和非A、B类上字分别考察《经典释文》的重纽反切,仅有0.9%的反切不能区分重纽,这跟前贤认为《经典释文》不能清楚地区分重纽的看法大不相同。区分重纽时,规律1先于规律2起作用,但A、B类上字的区分率(45.13%)远远低于下字声母的区分率(95.80%)。因此,规律2是反映重纽的语音内涵的主要规律,规律1是反切和谐的表现。

重建文化共同体的学术自觉——陆德明《经典释文》与隋唐文化共同体建设

陆德明《经典释文》针对魏晋以来经学之讹误、义疏之歧出,以科学的方法,辩证经学之源流,明其传授之次第,諟正音读、文字、义训。陆德明以个人之力而推行了一项国家语言文字规划和思想统一行动,既是学术自身发展的自觉要求,也是实现天下一统的儒学治世的现实需求;是文化行为,也是思想统一行动,而且援道入儒,以开放的学术理性,开启了一个思想文化统一的新时代,成为唐代重建文化共同体的蓝本,直接启迪了《五经正义》官方意识形态的确立。

《经典释文》直音的性质

直音是《经典释文》的注音方式之一,"某音某"除了纯粹注音外,多数具有以音明义,表出异文误字等作用,情况十分复杂。本文就陆氏直音所反映的实际内容,按形式作了比较详细的搜考和归纳。

陆德明《经典释文》与《尔雅》学研究

陆德明《经典释文》对《尔雅》的性质、地位、作用、撰人等问题进行了全新的阐述,最早对《尔雅》诸篇名义及分篇问题进行了阐释,较为全面地著录了汉魏六朝注释研究《尔雅》的名家,揭示了《尔雅》用字条例,并校勘《尔雅》版本文字,因而成为《尔雅》学发展史上承前启后、继往开来的一个重要链条和环节,对唐以后《尔雅》学的发展产生了广泛而深远的影响。

《经典释文》成书年代释疑

就古代地志等资料,《经典释文》成书年代应为隋大业三年以后唐建国以前。

试析《经典释文》为常用异读字注常见音的原因

根据注音目的和注音原则,经典常用而有异读的字据义当读常见音时,《经典释文》一般是不注音的,因为常用异读字据义所读的常见音通行易识。但实际情况是,部分常用异读字据义当读常见音时,《释文》也出现了少量注音的情况,注音形式或"如字",或反切,或直音。为常用异读字注常见音主要有肯定所见版本用字的正确,通过注常见音的办法来减少直接注异读音的数量,提示读者就按与常见音相关联的常见义去理解等原因。

《经典释文》文献研究述论

《经典释文》是陆德明集汉魏晋经学注释之大成的专著,自唐初以来就受到历代学者极高的重视。文章对《经典释文》成书年代、版本流传、校勘、考据、体例术语类目及唐写本残卷等文献问题进行了考论。

《经典释文》“重”字音义辨

"重"字在中古《经典释文》和《广韵》中有多组音义匹配。表"分量大"及其衍生义,读上声直陇切,为其常用音义;重牙又作崇牙,为重叠之牙,既指悬挂编钟编磬之类乐器的木架上端所刻的锯齿、钟磬架,又指旌旗的齿状边饰,读平声直容切;丧礼中临时作主位之用的重,读平声直容切;"一似重有忧者"之"重"为副词,指再次,反复,读去声柱用切。

《经典释文》的因袭来源问题

《经典释文》为唐代陆德明总结东汉南北朝以降经学家音义汇释的集大成之作。这部规制宏大的著作之中,其资料来源未必全为陆德明个人汇集。从古代文献著录、《经典释文》的内部体例以及同时代相关学者的著录资料来看,其中有借鉴前人音义汇释著作的痕迹。

音义匹配的方法——以《经典释文》为例

正确的音义匹配必须满足甲字音配甲字义,乙字音配乙字义的条件。音义匹配的方法主要有:以义定音,据如字定音,据注音字的音定被注字的音。

《经典释文》“窒”的读音问题

《周易音义》"窒,张栗反。徐得悉反,又得失反"三切同音,涉及"重音音切"与文字讹误的问题。《经典释文》为"窒"所出之音用字颇不一致,情况较为复杂,根据对"窒"字的全部注音的分析,考订出"得失反"当为"得迭反"之误。今本《经典释文》真正的重音是因后人添加音切造成的,故必两两成对,不存在三切相重的现象;凡有三音相同的重复音注,其中必有因文字讹误造成的"假性重音"。根据反切类型及层次,可以推定《经典释文》"窒"字音注的首音原貌大抵就是"徐得悉反"及"《说文》都节反"之类。

论《经典释文》重纽中的例外反切

《经典释文》重纽反切结构中存在AB类上字决定律和下字声母区分率两条基本规律,但仍有少量例外反切。从反切类型的角度对这些例外反切的具体情况进行详细分析后可以发现:有14例反切并非真正的例外反切,它们有的是切语有误,有的是某字在《经典释文》中的重纽类别与《广韵》不同,有的是因为某字在《经典释文》中有重三、重四两读。因此,对这14例的反切结构类型不能完全采用跟《广韵》比较的方法,需根据《经典释文》的实际情况作出相应的调整。

宋儒《诗经》音释与《经典释文》版本考订

本文通过对宋代《诗经》音释的研究,考订了《经典释文》版本中的一些异文。这些考证可补充黄焯《经典释文汇校》中的一些研究结论。

《经典释文》异读成因考探

《经典释文》异读产生的原因主要有:叶韵、讹误、方言、历史音变、假借、形态音变六种,但最主要的应该是上古汉语形态音变。

《经典释文》所引《说文》“反切”考

由于资料缺乏,人们对宋代"二徐"以前《说文》的情况不甚清楚。《经典释文》引《说文》(许慎)反切达94次,这些反切不同于现今流传的唐宋注音,反映了魏晋南北朝人们为《说文》创制反切的情况。

《经典释文》中“同”的用法及句读辨正

《经典释文》注释文字中的“同”,用作动词,训为“相同”,通常至“同”绝句。按所指向的內容可以分成义同、音同、形同和音义同等几种类型。《经典释文》中的“同”绝无介词用法的用例,几个主项并列采用直接连用和用连词“及”连接的方法。一些著作对《经典释文》中“同”的理解有偏差,出现了一些句读错误。