略谈地方文献的整理与利用——以《跻春台》整理与研究为例

《跻春台》是清末四川中江人刘省三用中江方言整理记录下来的一部讲“圣谕”故事的本子。《话本小说史》称其为中国“最后一部话本小说集”涉及中江地方文史、民俗、方言多个方面,近年学术界研究者众多,有较高学术价值。2017年中江县地方志办公室对该书重新进行了整理、校对和注释,并公开出版。

《跻春台》的叙事伦理研究

叙事文学作品是作者与读者共同的伦理交流场所,叙事伦理研究旨在揭示文本中伦理的交流过程。作为清末川刻白话宣讲小说的集大成者,《跻春台》呈现出鲜明的叙事伦理特征,叙述者以显性的伦理引导,形成了对小说的伦理干预;叙事视角和叙事时空的巧妙安排,推动了伦理体系在叙事文本中的呈现。通过对《跻春台》的叙事伦理研究,可以窥见宣讲小说社会教化功能的实现路径,进一步挖掘古典文学叙事与古代政治制度、伦理思想之间的互动关系。

《跻春台》词语例释

《跻春台》是清末一部很有特点的拟话本小说集,书中大量运用口语和方言俗语,是近代汉语研究的珍贵资料,因对其中部分字面普通而意义有别或字面晦涩意义难明的词语试加诠释。

《跻春台》研究现状及展望

《跻春台》成书于清代光绪年间,为中国古代最后一部话本小说。同时,《跻春台》还是清末川刻白话短篇小说的代表,在话本小说史上占有重要地位。可目前学术界对其研究主要集中在语言学与方言学领域,从文学角度出发对其进行研究的著述凤毛麟角,大多只对版本研究稍有涉猎。从文学、伦理学视阈下对《跻春台》进行深入、系统地研究,对于更好地把握话本小说的发展脉络,拓展话本小说的研究视域,丰富清末川刻话本小说的研究内容等均具有重要的意义。

清末川刻话本小说中的孝文化特点研究——以《跻春台》为例

清代末期是川刻话本小说的繁荣期,出现了大量的川刻话本小说、宣讲小说,其中以《跻春台》为代表。《跻春台》中出现的大量孝子、孝妇形象折射出了当时社会孝文化的特点。而其中的孝文化呈现出父慈子孝、母贤子孝,因果报应,幼年家庭教育的重要性以及子为父补过四个特点。对其进行研究,不仅可以折射出当时社会孝文化的特点,而且可以对构建适应当代社会的孝文化以启示。

《跻春台》蔡校本献疑

《跻春台》是研究近现代汉语方言词汇语法的重要材料,蔡校本是重要的整理本,但还有一些疏失:一为部分增补可有可无;二为未出校记径改不当;三为当校未校;四为标点疑误。

民间视野下的法律唱叙:近代文学中的圣谕宣讲与公案书写——以小说《跻春台》为中心的考察

晚清时期大量公案作品流行于坊间,对公案的书写并非仅有侠义公案一种类型。小说《跻春台》便呈现出另一种独特的公案叙述姿态。透过此书,"圣谕宣讲"这一清代特有而被今人遗忘的文化实践进入人们的视野。透过圣谕在民间的宣讲与传播,彰显出庶民的道德意识与秩序观念。《跻春台》以公案的形式宣讲圣谕,一方面可以传播朝廷政令,另一方面又通过故事渲染等使民畏法,呈现双向互动。而这一切又是通过小说家、俗曲艺人等共同形成的"故事填充"以轻松娱乐的方式呈现出来,泄露出晚清时期多元而微妙的文化姿态。

《跻春台》思想性研究——兼论明清拟话本小说的式微

拟话本小说在清中叶以后逐渐走向式微的原因涉及多个方面,社会、政治、思想以及形式等因素都兼而有之,但小说在思想内容上的陈腐守旧、缺少创造力,不能满足读者的需要,是其走向灭亡的主要原因。川人刘省三的《跻春台》就是如此,小说专为"劝善"而作,强烈的劝善惩恶的功利主旨使其沦为了一部道德劝善书,缺少了作为小说应有的高度的思想性和艺术性等,因此,其成为目前公认的清代最后一部拟话本小说集亦是必然。

《跻春台》中的安顺方言例释

《跻春台》是清末一部拟话本小说集,书中大量运用四川方言俗语,是近代汉语研究的珍贵资料。书中一些方言俗语至今还及映于贵州省安顺方言中。文章着重考释书中存在的安顺方言,试图从侧面挖掘并客观地以书面形式保留当今的安顺方言。

清末川刻拟话本小说中的伦理文化之贞节文化研究——以《跻春台》为例

作为蜀人写就的川方言川刻版拟话本小说集,《跻春台》具有浓郁的地方特色,全书以劝善惩恶为宗旨,出现了大量的节妇义夫形象,反映了与清末社会密切相关的贞节文化。研究其所反映的贞节文化,不仅可以窥见清代四川人民的生活特点,还可以探讨其历史文化传承及对构建和谐社会的启示。

《跻春台》中的孝妇形象研究

《跻春台》作为清末最后一部拟话本小说,沿袭了拟话本小说分支之一:教化民众的特点。因此,《跻春台》中出现了大量的孝妇形象,少量孝女形象。这些孝妇形象具有与传统意义相同的特点,如孝敬公婆、孝顺父母等,同时,《跻春台》对孝妇形象的要求也有所提高,即除了孝顺以外,还要勤俭持家、节烈守贞等。究其出现的原因,应为作者的着意刻画,也和当时的社会风气有关。

《跻春台》校点商榷

《跻春台》是清末四川中江人刘省三编辑的话本小说集,是研究近代汉语的珍贵语料。蔡敦勇先生的校点本错误较多,文章试从点、校两个方面对该本提出数十条商榷意见。

《跻春台》中的婚丧民俗礼仪述论

《跻春台》是清末四川地区刊刻出版的白话小说集,共四十个故事。作者为四川中江人,全书用四川方言俗语写成。其描写对象多为中下层市民或农民,实录的写作手法使小说中出现较多关于蜀地礼仪民俗的描写,其中涉及最多的当属婚礼与丧礼。清末蜀地婚礼与传统士昏礼中的“六礼”既有一脉相承的一面,又有自己独有的特点,如礼节简略、不亲迎、无聘金等。而丧礼除遵循《仪礼·士丧礼》的部分礼仪外,又有着蜀地丧礼独特的习俗,如普遍作道场、富户散普孝及奢靡风气、帮助穷户殡葬的“孝义会”等。作为中华优秀传统文化的有机组成部分,蜀地民俗礼仪有着与中华传统民俗文化一脉相承的一面。另一方面,受地域、经济、气候、风俗等影响,清末蜀地民俗礼仪又呈现出独有的特点,使蜀地民俗礼仪文化呈现出传统与保守、多元统一、内涵丰富且富有个性的特征。

清末川刻话本小说中的农业特点初探——以《跻春台》为例

清末政局动乱,农民起义频出,这对当时以传统农耕占主导经济地位的中国来说无疑是一场浩劫。在清末川刻话本小说《跻春台》中,存在大量描写清末四川地区农村生活的故事。这些故事以感性、直观的方式折射出当时四川地区农业的特点,即以租佃制为主,社会动乱、农业凋敝,自然灾害频发等。社会意识是社会存在的反映,《跻春台》以文学艺术的形式折射出当时的社会生活,充分展现了以农耕为主的封建社会末期的生活面貌。艺术源于生活而高于生活,虽然《跻春台》属于话本小说,其中不可避免有艺术加工的成分,但其基本故事框架、情节等却又贴近生活,具有真实反映当时农业社会现实的价值。

《跻春台》中的孝子形象研究

《跻春台》是清末川刻话本小说的代表,体现了清末白话短篇小说的特点,即具有明确的教化思想,具体体现为"劝善惩恶"。"孝"作为"百善"之首,在小说中得到了突出的体现。《跻春台》中出现了大量的孝子形象,这些孝子形象根据不同的划分标准可以分为不同的类型,具有一些独有的特点。《跻春台》之所以出现大量的孝子形象,与作者的着意塑造和当时的社会背景均有直接关系。

《跻春台》口语词杂释

清末白话小说《跻春台》是研究近代汉语词汇、方言的重要资料。文章对《跻春台》中的一些具有方言色彩的口语词进行了初步的探讨 。

《跻春台》与四川中江话

《跻春台》与四川中江话张一舟壹引言１．０《跻春台》是清末四川中江人刘省三编撰的一部惩恶扬善的故事书。原书成于清末，刻本卷首有光绪巳亥（１８９９）铜山（中江古别名）林有仁“新镌《跻春台》序”。江苏古籍出版社作为拟话本小说集收入话本系列丛书，于１９９３年...

从《跻春台》的校点看方言古籍整理

《跻春台》是清末四川中江人刘省三编辑的一部惩恶扬善的故事书。原书成于清末(刻本卷首有光绪己亥年——1899年铜山林有仁序),江苏古籍出版社收入话本系列丛书,由蔡敦勇先生校点,于1993年3月出版。全书“列案四十,明其端委,出以俗言,兼有韵语可歌,集成四册”(见原书附录林有仁《新镌【跻春台】序》)。本书的目的在借案例以“劝惩”。

《跻春台》的性质、特点、语言学价值及蔡校本校点再献疑

本文讨论《跻春台》一书的性质、特点，指出其在研究一个世纪以前的四川方言方面有重要的语言学价值。