《逍遥游》“致福”解

《庄子·逍遥游》中三复讲大鹏之事,最后一则以斥鴳笑之为结。斥鴳自以为“翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也”。其后讲“知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也亦若此矣”,也就是这些能人视界若斥鴳,故宋荣子笑之,他是“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境”,所以他不在乎世人的毁誉,“彼其于世,未数数然也”,但是“犹有未树也”。下文讲列子御风而行,“彼于致福者,未数数然也”。

论《逍遥游》对“物我”及其“人我”关系的探讨

《逍遥游》以多个意象、多组隐喻及其构成的多个场景来展开论述,要获取《逍遥游》表达的思想,必须通过解析这些意象、隐喻、场景来实现。从对《逍遥游》的语义分析来看,文本借助“鲲鹏”意象引出“小大之辩”的论题,再通过对“至人、神人、圣人”形象的描述,揭示出《逍遥游》对“我”与“他人”及其“物”之间关系调和的主旨。这种“物我”与“人我”关系的核心在于打破人为规定的产物对“我”的控制,“他人”的评价体系不再是“我”的行动与情感改变的影响因素,“我”的行动与“物”的效用在动态的、开放的时空环境中发挥着最佳搭配效力。

译者主体性视角下《逍遥游》三个英译本对比分析研究

在当今中国文化“走出去”的时代背景之下,从译者主体性角度研究译者对翻译活动的影响,对于译者发挥主观能动性,译介中国文化传统典籍具有重要意义。该文从译者主体性角度出发,探究译者对于原文本的选择、理解和表达的重要作用;对比分析任博克(Brook Zipron)、林语堂和汪榕培三位译者的《逍遥游》英译本,发现不同译者因其文化教育背景和语言表达习惯不同,在词汇选择、句子理解、篇章衔接这三方面存在较大差异,希望通过探究不同译者在翻译中发挥的译者主体作用为中国传统典籍英译的译者研究提供新思路。

浅析概念隐喻与寓言投射的运用——以庄子《逍遥游》为例

论文探讨了庄子《逍遥游》中概念隐喻与寓言投射的运用。概念隐喻抽象表达了逍遥自在、追求真善美的思想;寓言投射生动展现了庄子对于社会伦理和个体价值的独特见解。概念隐喻与寓言投射的结合运用,形成了庄子独特的表达风格。文章通过探析这些修辞手法,旨在引导学生深刻领悟庄子的哲学思想,培养其对文学作品深层次理解的能力。

由"自在"往"超越"的筝曲《逍遥游》

《逍遥游》是青年筝演奏家刘乐创作的一首古筝曲.乐曲充满浪漫色彩,借庄子思想中"物我两忘,闲适自得"之主旨,意在表现逍遥自在的心境,抒发洒脱自由的情怀.作品中,曲作者以富有个性化的创作手法,将古筝特有的音色音韵充分发挥,体现出其对庄子思想由"自在"往"超越"追求的读解.本文从作品的创作构思、创作技法及演奏诠释三方面进行研究,以期对筝曲《逍遥游》的演奏、教学提供些借鉴与参考.

论庄子的自由观——庄子《逍遥游》的哲学阐释

从哲学的角度对庄子《逍遥游》的价值和意义进行新的阐释可知,老子之"道"与庄子之"道"具有根本的差别,老子之"道"是一个处于"无"、"有"之间的混沌整体,而庄子之"道"则是一个在想象中万物并呈的现象整体。庄子以其之"道"提出了人的精神自由的问题,并在此基础上区分了精神世界的心灵自由和物质世界的行为自由以及与之相联系的绝对自由及相对自由,提出了人的四种不同的精神境界。与此同时,庄子在《逍遥游》中还广泛地涉及了自由的人生价值观念与政治功利性的人生价值观念、精神世界的真实性与物质世界的真实性、事物的精神价值与实用价值等一系列哲学命题,构筑起内涵丰富的精神自由的观念,并成为其整个人生哲学体系的思想基点。

庄子人生哲学三境界论——《逍遥游》主旨试析

《逍遥游》是庄子人生哲学的总纲。本篇通过对鲲鹏、斥鷃的寓言性描述。通过对宋荣子、列子的议论,衬托表现出庄子人生哲学的三种境界:绝对精神自由的超世主义,理性认识的处世主义,服从现实的顺世主义;讲了三种意义上的“逍遥”游:一是主体精神的价值之游;二是理性认识的认识之游;三是肉体之躯的现实之游。这三种逍遥之游自有内在的逻辑联系。关于达到“逍遥”的方法,不包括在三种层次的“逍遥”之内,是三种逍遥借以实现的手段,其重要意义不言而喻。本文就此立意试作以论述。一、“至人无己,神人无功,圣人无名”

“待”字的训释与《逍遥游》的主旨——兼考《庄子》一书“待”字的用法

《庄子·逍遥游》:“夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反,彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩(通“变”),以游无穷者,彼且恶乎待哉?”文中“待”字究竟作何解释妥当?众多注家释为“凭借”、“依靠”之义。关于这一解释,不仅牵涉句中词义问题,而且牵涉全篇主旨问题。 “待”宇有“凭借”、“依靠”之义吗?查考《庄子》一书,“待”字用作此义的有几处: (1)且夫待钩绳规矩而正者,是削其性者也;待绳约胶漆而固者,是侵其德者也。

《逍遥游》与庄子的人生观

《逍遥游》的结构并不是什么有待——无己——无待,也并非意义不连贯。历来庄学家注重探微,都没有说对,把《逍遥游》倒过来读,问题就很清楚。一篇《逍遥游》,从头到尾,就是个"大小之辩"。庄子以大鹏自喻,以九万里云风比喻其境界之高远宏大,为"大"而辩护,从而开启了一场"大小之辩"。"大小之辩"是《逍遥游》全篇的线索、主题和宗旨,其核心思想就是知有大小。庄子所推崇的大知,就是"至人无己,神人无功,圣人无名",最高境界是无己的境界。庄子所说的"知"的不同,就是人生境界的不同。庄子所谓有所待或无所待,不是指存在论意义上的条件,而是指人生论意义上的系著与留恋。

《逍遥游》英译若干问题述论

《逍遥游》篇题的多种英译揭示了题旨的丰富意蕴,有的翻译富有启发性。有深厚传统文化修养的中国学者,其英译多将“逍遥”与乐相关联,而英美学者则否。对关键词如“逍遥”“游”“鲲”“化”“无己”等的英译,可以寻绎出中西学术及文化语境的差异。对《逍遥游》文本,葛瑞汉和梅维恒的英译做了改动,林顺夫对此做了详细评析,其评论有助于认识《庄子》文本的特殊性,也提示我们应当尊重文本的本来面目,不要对文本做主观任意的改动。

《逍遥游》“至人、神人、圣人”解

本文通过对“至人、神人、圣人”较为广博、精细的考辨和阐释，推翻前人的诸多注解，提出了作为意脉相关的有机整体和二种形式逍遥内涵的观点，重新论述了庄子《逍遥游》的哲学精神和文化意义。

《逍遥游》的主旨与战国公共话语——兼及文本问题

《逍遥游》的主旨不是“逍遥”,不是“游”,也不是追求精神的绝对自由,而是小大之辩和无己、无功、无名“。逍遥”与“游”是“小大之辩”主旨上旁逸而出的卮言。小大之辩的提出与战国公共话语有关,也有庄子为其大言做辩护的意图。己、功、名,均是战国公共话语,无己、无功、无名之说,主要是针对儒墨两家而发。虽然《逍遥游》呈现出“卮言曼衍”的文本形态,但不能将它视为片段性文字的组合,因为全文有清晰的论说逻辑。文本缺乏对“至人无己”的申说,或有脱文。

《逍遥游》的主旨就是逍遥游

《逍遥游》的主旨就是逍遥游。后人许多新的说法 ,深化了对《逍遥游》主旨的理解 ,但却无法替代“逍遥游”的这一准确的概括。从《庄子》全书来看 。

论老庄的孤独与自解——庄子《逍遥游》本义探源

“大鹏”与“蓬雀”的对比并没有什么象征意义,庄子只是借它们的隔膜说明自己为世俗不容的道理。这一方面是为自己屡受讥笑的尴尬处境进行辩解,另一方面对自己的孤独也未尝不是一种安慰。老庄的孤独与自解包涵着浓重的自我体认意识,这种导源于老庄又经屈原予以强化的以精英自居的自我体认模式,在中国古代漫长的封建社会中一直是广大知识分子甘受孤独、宁折不弯的重要精神支柱之一。

《逍遥游》中“野马”、“尘埃”考辨

研究《庄子》的学者对《逍遥游》篇"齐《谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:‘鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶?而上者九万里,去以六月息者也。’野马也,尘埃也,生物之以息相吹也"一段的理解可谓众说纷纭。通过引证汉译佛典,参之以《礼记注疏》,对"野马"一词的准确意义以及"尘埃"一词在文中的使用作了新的说明,考证出"野马"乃指海市蜃楼的现象,而"尘埃"则因鸱鸣而起。

精凝静穆的傅山小楷《逍遥游》

狂放不羁的傅山，开始写那静心修道的小楷——他本来就号“朱衣道人”，既以道人自许，当然在书法上修修道也得。我们平时的印象中，傅山大抵是狂放之士，动辄一泻千里，睥睨万物，傲视苍生，粪土王侯的。但这几乎是一个相当局部的内容。倘若仅仅如此，傅山作为孤臣孽子的一腔忠愤心血就无从着落。作小楷虽未能说一定是“孤臣孽子”的所为，但它大抵需要节制、自省，显然比洒热血、奋呼叫更需要一种坚忍不拔的定力。

李白与《逍遥游》

从李白对庄子《逍遥游》接受(包括误读)的角度,论述李白人格气质与艺术风格中的庄子因素。李白人格中的自大倾向,与《逍遥游》中庄子对个体自足的超越性大的追求有着非常紧密的同质相关性。李白性格中的自由精神,狂放不羁、飞扬跋扈,以及对超常规晋身崛起的迷恋和向往,与《逍遥游》中人类经验、知识、观念的破除与嘲弄,也紧密相关。而《逍遥游》艺术上的大时空视野,以超越性意象的描摹,构建超经验世界,以实现对现实经验世界的超越与否定——这一手法,更是几乎被李白完全照搬并形成自己独特的诗风。

《大鹏赋》与《逍遥游》

在中国文学史上,有两个天资英特、想象非凡、最富有浪漫气质的作家,那就是庄周与李白。 庄子在《逍遥游》中,用他那奇特的想象与汪洋恣肆的健笔,创造了一个“抟扶摇而上者九万里”、“绝云气、负青天”的大鹏鸟的壮伟形象。而在李白作品中。

超越有限的图腾——论李白《大鹏赋》与庄子《逍遥游》的继承关系

《大鹏赋》是李白超越有限的精神图腾,他在大鹏的现象中寄寓了自己的自由理想。这篇赋受庄子《逍遥游》的影响明显。但二者又有很大的不同:一为哲学论文,一为文学作品;大鹏不是庄子的理想人格而为李白的理想人格。

难而化易,简而能丰——《逍遥游》教学札记

《逍遥游》是庄子的名篇，深受人们的喜爱。余光中甚至喜欢得干脆以《逍遥游》为题写了篇散文。金庸不止一次从《逍遥游》中汲取创作灵感，《倚天屠龙记》中的明教光明左使杨逍，光明右使范遥的名字合起来就是“逍遥”二字。《天龙八部》更是从《逍遥游》中化出一套绝世神功——北冥神功。近年来风靡各地的神话动画片《大鱼海棠》也是从《逍遥游》中化生而出。