走出“善本崇拜”:从《逸周书》看古籍异文的意义再生机制

推崇古籍善本是古典文献学的常规做法,然而在洛特曼文化符号学视角下,可以建立一种全新的“善本观”。通过对《逸周书》两组八处版本异文的详细探讨,可知异文是版本与版本之间“意义再生”的关键点。意义再生机制关注的是“不同”,而不是“优劣”;使古籍版本的研究范围从内结构走向外结构,从文献走向文化,可弥补传统古典文献学的局限。在这一理论指导下,异文与异文之间、版本与版本之间也不再有优劣之分。这对重新认识版本类型、高效把握版本信息、走出“善本崇拜”有重要指导意义。

《逸周书》的异名与编辑

《逸周书》的异名《周志》、《周书》、《汲冢周书》在文献中被著录、引用的时间不同，说明《周志》是《逸周书》的底本，编成于春秋早期；《周书》编成于战国早期；《汲冢周书》编成于东晋时期。今本《逸周书》保留了《汲冢周书》的面貌。

《逸周书》考辨四题

《逸周书》史料价值颇高 ,然存在问题不少。亟待弄清的问题主要有 :汲冢到底有没有出土《逸周书》 ?《逸周书》的篇名有没有“解”字 ?两篇《大匡》究竟哪篇篇题有错 ?注者孔晁的时代与著述情况怎样 ?弄清这些问题 ,对深入研究《逸周书》与先秦史 。

论《逸周书》的“天财”观

周代人将人与自然之间的物质依存关系概括为天财说,人要取得天财,必须顺天而作。《逸周书》的“天财”观是私财观产生前的经济思想,它影响到经济活动中的生产、分配等环节,在古代历史上曾发挥了巨大的作用。

近二十年来《逸周书》研究综述

《逸周书》是我国古代的一部重要典籍,为"伪书"之名所累,长期以来没有得到充分的研究。近20年来,关于《逸周书》的综合性著作和论文不断涌现,使其成为先秦文献研究的一个热点。本文从《逸周书》注译、研究专著及相关专题研究等几个方面,对20年来《逸周书》的研究成果作一梳理评价,指出研究中存在的问题,提出进一步深化研究的建议,以期为今后的《逸周书》研究提供一个范例。

《逸周书》所见灭商之前的周公

现在的周公研究多依据《尚书》中的周初诰辞,而对武王克商以前的周公事迹几乎无人问津。其实,《逸周书》保存了大量这一时期的周公事迹,由于种种原因,该书没有受到应有的重视。书中记载周公与武王谋划倾商过程中遇到的问题,他们继承文王的政治经验,也体现了周公早期的思想主张。我们认真体会春秋时人说到的"文武之政",将《逸周书》与《尚书》进行比较,注意周公思想的整体性与阶段性的特征,就能够更好地理解《逸周书》的记载。

《逸周书》中的环境美学思想

《逸周书》体现出重要的环境美学思想。《逸周书》集中体现了中国古代爱地、用地、重地、尊地、礼地的观念,认为土地于国的关系,核心是国民与国土的关系;《逸周书》在观察并思考自然与人类的重要关系的时候,得出了“应天顺时”的重要观点;《逸周书》对生命及物种生命的认识具有初步的“生态链”的观念,出于可持续性生产的需要,重视生态保护;《逸周书》对中国的介绍,虽然以国土为本,但结合到国家政权即国权,体现出强烈而又自豪的家国情怀。

《逸周书》格言研究

通过对《逸周书》中格言的分析，弄清格言的两个来源：朝廷圣贤系统和民间智慧系统；确认《周祝》是一篇最早的格言体文章。

《逸周书》中周文王叙事视角的转变

现存先秦典籍中的周文王形象多是美德懿行之君,神圣化文王形象的文学实践使文王形象的塑造带有模式化和概念化的倾向。《逸周书》作为一部受忽视但却是极为重要的先秦典籍,对文王进行了多维立体的刻画,在展示其文德仁政的同时,还凸现其谋深虑重的一面;在表现其对现实的忧患之外,还凸现其对后代基业的深切忧危。

《逸周书》中的句尾语气词“哉”及相关问题

“哉”最初是一个主要运用于有告诫意味的对话体文章中的语气词,其作用主要是强调各种语气。《逸周书》中的“哉”基本保持了它的早期用法,具有强调祈使、肯定、可然性及感叹语气的作用,但与《尚书》相比,“哉”的一些用法(如表判断语气)已经消失,从中可以看出相关文献大致的创作时代。

《逸周书》语词研究

《逸周书》不仅对研究西周早期的历史具有重要的史料价值,而且对研究先秦时期的语言也有着极重要的价值。本文着重探讨了文中成语俗语的意义、演变及其对后世语言的影响,还讨论了月相词语的含义和所指时间,认为月相词语都是定点的。

《逸周书》成书于战国初期

《逸周书》是一部很重要的先秦古籍,其成书年代至今仍众说不一。我们就相关史料及是书内容,再次作了进一步的探讨,并从词汇发展史的角度,对书中几个常用词的使用情况作了历时的考察,初步推断《逸周书》的成书年代宜在战国初期。

从《文传》的集成性质再论《逸周书》的编辑

《文传》是《逸周书》第25篇,其内容与《周书序》不完全吻合,从论证《文传》的集成性质,并结合《逸周书》中《文传》、《五权》、《大匡》、《大开武》、《酆保》、《和寤》、《小开》、《文政》等篇广泛存在的集成现象,可看出:《逸周书》中的集成文字是汉代刘向重新编辑残存《周书》45篇的结果。

今本《逸周书》历日初探

今本《逸周书》中共有历日材料二十五条,其中《酆保》、《小开》、《宝典》、《世俘》的年、月、干支、月龄四要素俱全。应用夏商周年代学最新成果"干支回推法",分别以学者依据现代天文方法确定的武王伐纣之年月日干支为基点,对其逐一校验,证明四条历日材料虽经后世修正,但基本上是原始记录。

论《逸周书》中的政治辩证法思想

《逸周书》政治辩证法思想的主要内容包括 ,依顺民众的欲恶而民众服从其统治 ,“设其利而民自至”的思想 ;德刑并用 ,赏罚兼施的思想 ;文与武两种政治手段配合运用的思想 ;“福在受谏”、“慎政在微”的听取反对意见 ,防止矛盾发展的思想 ;全面性、主动性、由表及里的识人思想。其中 ,有些思想与作者的无神论倾向、与作者的哲学辩证法思想因素有关联。其政治辩证法思想 ,吸取和综合了儒家、道家、法家、兵家等学派思想 。

《逸周书》词语校正补释

本文运用多种训诂方法,对《逸周书》中的若干词句做了较深入的探讨,在充分吸收前人校注成果的基础上,提出了自己新的看法。

博闻强识、娴于治乱的辅国重臣——《逸周书》中的周公形象

周公在历史上被推崇为圣人,先秦典籍对周公事迹有所记载,但是从文学角度而论,这位圣人的形象是比较稀薄的、抽象的,无法从理性和感性相结合的层面加以关照。《逸周书》中的周公形象可以补充其他典籍的记载,从文学层面构建较为丰满的周公形象。

《逸周书》武王形象论略

周武王作为推翻商纣王暴虐统治的君主,其功绩成为先秦典籍津津乐道的对象,其形象在众多的歌颂声中逐渐有了共有的旋律与重音。但是先秦典籍对周武王的记载多是片断性的,缺少连贯性。《逸周书》完整记载了武王的一生功绩,使得武王题材的故事有了拓展的空间。与先秦典籍侧重对武王丰功伟绩的歌颂不同,《逸周书》在记述武王功业的同时,主要围绕武王夙夜忧勤的状态来描写,凸现出一个夙夜忧患、兢兢业业的君主形象。

《逸周书》编著意图考论

《逸周书》的编著意图是目前《逸周书》研究中的薄弱环节。立足文本,通过文学表现等细化分析是探寻编者意图的重要方法之一。《逸周书》选取的君主皆为圣明之君;君臣关系和谐融洽,且都有极为强烈的忧患意识;通过移花接木、斧凿删削等方法,着意凸显周公的功劳而弱化太公的作用;大臣皆是拥有周族血缘且与周天子关系至为密切之人,由此推断《逸周书》编纂者意图再现由周天子率领本族臣子惕励忧勤、君臣同心共同营造盛世的局面。

《逸周书》“伯父”“叔父”考论

在周代,尤其是西周,天子既应该按家庭行辈制度对父亲的兄长称"伯父",又要按职官礼制对于二位方伯称"伯父";既应该按家庭行辈制度对父亲的弟弟称"叔父",又要该按职官礼制对各位州伯称"叔父"。由此也可见,《逸周书.本典解》成王称周公为"伯父"是没有问题的。