生态批评视角下《野草在歌唱》与《查特莱夫人的情人》的对比研究

多丽丝·莱辛作品《野草在歌唱》和戴维·赫伯特·劳伦斯的《查特莱夫人的情人》有着诸多相似之处,着重探讨现代社会出现的生态危机问题。从生态批评的角度对其进行对比研究,旨在通过作品中几位主人公的不同命运分析两部作品中蕴含丰富的生态哲学思想以及作家对和谐生态环境的向往,也只有人与自然和谐相处才能保持生态系统的整体平衡,这对当今社会应对生态危机有着巨大的现实意义和借鉴价值。

文学伦理学批评视角下《野草在歌唱》的解读

多丽丝 ?莱辛于2007年获得诺贝尔文学奖,是世界上最伟大的女作家之一。她文学创作的灵感主要来自她在南非的生活经历,其作品反映出非洲的社会问题。莱辛的处女作《野草在歌唱》揭示了非洲人的生存困境,展示了多种伦理关系,引起了许多评论家的关注,但鲜有人从文学伦理学视角来解读。本文运用文学伦理学批评的相关理论,通过详细的文本分析来探索家庭之间,人与人之间,人与自然之间畸形的伦理关系。从而得出在社会中建立正确伦理观的重要性,人类绝不应违背家庭、人际伦理和自然伦理,只有这样才能构建真正和谐的社会和生态的自然环境。

性别与空间——《野草在歌唱》的女性主义地理学解读

本文从女性主义地理学的角度解读多丽丝.莱辛处女作《野草在歌唱》中性别与空间区隔的关系:由于父权社会里既有的性别分工和性别气质刻板印象,玛丽被局限于女性化的私人空间里;私人空间也再现和强化了玛丽的弱者地位,阻碍了她掌管自我命运的潜能。性别与空间区隔之间互为影响和加强,而非表面"自然"而然的关系。

生态女性主义视角下的《野草在歌唱》

多丽丝·莱辛的处女作《野草在歌唱》表达了对自然的热爱和对女性的关怀。以生态女性主义理论为支撑,采用"环境"与"性别"双重视角,重新审视《野草在歌唱》中人与自然、两性之间以及女性与自然之间的关系,解读出莱辛对重构人与自然和谐共生、两性平等共存局面的期盼,希望这一解读能对人类构建和谐社会有所启示。

不可逾越的鸿沟——从阿尔都塞的意识形态理论解读《野草在歌唱》

法国路易斯·阿尔都塞提出国家机器不仅包括镇压性国家机器,也包含意识形态国家机器,并且意识形态询唤作为主体的个人并让其遵从既定的社会角色。本文试图从阿尔都塞的意识形态国家机器理论对小说中白人男性查理、迪克和托尼进行解读,分析貌似处于主流社会地位的白人殖民者查理、迪克和托尼,实际上是个人与其现实生存条件的想象关系的表述。通过对该小说的解读,让我们了解到与生俱有的意识形态作为一种话语体系影响着人们的行为方式,并成为社会不可缺少的组成部分。我们不能改变社会的主流意识形态,但是我们可以按其意识来改变我们自己以便适应社会,这样才能得以生存。

《野草在歌唱》的伦理解读

《野草在歌唱》是多丽丝·莱辛的处女之作,她书写了在男权社会中,南非白人女性的悲惨命运。运用文学伦理学批评方法探讨该部作品中所揭示的人与社会、人与人、人与自然之间的伦理道德,并从这三个方面深层次分析酿造女主人公玛丽的悲剧一生的原因。通过深度解读,笔者感受到莱辛对建立起真诚关爱的和谐人际关系的期望,同时该部作品也彰显了莱辛的人道主义价值观。

解构父权中心主义——基于《野草在歌唱》的生态女性主义视角

文章从生态女性主义视角对英国女作家多莉丝.莱辛的处女作《野草在歌唱》进行解读,指出在非洲殖民地"父权中心主义"社会文化中,不仅文明与自然、男性与女性的关系是二元对立的,女性与自然之间的关系也是扭曲的。小说中特纳夫妇最后的悲惨命运说明了在父权社会中男性统治对自然和女性的摧残。而女主人公玛丽在生命最后对自然的留恋也象征着男权社会中女性意识的觉醒。

殖民下的社会结构失衡与个体异化——解读多丽丝·莱辛《野草在歌唱》

《野草在歌唱》给我们叙述了这样一个现实:殖民制度造成了人与自身、与其他人、与自然、与社会之间的联系的异化,在这种制度下人与人之间的关系在本质上是陌生的,社会结构处于一种失衡状态。人为构置的这种殖民制度使得本应平等、和睦相处的种族之间、个人与集体之间、性别之间失去了应有的沟通和交流。

凝视与被凝视——凝视理论视角下《野草在歌唱》的视觉关系解读

从福柯关于凝视理论的权力机制论述和话语分析来说,《野草在歌唱》描述了涵盖白人与黑人、富人与穷人以及男人与女人的复杂的视觉关系。小说中存在的凝视与被凝视的权力斗争及角色更迭表明凝视者与被凝视者身份定位的变动性,即人人皆处于他人的凝视中。而被凝视者借助于反凝视彻底颠覆原有的视觉特权和解构固有的视觉权力结构。

论多丽丝·莱辛《野草在歌唱》中的玛丽·特纳

多丽丝·莱辛在《野草在歌唱》中塑造了一个视野狭窄、生活封闭,难以挣脱社会束缚与压迫的女主人公玛丽·特纳。通过玛丽·特纳短促一生的婚姻与社会生活,莱辛揭示了外在的压迫、思想的偏见与缺乏个人精神自觉的盲目性对女性命运的决定性影响,初步探讨了导致女性生活不幸的原因,从反面强调了女性保持独立人格,建立精神自觉的重要性。

论莱辛《野草在歌唱》中的生态焦虑及其启示

英国当代女作家多丽丝·莱辛发表于1950年的处女作《野草在歌唱》,是一部具有深远影响力的作品,其中所揭露的生态问题及作家对生态的焦虑是整部小说的主题,具体体现在两个方面:一是女性生命的荒原化。生活在父权社会中的女主人公玛丽,婚后由自信独立逐步变得沮丧麻木,从话语权的消失到生育权的被剥夺,鲜活的生命变得如同即将枯死的野草、不毛之地的荒原;二是自然的荒原化。莱辛在作品中批判地揭露了现代文明社会带给大自然的重创,尤其是斯莱特们对掠夺和榨取土地的无情和贪婪,最终导致一片片沃土变成了荒原。莱辛的小说彰显了她丰富而深刻的生态思想:男女平等、天人共存。

对《野草在歌唱》的拉康式解读

多丽丝·莱辛（Dorris Lessing）是英国当代文坛一位极富创造力的女性作家，《野草在歌唱》是其成名作。作品通过对玛丽悲剧一生的描写，揭露了殖民主义和种族歧视制度戕害下女性的毁灭。国内学者多是从女性主义、生态主义或后殖民主义的视域对作品进行分析，本文运用拉康关于主体形成的理论，对作品进行新的解读。

扭曲的女性自由意识——《野草在歌唱》中玛丽悲剧分析

《野草在歌唱》是多丽丝.莱辛的处女作,在这部作品中,她已经触及到了女性如何实现自身自由这一主题。作品中的玛丽就是一个深受家庭关系束缚最终崩溃的女性形象,童年的不幸家庭生活给她带来的阴影使她不能与男性?与他人建立正常的关系,由此引起的在现实生活的一系列挫折将她推向分裂和死亡。通过对玛丽一生经历进行梳理,探寻玛丽悲剧的原因。

从后殖民角度解读多丽丝·莱辛之《野草在歌唱》

从后殖民角度解读英国著名女作家多丽丝·莱辛(1919-)的第一部作品《野草在歌唱》(1950),通过对小说中的人物描写和象征手法进行分析与研究,可以领悟作者对殖民统治下土著人悲惨境地的深切同情。她通过《野草在歌唱》向读者展示了在殖民者的"东方主义者注视"下,土著人是如何被描述为一群低劣的、野蛮的、暴力的下等民族;在二者的对话中,前者自诩为"我者",强占了中心地位,而把后者驱逐成为边缘地势上的"他者"。在殖民统治者的压迫下,小说中土著人的反抗是无言的、徒劳的,小说的标题《野草在歌唱》的真正含义实为犹如野草般的土著在痛苦的哀鸣。

殖民地女性的命运悲歌——解读《野草在歌唱》

小说《野草在歌唱》描绘了种族隔离制度下南部非洲的社会现状。作者莱辛以同情的口吻为读者创造了挣扎在男权和种族制度下的女性形象。作品充满了封闭、压抑、恐慌、沉默等哥特意象。女性哥特传统与南部非洲社会现实的呼应再现了女性恐惧和作为男性他者的悲惨命运。

父权制社会中女性受支配的根源——《野草在歌唱》的女性主义解读

2007年诺贝尔文学奖获得者多丽丝·莱辛(Doris Lessing,1919～)是英国文坛泰斗级的女作家,其处女作《野草在歌唱》自1950年出版以来引起了文学评论家们的广泛关注。本文尝试从女性主义视角重新解读这部作品,通过分析小说中父权制文化的普遍存在以及女主人公对男性的依赖,揭示女性受支配的经济根源。

性别表演视域下《野草在歌唱》的主体建构解读

2007年诺贝尔文学奖得主多丽丝·莱辛在处女作《野草在歌唱》中塑造了一位在命运的洪流中沉浮而又不断进行抗争的女性形象。运用后现代女性主义理论家朱迪斯·巴特勒的性别表演理论来解读女主人公玛丽的性别身份不断变化和流动的问题,能够凸显生活在男权社会南非的穷苦白人女性为重塑自我身份所做出的不懈努力,分析其主体建构失败的根源,进而揭示社会机制和文化权利对性别认同的深刻影响。

多丽丝·莱辛对逻各斯中心主义的双重解构——以《野草在歌唱》为例

多丽丝·莱辛的处女作《野草在歌唱》通过描写女人向男权社会的抗争及失败后导致的家庭解体,来解构男性中心主义;通过叙说大自然对人类更无情的"报复"来解构人类中心主义。在完成对逻各斯中心主义双重解构的同时,莱辛还以其远见卓识,揭露和批判了人与自然、人与人之间长期存在的"中心与边缘"的不正常关系,体现了作者强烈的生态责任感。

父权制社会中女性受支配的根源——《野草在歌唱》的女性主义解读

2007年诺贝尔文学奖获得者多丽丝.莱辛(Doris Lessing,1919-)是英国文坛泰斗级的女作家,其处女作《野草在歌唱》自1950年出版以来引起了文学评论家们的广泛关注。本文尝试从女性主义视角重新解读这部作品,通过分析小说中父权制文化的普遍存在以及女主人公对男性的依赖,揭示女性受支配的经济根源。

玛丽·特纳:“疯狂的家庭主妇”——《野草在歌唱》的后精神文化透视

莱辛在《野草在歌唱》中塑造了中年已婚女性玛丽.特纳这一个"疯狂的家庭主妇"形象。作为欲望主体,她不但与自我无法调和,和她所在的社会和环境也无法调和,最终走向了疯狂和死亡。从后精神分析理论来看,其悲剧的实质是:镜像阶段中他者的出现使主体产生对他者认同的欲望,这种欲望永不止息但又无法获得满足;在俄狄浦斯阶段所经历的主体欲望和现实法则的冲突使欲望主体进一步压抑和异化,从而使主体最终成为非统一的自我。