《聊斋志异》与《镜花缘》科举叙事的比较研究

《聊斋志异》《镜花缘》虽然一为文言小说一为章回小说,所叙科举考试故事中应试者的角色身份及应试结果差异较大,但是两部作品在故事情节、人物形象和科举心态等方面多有相似之处。这两部作品科举叙事存在的相似处,或许是古代小说科举叙事传统的影响所致,或许是李汝珍可能读过或者听人介绍过《聊斋志异》故事所致,或许是李汝珍与蒲松龄有相似的科场经历与见闻所致;其相异之处,则与各自的作者在家世家境、志趣遭际、社会环境等方面存在的差异有关。

《镜花缘》对《红楼梦》叙事艺术接受探析

《红楼梦》和《镜花缘》从书名来看一个是“红楼一梦”,一个是“镜花水月”,两部清代优秀长篇小说问世的时间相差不长,都表达了“空”的思想倾向。《镜花缘》的叙事艺术在一定程度上受到了《红楼梦》的影响,两者都采用了虚幻和现实对照的叙事模式,塑造了女性群像,并且都以园林——大观园和晚芳林为背景描写女性活动。《镜花缘》的叙事艺术也有自身的发展和不足。对比《红楼梦》,《镜花缘》中的女性允文允武,并且有了经世致用的社会才能,女性意识更强烈。但是它的叙事结构较为单一,人物形象的塑造也不如《红楼梦》丰满。

《镜花缘》之“奇”的呈示与功用

《镜花缘》一文出现了不胜枚举的奇幻内容,通观整部作品,有关“奇”的描绘,呈现出了两种编排的模式,分别是“以幻为奇”与“无奇之奇”。这两种“奇”的形塑符合中国古典小说“奇”的理论发展脉络,与此同时作者借《镜花缘》中的“奇”来对世风教化进行劝讽,增加小说趣味性以及增强了知识的别样传播。

清道光插图本《镜花缘》成书经过与版本源流

在《镜花缘》一系列翻刻本中,从文本内容与图像来看,道光十二年芥子园本和光华堂本的刊刻时间最为接近。确认光华堂本的正确刊刻时间,有助于完成对《镜花缘》版本的梳理,确立版本关系和版本价值。

清末《镜花缘》铅印排版照相石印研究

《镜花缘》是清代李汝珍创作的一部重要小说,据笔者研究,清末《镜花缘》一些版本看似是铅印本但实则运用了照相石印术,本文对此印刷现象从具体版本及其社会因素进行分析,具有一定研究价值。

中国神话小说《镜花缘》之因果叙事

清代文人小说家李汝珍撰写的《镜花缘》是一部经典神话果报小说。它采用天道轮回、因果逻辑的叙事模式架构故事情节。小说中的百位花仙被纳入宿命轮回,形成了“犯错—惩戒—救赎”的神话叙事模式。《镜花缘》所体现的“因”与“果”,反映了因果伦理与儒学道德传统对清代文人小说创作的影响,具有一定的社会价值、现实意义,也有一定的历史局限性。

《镜花缘》思想主旨研究的历史回溯

自《镜花缘》问世起,其思想主旨就受到人们的关注。从关注方式、分析视角和关注焦点等角度看,《镜花缘》思想主旨研究大致经历了侧重伦理教化的古典期、聚焦女性书写与社会问题的新变期和多元观点并存的开拓期三个阶段。这三个阶段的《镜花缘》思想主旨研究的关注点各有差异,研究者围绕宣扬儒家伦理、弘扬女性才智、批判社会现实和建构社会理想等方面展开了深入探讨。

《镜花缘》“一V”结构及其构成的不完全句

研究《镜花缘》中的语言结构,有助于掌握近代汉语向现代汉语过渡时期的一些语言特点。《镜花缘》文本中有大量的“一V”形式类型,这些类型有的可以构成动词性的“一V”结构。由这种“一V”结构构成的句子,有的语义是自足的,我们把这类“一V”结构构成的句子叫完全句;有的语义不是自足的,这类“一V”结构构成的句子只能作为一个小句存在,还需要后置句作为另一个小句在语义上进行补充说明,这样整个语义才完整,我们把这类“一V”小句叫不完全句。在“一V”结构构成的不完全句中,后置小句与“一V”小句至少存在五种语义关系。

海州文脉:明清小说中茶文化的挖掘和传播——《西游记》《儒林外史》《镜花缘》例举

文脉是一个国家或地区文化、文明生成、衍生、演化、传承等文化现象的地理空间表征,即文脉是文化的灵魂,具有传承性、独特性、不可移植性,文脉必须依托一定的物质载体来表现,并存在于一定的地域空间中,较强地展示地域个性与特色。[1]地方文脉是地方文化的灵魂,地方文化包括历史文化和地方民俗文化等,挖掘历史文化和民俗文化元素加以传播,有助于地方文脉建设。

《镜花缘》中“吓”(hè)词语义源考

《镜花缘》是清中后期发行的中国古典文学名著中的又一部长篇神怪小说,其语言具有近代汉语向现代汉语过渡的特征,具有一定的汉语史研究价值。我们针对《镜花缘》文本中的“吓”(hè)词,从历时的角度,检索了各个历史时期的文本,探究了“吓”这个词语的语义历时嬗变轨迹,分析了其语义嬗变的促动因素。到《镜花缘》发行时,“吓”词仅保留了动词“威胁使害怕”和形容词“害怕”两种意义,“吓”能单用,也能组成复合词。在句法结构上,由“吓”构成的述补短语使用很频繁,语用量较大,尤其是与“得”构成的述补短语。此外,“这一吓、吓了一跳、吃了一吓、吓了一吓”等结构使用也较多。“吓”义的历时演变,是语法化过程,有它的语法化机制。

《镜花缘》反讽建构遵循的逻辑理路

清代小说家李汝珍以闲适愉悦、幽默风趣之笔创作了《镜花缘》,其中蕴含着类型丰富的反讽技巧。从具体运用情况看,《镜花缘》反讽建构的逻辑理路可以归纳为三条,分别是评判力度的强与弱、评价取向的正与负和意指表达的显与隐。这三种逻辑理路不是彼此孤立、相互疏离的,而是彼此勾连、相互交织的。它们涉及的两极——正与负、强与弱、显与隐——彼此之间不是绝对的,而是相对的。

神话的文学位移--以古典小说《镜花缘》为例

中国神话在文学化演变历程中,神话母题得到不断的提炼与再造。清代文人李汝珍通过对《山海经》的神话素材进行重新构思,引经据典勾勒出《镜花缘》这样一幅丰满灵动的神话幻影图。文章从荣格分析心理学的角度阐释《镜花缘》的神话原型,并结合小说叙事结构的多层次分析,探寻小说在空间与时间维度下的民族性神话叙事特征。

国家与性别之间:《镜花缘》“女儿国”叙事的政治面向

李汝珍《镜花缘》中的女性主题历来备受关注,但单独讨论性别很容易为现代观念所束缚。这部小说创造性地将女性形象置于国家的视野中加以呈现,“女儿国”的构想既作为乌托邦,又作为国家实体而存在。从女性与国家权力的关系入手,可以更全面地理解小说的话语结构。海外女儿国的性别身份秩序建立在与他国的对照中,结构性的男女对立在这里被表现为直接的暴力。天朝女君武则天既是女性权益的保护者,又是颠倒阴阳的暴君,以她为核心的女性自治,不得不导向虚无的结局。天朝与海外番邦之间的华夷之辨模仿着男女之间的性别规范,女儿国的颠倒结构却对天朝秩序构成了反讽。小说中的女性形象既是现实的再现,又在政治话语中成为男性的隐喻。

“极致荒诞,丑里审美”--关于《镜花缘》中艺术丑范畴的研究

清代作家李汝珍在《镜花缘》中用荒诞手法塑造了一系列清丑奇特的人物形象。他运用大量的讽刺修辞指摘丑恶的内容,采用隐曲托意的方式表明贬抑批评的态度,其目的为戒恶劝善。《镜花缘》艺术丑的形成与当时经济背景下人们思想的变化、文字狱及乾嘉学派的影响有着密切关系,也与李汝珍求取功名不得志,见识了社会黑暗有相当的关系。《镜花缘》中艺术丑是对庄子为代表的传统的继承,以丑论美具有一定的批判意义。

《镜花缘》雅集书写及其文化意蕴

清代李汝珍的《镜花缘》是“以小说见才学”的代表作,其描述的雅集活动是作者“论学说艺”的载体。小说叙述了上苑雅集、女学塾雅集、卞园雅集等六次雅集活动。这些雅集书写具有揭示主题、预示情节发展的作用,也是导致小说结构碎片化、人物形象雷同化等艺术缺点的因素。就文化内涵来说,《镜花缘》的雅集书写折射了清代盛极一时的才女文化,以及乾嘉学术风气对整个社会文化的浸染。厘清雅集与文本、社会文化的关系,有助于对该书的思想倾向做出正确评价。

《镜花缘》所见词语对《汉语大词典》的补证

清代著名文学家李汝珍创作的长篇章回小说《镜花缘》,细致描写了诸多地方风物,其中使用了大量乡土俚语,是研究近代汉语的宝贵资料。《汉语大词典》是目前规模最大的汉语类辞书,源流兼顾,例证丰富,注解精审,影响深远。但是,由于编写条件的限制,以及编纂人员来自不同的方言区,《汉语大词典》存在词条失收、义项单一、异形词漏收、例证单一或晚出、无书面例证和义项漏释等情况。结合《镜花缘》中的词语,对《汉语大词典》存在的问题进行分析讨论,对于大型工具书的编写与修订具有学术价值和现实意义。

《镜花缘》谶应叙事功能探究

《镜花缘》中大小杂错的谶应描写构成了文本叙事的有机组成部分,蕴含着丰富的功能,即叙事线索以圆形结构运行,预设情节发展走向;通过碑谶、诗谶等形式使人物形象更为立体;同时借助谶应因果结局的设置来宣扬劝惩教化的主题思想,并营造出虚幻神秘的叙事氛围。这三者相辅相成,共同展现了谶应叙事的独特魅力与文学价值。

说说《镜花缘》中的那碗稻米饭

“一斤葛藤粉,一斤云雾茶,二斤香稻米,哪里来的客人都会记住连云港”。当年老市长祝斌的一句戏谑之词,成为连云港土特产、名特优最够味道的官方品牌代言。读了《海州有部镜花缘》,方知早于老市长一百多年前李汝珍在《镜花缘》中的“带货”,更是最富意境的立言传世。

《镜花缘》的写作重点与非重点探析

李汝珍的《镜花缘》是一部难得的中国古典小说,其重要程度堪比《西游记》《封神演义》和《聊斋志异》,在我国古代小说史上占有一席之地。《镜花缘》带有浓厚的神话色彩,可分为两部分,前半部分主要写了唐敖等人的海外游历故事,后半部分主要写了武则天通过科举选举才女的故事。作者通过奇幻的写法,巧妙地勾勒出一幅天伦彩图,令人读之神往。这部小说所写内容十分有趣,比如写到一个国家,里面的国民竟是以吃亏为乐,巴不得自己多吃亏,让别人多盈利,甚至就连讨价还价的时候,也是自抬价格,让别人多挣一点。

第五届全国《镜花缘》学术研讨会综述

2012年8月17日至18日,第五届全国《镜花缘》学术研讨会在江苏灌云召开。会议围绕《镜花缘》作者生平交游、文本生成、审美创新、《镜花缘》与的中外比较,以及小说与地方文化建设、文化产业发展等方面展开。