赋体表达 曲尽其妙——探究《陈情表》“有意味的形式”

文本是有意味的形式,“遵体识文,聚焦形式”才能追寻到文本的特质。《陈情表》作为抒情散文经典,常会因解读重心聚焦在孝情层面而遮蔽了形式的奥秘。分析层次结构的精心安排,会发现赋体铺陈、曲尽其妙是其特质所在:突出“臣”字,谦卑表达;泣诉祖孙,彼此一体;讳言“忠”字,投合圣意。这些言语形式的特点,正是李密言说的智慧的奥秘,循此深入解读能体悟到他文字背后复杂而隐秘的心曲。

“至情至性”之外的“别有用心”——《陈情表》再解读

长久以来,《陈情表》被称为“至情至性之文”。然而,“陈情”之道,绝非“忠”“孝”二字那么简单。读《陈情表》,须了解晋武帝、李密这两位“言不由衷”的语言大师的博弈,感受“君心”与“臣心”的碰撞,体悟“虚情”与“实意”的微妙,方能洞悉“至情至性”之外的“别有用心”,走出主题单一、认知固化的陈旧藩篱,直抵文本深处。

文体学视野下《出师表》《陈情表》的文学特征和教学启示

《出师表》和《陈情表》是作者在面对特定阅读情境而创作的实用文本,具有明确的写作意图和强烈的情感表达。本文基于统编初、高中语文教材中关于表文的教学内容,以文体学的角度解读《出师表》《陈情表》的体裁规范,分析二表文本的语体审美,探究诸葛亮和李密对表文体的风格创造,调整“情感至上”的理解偏颇,进而得到理论化的教学启示。

李密《陈情表》别解

《陈情表》表现李密与祖母的孝慈之情并非作者创造之初衷。作为奏章一类的文体,《陈情表》是一篇构思缜密、用语讲究、具有很高写作技巧的精心之作。其显示了李密人格的某种变异,与魏晋之际士风的变化密切相关。可以说,李密是由正始名士到西晋名士的一个过渡性人物。

“伪朝”与“圣朝”之辨——重读《陈情表》

《陈情表》把蜀汉政权和西晋王朝分别称之为“伪朝”与“圣朝”。在研读史料的基础上，我们发现历史转折时期以李密为代表的蜀汉本土知识分子弃蜀投晋的利益取向。梳理李密与蜀汉及西晋政权的关系，追踪李密乃至家族入晋后的起伏命运，方能明晰《陈情表》中“伪朝”与“圣朝”的深层意蕴，洞察李密写作此文的背景与动机。《陈情表》不仅是陈述“孝情”，更是向晋武帝和晋王朝陈述自己的忠诚和感恩。

从谈判学角度读解《陈情表》

《陈情表》是一篇感人至深的散文，历来有“读《陈情表》不下泪者，是谓不孝”之说。各种参考资料都对它有着详尽的解析，各位老师也都会用各种方式教读此篇。我教过几遍后，试图找到新的解读和教读思路。我在网上看到了一篇詹文豪先生写的《弱势者的困境解脱：从〈陈情表〉看谈判的策略与技巧》，很受启发，结合自己的理解，设计了从谈判学角度读解《陈情表》的教学思路。

论《陈情表》的写作意图、身份意识和读者意识

一李密的《陈情表》自《华阳国志》和《晋书》收录,尤其是南朝梁萧统选入《昭明文选》以来,历代文章评点家均赞不绝口。北宋欧阳修、释惠洪《六一诗话·冷斋夜话》：＂诸葛孔明《出师表》,刘伶《酒德颂》,陶渊明《归去来兮辞》,李令伯《陈情表》,皆沛然从肺腑中流出,殊不见斧凿痕。＂1南宋谢枋得《文章轨范》：＂读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈。”

议《陈情表》的情感说服力

有人说读李密《陈情表》不流泪者不孝,可见《陈情表》一文之感人,语文教科书把它安排在第三册第六单元的第一篇,目的让学生在精读之后充分感受文章丰富的感情。

《陈情表》“拒绝”艺术的语用学分析

《陈情表》的题旨是"辞不就职",不符合会话的"合作原则",但其作者李密充分运用"礼貌原则"中的同情准则、一致准则、赞誉准则和谦逊准则,辩证处理合作原则与礼貌原则的关系,博得了会话对象晋武帝的同情与嘉许,成功地实现了其言语行为的目的。其"拒绝"艺术有很高的语用学价值。

忠与孝:传统伦理的艰难抉择——《陈情表》的文化整合课例

一、整体阅读，立足文本 师：《陈情表》是一篇感人至深的文章。作者将自己的感情委婉真挚地倾诉出来。获得了读者最大限度的同情与共鸣。挚情是《陈情表》的生命。李密的一腔衷情是敬奉给谁的？他又是对谁倾诉的？当时那个拥有至高无上的地位的人听了他的诉说之后有没有动心？你本人听了之后有什么感受呢？

会通奥窔,举一反三——以《陈情表》的教学为例

阅读与写作中的“会通”，古今中外的学者都非常看重。刘勰在《文心雕龙》“物色”篇中说：“古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功，物色尽而情有馀者，晓会通也。”

《陈情表》教学设计

一、教材与学情分析 《陈情表》是人教版《高中语文、必修5》第二单元的一篇课文。这个单元学习古代抒情散文，主要日的是领略“辞”“序”“表”等不同的文体和语言，让学生在体会文章思想情感的基础上，掌握借助背景材料，分析理解作品的鉴赏方法。

谈《陈情表》的“事”“情”、“理”

《陈情表》采用了融情于事、融理于情的艺术手法．这一艺术手法存在着一个“事”、“情”、“理”的层进关系，因为没有“事”就没有“情”，没有“情”就没有“理”。如果说“事”是土壤，那么“情”就是土壤里生长出来的大树，而“理”就是大树上所结的果实。然而．在实际的评论分析中，人们论及最多、最深的是其“情”．而对其“事”，特别是其“理”很少作深入探讨。《陈情表》陈了几件事？其“理”的充足性如何？孝的理和忠的理孰轻孰重？这些都是本文需要关心的问题。

谈《陈情表》的“事”、“情”、“理”

《陈情表》采用了融情于事、融理于情的艺术手法。这一艺术手法存在着一个“事”、“情”、“理”的层进关系，因为没有“事”就没有“情”，没有“情”就没有“理”。如果说“事”是土壤，那么“情”就是土壤里生长出的大树，而“理”就是大树上所结的果实。然而，在实际的评论分析中，人们论及最多、最深的是其“情”，而对其“事”，特别是其“理”很少作深入探讨。

《陈情表》中的“愿”字解

《陈情表》是我国文学史上一篇经典的以情感人的美文，经久以来作为优秀散文作品被选入历代文集和高中、大学等各种教材中，广泛流传，成为脍炙人口的名篇。然而，据笔者细心考察各家文本对文中的两个“愿（顾）”字的解释都不太准确。现据文章的体裁特点，作者的身份处境和表文的主旨要求等方面提出自己的一孔之见，以求教于方家。

《陈情表》心理学解读

众所周知，李密是在对朝廷的征召“辞不赴命”“诏书切峻”的情况下写作《陈情表》的。不难想象，“辞不赴命”已经引起了晋武帝的怀疑和震怒：你蜀汉旧臣李密是不是怀念旧主、抗拒新朝？

情深意切,悲恻动人——浅论《陈情表》的说服艺术

李密的《陈情表》不仅是一篇传颂千古的美文,同时也是一篇不可多得的说服范例,其强大的说服力来自于李密对感情原则、双赢原则的严格遵循和灵活把握,同时也得益于他对以情感人、以理服人、解惑释疑等说服技巧的完美运用。

为“议论”觅渡:“一事一议”训练——以《陈情表》的使用为例

高考要求中学生写议论文，难度甚大。散文家张晓风说过：“十几岁的我并不是不会写说理文．而是我那时根本不知道自己有什么理，心中没有什么道理的孩子哪里说得出理来呢？”①诚然．中学生处于思想形成的朦胧期，很多想法不成熟．但他们需要表达，急于表达。尤其是到了高中．有意无意都在与人说理。