魏征的情感思想:《隋书》对独孤皇后以情误国的书写

《隋书》是唐初意识形态建设的重要内容,它集修史、取鉴、资治于一体。唐初统治者认为,文帝的废长立幼是隋朝败亡的缘由,在魏征笔下,高颎的废黜、太子勇与晋王广的废立皆因情起,而这些情事的本源,则在独孤后的“誓无异生之子”与“性忌妾媵”,情在逻辑上成为隋亡祸本。《隋书》情为祸本思想受太宗一朝政治影响,更是魏征探索情感哲学的努力。宋明理学前,儒家情感思想尚未形成完整体系,对现实的指导更差强人意,士人纷纷从各自领域对情展开理论探索,魏征的情感认识就是其中的重要内容。唐代之前的情感史建立在文史哲、政治、现实交织的基础上;中国历史上的情感也走过了从中心到受摒、再到重新被认识的过程。赋正史以情感议题,《隋书》的政治史面貌或可得到改观。

中华书局点校本《隋书》质疑二十九则

中华书局点校本《隋书》在校勘和标点方面存在不少问题,提出这些问题并进行具体考订,对于《隋书》和隋史的研究不无裨益。

论唐代山东士人与《晋书》《隋书》的修撰

《晋书》《隋书》是唐初官修的两部正史,而山东地区的士人在这两部正史的修撰过程中起着相当重要的作用。山东地区自先秦以来一直是文化发达地区,虽经魏晋南北朝时期的战乱,汉文化在此非但没有遭到大的破坏,相反仍在继续发展,而江左、关陇两大地区由于种种原因在文化上略落后于山东地区。因此说山东地区先进的文化促进了该地区学术的发展,并使得该地区学者的学术水平居于领先地位,进而为《晋书》《隋书》的修撰做出了相当大的贡献。

《隋书》校读札记十二则

著名学者吴玉贵、孟彦弘先生主持修订的点校本《隋书》是中华书局点校本"二十四史"及《清史稿》修订工程的成果之一,已于2019年1月正式出版。该书修正了1973年点校本未完善处,为学术界提供了权威、精准的《隋书》研究底本。在读书过程中,笔者发现《隋书》若干文句与《北史》或出土墓志存有一定的差异,仍有进一步研讨之余地。今就目力所及,略陈如下,以期有所裨益。

《隋书》校读拾零

中华书局2019年1月出版《隋书》点校修订本,为学术界了解和研究隋朝历史乃至南北朝典章制度的流变提供了权威、精准的史料和重要的底本。比对传世文献和新出墓志,修订本《隋书》中若干文句仍有研讨的余地,故本期推出两篇《隋书》校读札记,共计40条,以便益于《隋书》文本的校正。

《聊斋志异》借鉴《隋书》与两《唐书》

《聊斋志异》创作构思每喜借鉴史书笔法,《左传》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》中有关话语、典故常奔来笔底,为小说平添不少史家色彩。《隋书》与《旧唐书》《新唐书》中的某些情境、典故、语词在《聊斋志异》中也常出现,增加了小说叙事的生动性,丰富了小说语言的表现力。将《聊斋志异》借鉴上述三部史书之处择要指出并略加分析,也是《聊斋志异》研究与鉴赏不可或缺的一环。

孔颖达和《隋书》关系考

孔颖达不仅是初唐经学大家,而且参加过史书的编撰,两《唐书》虽然都提到孔颖达参与编撰过《隋书》,但语焉不详,学界对此关注也不够,这势必影响对孔颖达的客观评价。孔颖达与《隋书》的关系密切,具体来说,他与颜师古和于志宁一起负责纪传部分的撰写工作,是《隋书》纪传部分的最主要承担者。《隋书》被称为“良史”,赵翼和王树民赞扬《隋书》的文笔简净,以及书法无隐,主要是就颜师古和孔颖达的纪传而言的。有学者认为,《隋书·儒林传序》为孔颖达撰写。事实上,此序的作者不是孔颖达,而是魏徵。从《隋书》编撰的分工看,魏徵是领衔,“总知其务,多所损益,务存简正。序、论皆徵所作”。从政治和学术界的地位和影响看,《隋书》是贞观三年开始奉诏编撰的。这时,孔颖达的政治地位远远没有魏徵高,在学术界的影响也远远没有魏徵大。在语言总体风格上,《隋书·儒林传序》与其他序论风格一致。在文风上,孔颖达喜欢用否定句表示强调,而魏徵喜欢用反问句表示强调。

从《隋书》、两《唐书》看隋唐青藏高原的两个女国

在《隋书》和两《唐书》中,关于女国的记载一直存在很多矛盾之处。不仅有地理位置的交错杂糅,更有文化上不可理解的惊人一致性,是史料的错乱还是其他原因。如果确是史料的记载发生了错乱,那么这些错乱又是如何发生的,我们可否尽可能还原其本来的面目,在此,笔者将尝试做出这一努力。

《隋书》勘误18则

对中华书局点校本《隋书》存在的校勘问题18则进行了具体考订。

《隋书》不载王通考

《中说》附录王福畴《录东皋子答陈尚书书》载,贞观初王通弟王凝任监察御史,弹劾侯君集,事连长孙无忌,由是获罪,王凝王绩兄弟皆抑而不用.考《唐会要》、吕才《王无功文集序》、王绩《无心子》等一系列诗文,参证《贞观政要》、两《唐书》、《资治通鉴》,可证《录书》所载信实可靠.《隋书》不载工通,是因为唐初官修《隋书》作者顾忌长孙无忌.长孙无忌是太宗后兄、元勋大臣、《隋书》最后监修.《隋书》不载王通,反映出贞观之治的阴暗面,君主专制及勋戚势力的局限性、黑暗性.

论魏征与《隋书》的进步历史观

魏徵,北周静帝大象元年(580年)生,唐太宗贞观十七年(643年)卒,字玄成,河北巨鹿下曲阳人.贞观年间名相,主持了梁、陈、周、北齐、隋等五代史的修撰.其中,《隋书》由他主编,并亲撰序、论.魏徵作为地主阶级著名的政治家,对初唐社会历史的发展,起过进步作用.作为一代杰出的史官,对我国史学的发展,同样作出了重要贡献.以往的论著,或美其犯颜直谏,辅佐唐太宗的政绩;或称赞《隋书》修撰严谨,推崇十志博洽难得,但几乎没有从历史观方面来研究和评述魏徵的史学和《隋书》的思想,以及它们的历史地位的.本文试从我国封建史学发展的角度,谈一点对这个问题的认识.

《隋书》所记“南蛮四国”及官方往来

隋朝虽然只有短短38年的历史,却取得了"开皇之治"的繁荣,而且在对外交往上也有所成就。以往学界很少关注隋朝的海外交往,这是受隋朝历年短和史料少等问题的限制。关于隋时的南海诸国,厦门大学教授韩振华在其主编的《南海诸岛史地考证论集》中有所考证。本文主要以《隋书.卷八十二列传第四十七》中所记隋朝官方与南海诸国("南蛮四国")交往的史实为依据,分别从国情、民风、双方使节往来等方面展开论述,并对双方往来的原因进行了分析。

天山东部地区铁勒部落考——《隋书》铁勒诸部探讨之一

“铁勒”一名最早见于《周书·突厥传》。《隋书》、《通典》和《旧唐书》都专门列有《铁勒传》。按照中华书局的标点本,《隋书》所载的铁勒部落多达四十个;而且它们的分布范围极广,从独洛河(今蒙古人民共和国境内的土拉河)地区一直到拂菻(即拜占庭帝国)之东。不少中外学者早就对这些部落作了种种考证,但是由于《传》中的许多部落名称并不直接见于其它的汉文史籍,所以在若干部落的比定上出现了很大的分歧。

制造异国:《隋书》“流求国”记录的解构与重释

引言“流求国”,①最早出现在唐初编撰的《隋书》中。自《隋书》首次以正史外国传的形式记入该国后,经唐、宋、元的历代累积,明以前的古典文献中形成了相对丰富但又论述各异的“流求国”记录。明朝初年,朱元璋以“琉球国”之名诏谕今琉球群岛上的政权,同其建立封贡关系。此后,“琉球国”逐渐成为后来的琉球王国的专称。明清时期,唐、宋、元史籍中的“流求国”记录,多被时人当作琉球王国的早期记录,而琉球王国在编修国史时也将这些记录作为追述自身历史的重要史料来源。近代以来,西方汉学家质疑明清时期的“明以前史籍中的流求=明以后琉球王国”的固有认知,并通过史地考证的方法提出明以前“流求”指台湾岛而非琉球群岛的观点。

论《隋书》人物的讳饰问题——以房彦谦为例

本文以《隋书·房彦谦传》为例论述了《隋书》的作者在为一些唐初高官的父、祖辈们作传时曲意逢迎的不良作风,提醒读者在阅读古代史籍时,要保持清醒的头脑,了解史籍的创作背景,使自己对历史的认识尽量贴近历史的真实。

古文献中《司马法》称谓考辨——以《史记》《汉书》《隋书》为中心

古代典籍中关于《司马法》的称谓有很多,甚至同一典籍中存在着不同称谓。在《史记》《汉书》《隋书》中关于《司马法》的不同称谓,有些所指相同,有些则要区别对待。《史记》中"司马法"不是单一著作名,而应该理解为"司马之法",实质为军政文献的统称,而"司马兵法"和"司马穰苴兵法"则为同一部著作名。《汉书》中"军礼司马法"与"司马法"所指相同,就是《史记》中的《司马穰苴兵法》。《隋书》中"司马法"与"司马兵法"也为同一著作,都从汉代本《司马法》流传下来,称谓不同仅仅是版本之别。凌廷堪、黄以周二人以为《隋书》中"司马法"与"司马兵法"为两书,此说有误。

《隋书》、两《唐书》“百（职）官志”校读拾零

年来读《隋书》、两《唐书》官制部分，随手作校记若干条，因札记于下，以求正于读者。

魏征的治国思想——读《隋书》札记

《隋书》是唐代官修史书之一,其中的《帝纪》和《列传》由魏征、房琯等负责纂修,而由“征总知其务”。其间的《序》与《论》皆魏征亲手所撰。他通过《序》、《论》的撰写,总结了隋亡的沉痛教训,表达了自己的政治主张。

《隋书》疑误辨析

《隋书》是研究隋朝历史最基本的史料之一,为治史者广泛征引与运用。然而魏征等人著述《隋书》时因种种条件的限制,加之流传与刻板中所产生的问题,故书中疑误之处难免。对其中部分内容略作分析,祈盼学者在运用《隋书》时,注重核查史源,从而减少乃至避免错误的产生,防止以讹传讹。