用复杂问题驱动思辨性阅读——以《马说》为例

“思辨性阅读与表达”是语文课程发展型学习任务群之一,旨在培养学生的理性思维和理性精神。厘清思辨性阅读内涵,把握思辨性阅读特点,对于发展学生的核心素养有重要意义。本文结合初中语文课文《马说》,分析语文课程中“思辨性阅读”的本质与特征。“思辨性阅读”既具有理性思维的普遍性,又在语文课程中呈现出特殊性,教学时应根据阅读的需要,用复杂问题驱动思辨阅读,激发学生思维,帮助学生经历从符号意义到文本意义再到观念生成的两次进阶过程,实现对文本的探究、理解、超越。

“不”字串珠 细读文本——《马说》教学策略探析

文言文高效课堂必须基于“一课一得”理念,挖掘文言文的丰富意蕴与教学价值,做到在语文实际教学情境下的文本细读。教学时,精选内容,巧设悬疑,一线串珠,激发学生学习的主动性;牵引勾连文本,让学生在语言精妙处、隐含处、空白处进行品析、挖掘、还原;创设真实情境,联系创作背景与时代风潮,使学生深化个人情感体验,树立正确价值观。

也看“鸣之而不能通其意”的解释——对《马说》文意的一点探究

针对实际教学中对《马说》“鸣之而不能通其意”一句的解释存在争议的问题,运用语法分析、联系上下文语境等方法探究句中“鸣之”的含义,指出:一方面,“之”应当指代千里马,这句话和前文连在一起属于排比用法;另一方面,“鸣之”属于使动用法,“鸣”和“策之不以其道,食之不能尽其材”的“策”“食”动词用法不同。

依托论辩之火 点燃思维之光——以《马说》的三次教学改进为例

笔者针对传统教学中学生批判性思维培养,在不断的失败与尝试中确定“论辩式学习”的范式,让学生通过提出质疑、发现问题、寻找证据、辩驳建构、把握规律,超越批判性思维,形成高阶的融合思辨的意识与能力。在《马说》一课的学习中,笔者和学生一起在失败中摸索前行,通过“设置情境,引出辩题”亮出观点,寻找依据“搭建支架,批驳建构”等三个环节的不断生成,依托论辩之火,点燃思维之光。

《马说》教学实录

●一个教师事业有成,离不开10个字:热爱,环境,毅力,智慧,学问。●研究教材8个字:上下求索,左右勾联;教学设计8个字:化静为动,尺水兴波。●课堂教学的高层次境界是学生活动充分、课堂积累丰富。●好的语文课既表现出理性特征,又充满诗意手法。

韩愈《马说》释义——自我价值的遗落与重建

传统解读韩愈《马说》多以"怀才不遇"为文章宗旨,由此托出"世有伯乐,然后有千里马"这一论断。不过结合有关史料和经典著述来看,原作"怀才不遇"思想固有其现实性基础,而"世有伯乐,然后有千里马"的论断更有其相应的理论局限性,即:它使事物自我价值的证成体现为一条由外向内发展的路向,并最终导致事物自我价值的弱化乃至异化。对此问题的系统解读乃是对韩愈《马说》以及韩愈其人其学的深入认识。

韩愈《马说》“鸣之”解

韩愈《马说》“鸣之而不能通其意”中“鸣之”的训释历来众说纷纭,难有确解。从“鸣”字的一般用法、“鸣”字的使动用法、“鸣之”的具体释义、“鸣之”使动用法省略主语等若干层面,可以探究出文中“鸣之”的具体用法与语境意义,说明“鸣之”主语省略是最合理的解释;再验之以语法上的句群功能与修辞上的排比作用,证实“策之……,食之……,鸣之……”三句形式整齐如一,气势直贯而下,表现出的是韩愈高超的语言文字驾驭能力。

《马说》教学设计

这是经典名篇，所以作为“定篇”来教。 宋朝李耆卿《文章精义》中说道：韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海。本节课即紧扣“如潮”这一特点展开。

课内外相结合,提高语文教学有效性——以《马说》一课为例

大语文视野下的教学改革，要求教师不要把语文束缚在课堂上，不要把语文束缚在课本上，更不能把语文训练视为单纯的技术训练，而是在立足课堂、立足课本的基础上，组织学生走出课堂，开展丰富多彩的活动。基于此，笔者在教学活动中进行了大胆的尝试，采取课内外相结合的方式，精耕细作，并以学生为主体开展编演课本剧、主题班会、主题作文、寻找“千里马”、人生规划等一系列丰富多彩的活动，拓展教学活动空间，让学生学到知识的同时学会做人。

“说”字立骨,体味“理随情生”的言说艺术——《马说》教学设计

【教学目标】1.由对三种马形象的勾勒,领悟作者怀才不遇的悲愤以及课文蕴藏的丰富哲理。2.抓住文中反逻辑的语句,体味韩愈散文“韩如潮”的语言风格。3.聚焦“喻巧而理至”,体味“说”的文体特征以及韩愈散文独特的说理方式。

基于中日教材助读系统视域下的《马说》比较分析——以初中部编本《语文》、东京书籍《国语综合》为例

《马说》选自《昌黎先生集》,是唐代文学家韩愈于贞元十一年(795年)至十六年(800年)间的所作《杂说》四篇中的一篇杂文.该篇以千里马比喻人才,用不到200个字就简洁形象地表达了作者对于天下之才不得尽用,以及人才因不受重视而被埋没的愤懑与不满.同时,由于这篇文章短小浅易,用语活泼,常常作为文言文初学者的一篇必读篇目.

《马说》研究综述及教学建议

《马说》是韩愈《杂说四首》中的第四篇，分别被选入苏教版、人教版以及鲁教版等初中八年级语文课本，是初中生学习语文的重要篇目，也是研究者关注的焦点。笔者查阅了相关资料，经过分析、筛选，整理了1979年至今具有代表性的名家研究著作共40篇，并将其分为教学设计、鉴赏、文言知识辨析等几类，其中教学设计类13篇，鉴赏类19篇，文言知识辨析类8篇。目的是能够对本文教学有一个深入的认识，并为其搭建一个有利的教学支架。

《马说》教学问题探究

《马说》一文，观点鲜明，层次清晰，论证有力，论题具有现实意义，很适合作为议论文让学生学习。但在实际的教学中却有较多的问题。

在“起承转合”中体会“韩如潮”的情感宣泄--《马说》教学知识(PCK)的择定与建构

自《马说》被编入教材以来,专家、学者和一线教师在其文本研究和教学实践方面成果众多,为解读与教学《马说》提供了极大的帮助。【解读综述】一、《马说》的写作背景(一)唐代士子艰难的入仕出路在唐代,士子要做官首先需要通过进士科,此外还需要通过吏部的铨选考试,其中最难的是博学宏词科。此科要求考生博学,既要精通社会、百科知识,还要文辞斐然。

《马说》新论

《马说》这篇字字珠玑的美文，笔者研读了多年。每每掩卷遐思，便想提笔写点什么，然而又总是无法成文。今读《论佛骨表》及《从“礼”到“仁”》等后，顿有豁然开朗之感。

《马说》点示阅读

①世有伯乐，然后有千里马．千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之阃，不以千里称也。

韩愈《马说》英译初探

文言文是中国珍贵的文化遗产,其具有言简意赅、节奏有力的特点。《马说》选自《韩愈文选》中的《杂说》,《杂说》共四篇,《马说》是第四篇,它不仅是中国文化的璀璨遗产,也是世界文化的不朽名篇。该篇从翻译其感想出发,通过分析其英译过程,粗浅探讨了文言文英译中的相关问题,希望能够为中国优秀传统文化推向世界贡献一份微薄之力。并在篇幅最后附上了其英译文,仅供读者参考。

古有《马说》今说马

韩愈的《马说》一直被认为是识才、用才的金玉良言,凡谈识马,必称伯乐,又总以《马说》为据。窃以为,《马说》从强调识才上是有积极意义的,但其中的某些论断却不免偏颇,令人难以苟同。首先,这“世有伯乐,然后有千里马”的诊断,并非放之四海而皆准,即使在唐朝,也并不完全符合实际情况。宝马良驹古来有之,并不是有了伯乐之后才有的。怎么能说“世有伯乐,然后有千里马”呢?事实是:“世有无伯乐,都有千里马”。 良马,并不以有无伯乐而存亡;人才,也不因有无知己而生灭。