用文化遗产丰富高中语文学习——以秦观墓与《鹊桥仙》的教学为例

丰富的文化遗产是中小学语文教学取之不竭的资源宝库。本文以经典宋词《鹊桥仙》的教学为例,尝试突破传统课堂的空间拘囿,将无锡秦观墓作为学习资源,以秦观墓探秘为主任务,结合教育部新课标《学业质量水平》的具体要求,通过探究高邮人秦观为何葬于异乡、墓园里为何没有《鹊桥仙》、秦龙图与宋代朝政的关系等问题,发展学生阅读和思辨能力,提升学生思维品质。为有效利用文物和文化遗产进课堂提供一个可操作的实践案例。

秦观《鹊桥仙》本事考辨

秦观的《鹊桥仙》是宋词经典,又被谱成当代流行歌曲,传唱古今。《鹊桥仙》为谁而歌?从文艺创作心理的角度来看,这首词绝非空穴来风,有它特定的本事、时空和情境。此词的意旨大体有两种说法:一是思君说,二是爱情说。本文认为是爱情说。根据秦观交接之女性,可以为《鹊桥仙》寄情的对象设置六种备选答案:徐文美说、越艳说、蔡州营妓说、王朝云说、边朝华说、长沙义倡说。本文认为《鹊桥仙》是为长沙义倡而歌,写于横州,时当绍圣四年(1097)的七夕。

两情专注 何必朝暮——秦观《鹊桥仙》精赏

此词《草堂诗余》题作《七夕》。它是根据古老的有关牛郎织女的神话传说写成的。秦观这首词则一反传统,立意高远,而推出了一种进步的识见超拔的爱情观。爱情的最可贵之处正在于内心感情的真纯持久,而不在于双方形影的须臾不离。词人如此歌颂真纯持久的爱情,无疑是对封建社会中那种男女之间虚伪感情的有力批判,也是对压制青年男女真挚爱情的封建礼教的一种抗争。

牛郎织女恨 《鹊桥仙》中情——宋代《鹊桥仙》七夕相会词的情感内涵及审美效应

宋代《鹊桥仙》中的七夕相会词包涵着丰富的情感内涵,众多佳作将情感世界里重逢的喜悦、别离的忧伤、思念的恒久和等待的执著等一系列情感内容艺术性地加以展现,带给人以悲剧性的审美快感,并在超越悲剧的意味上给人以思想的启迪和精神的振奋。

《鹊桥仙》教学实录及点评

师：古人按风格特色的不同将宋词分成了婉约派和豪放派。在这两派中，有一位词人的地位比较特殊：他是豪放派代表词人苏轼的学生，而他自己却是婉约派的代表。

秦观《鹊桥仙》赏析

苏小妹洞房难新郎的故事流传很广，这个新郎就是秦观，字少游。说的是：苏小妹出上联，新郎对不出下联不许进洞房。她的上联是“双手推出窗前月（一作：闭门推出窗前月）”，这个上联紧切眼前景，自然、工巧而又浪漫，且意境明快；新郎秦少游仓促之间对不出下联，急得抓耳挠腮，这时苏轼从暗处往水池中投出一石，秦少游见水池中的景象，立刻对出“一石击破水中天（一作：投石击破水中天）”，这才得以进洞房。

严复“信达雅”翻译标准指导下的古诗词翻译——以《除夜雪》和《鹊桥仙》为例

严复的“信达雅”翻译标准可以运用于中国古代诗词翻译。“信”指的是译文在意思上要忠实原文;“达”指的是用目的语读者熟悉的语言翻译原文,译文要尽量通顺畅达;“雅”指的是译文要体现原文包括修辞手法、押韵特色和审美价值等要素在内的文学特色。严复“信达雅”翻译标准指导下的诗歌翻译,能够最大限度地将原诗的主旨和文学特色再次用目的语呈现给目的语读者,并能够让目的语读者和原语读者的感受尽量相似。

从《鹊桥仙》看秦观词的清婉风格

在宋词发展史上，秦观及其《淮海词》是较为引人注目的。当苏轼大胆地对词的内容和形式进行革新，终于“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪婉转之度”时，秦观却执着地将自己禁铜在狭小的生活圈子里，汲取“花间”、“尊前”遗韵，吟唱出比“花间”、“尊前”更为“绸缪婉转”的歌声。为了坚持自己的艺术个性，不惜与恩师背道而驰、分庭抗礼，这说明秦观不乏一个不愿“随人作计”的艺术家的勇气。

纤手因岁月流逝易老,真情因河汉阻隔弥新——评秦观《鹊桥仙》(纤云弄巧)

秦观(1049～1100),字少游,一字太虚,扬州高邮人,号淮海居士.北宋著名词人,宋神宗元丰八年进士.晚年处于新旧党争的旋涡之中,屡遭贬谪.词集有<淮海居士长短句>问世.

同一传说 别样情怀——《迢迢牵牛星》与《鹊桥仙》比较赏读

古诗十九首中的《迢迢牵牛星》与秦观的《鹊桥仙》都是以牛郎织女七夕相会的神话传说为题材进行创作的，但它们所表达的思想感情却有许多不同之处，

《鹊桥仙》的方言和“初”字

我活了大半世,现当代小说中唯一读完的一部,是萧耳的《鹊桥仙》。萧耳,塘栖人,楚人楚辞,《鹊桥仙》写的是塘栖人、塘栖事。塘栖,我家西面,三九路,晴天能望见彼处的超山,超山多梅树,可以望梅止渴。塘栖出美女,方圆三十里著名,叫人浮想联翩,做上门女婿也好,但是不易实现。

译者主体性与《鹊桥仙》英译的“三美”再现

唐诗宋词是我国古代优秀文化的瑰宝,具有巨大的艺术价值。传唱千年的爱情词《鹊桥仙》是婉约派词人秦观的巅峰之作,该词意境深远含蓄,情感婉约缠绵,具有典型的审美价值。该文以《鹊桥仙》为例,从译者的能动性、受动性和为我性三个角度探讨译者如何成功再现《鹊桥仙》原词的“三美”,进而以审美的态度来鉴赏译文。

《鹊桥仙》的巧用——例析师生交流

[案例描述] 某年月日，我步入某年级某班教室，班主任老师正在严厉训话，原因大略是某男生在前一节课的时候和某女生字条交流数次，两位学生一时怕受责罚，不肯承认有这样的事情，班主任遂大发雷霆。

秦观《鹊桥仙》三个英译本的经验功能分析

从韩礼德系统功能语言学的经验功能角度出发,对秦观的《鹊桥仙》及其三个英译本进行逐句对照分析,发现对于同一个过程、同一个场景,不同译者选用了不同的过程类型来翻译,不同的过程、参与者和环境成分体现了他们对原文的不同理解和解读。经验功能理论为诗词英译的评析提供了客观依据。

牵牛织女一相逢——《鹊桥仙》

夏天的夜空中,隔着银河,有两颗很明亮的星星,一颗是织女星,另一颗是牵牛星。如果你仔细看,还能看见牵牛星的左右两边各有一颗小星,传说这是牛郎用扁担挑着一儿一女。这一期的诗词漫游记,我们一起来学习宋代词人秦观的《鹤桥仙》,欣赏牛郎织女鸽桥相会的美好场景。

鹊桥仙

【简析】这是一曲纯情的爱歌。亦抒情，亦议论，哀乐交织，天上人间融为一体。尤其是末二句，使词的思想境界升华到一个崭新的高度，成为词中警句。千百年来为人们所传诵。

翟业军:《鹊桥仙》(萧耳)

《鹊桥仙》是一部关于栖镇(塘栖)的长篇小说。栖镇,曾经的“江南十大古镇”之首,京杭大运河穿镇而过,带来决决水气、乃船歌,更带来说不尽的繁华。不过,萧耳就是不愿穿越回“长长斯远”的繁华栖镇,为它编织一个个“遗梦”;更不会像徐则臣一样沿着运河一路“北上”,收纳沿途的秘密和风云。

鹊桥仙·纤云弄巧

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。赏析:《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。

“又岂在朝朝暮暮”——秦观《鹊桥仙》赏析

"天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。"(杜牧《秋夕》)每当七夕,人们翘首银河,巡望牛女,憧憬着鹊桥嘉会的美丽神话,有多少妙想诗意泛上心头。北宋苏东坡写过一首咏七夕的《菩萨蛮》,词云:"……相逢虽草草,长共天难老。终不羡人间,人间日如年。"苏公的得意门生秦观,字少游,在词创作上自辟蹊径,卓然名家。他为七夕写了一首《鹊桥仙》,不论意蕴或情采,都在苏公的《菩萨蛮》之上。这首别开生面的《鹊桥仙》。