《1857-1858年经济学手稿》中的共同体论题:马克思资本范畴诠释的逻辑支点

共同体论题是马克思用以撬动资本范畴的重要逻辑支点。在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思经由共同体界划出资本之所以成为资本的第二循环,揭露了被物的关系所遮蔽的资本主义社会人与人的关系。这意味着在共同体视域下,马克思主义初步实现了三大统一,即政治经济学研究不同阶段理论的统一、批判资产阶级政治经济学不同理论的统一以及资本范畴历史性与阶级性的统一,这是马克思持续推进政治经济学研究、完善马克思主义政治经济学体系迈出的决定性的一步,也为我们理解当代资本主义发展,特别是资本全球化生成的社会问题提供了科学的路径与指导。

《1857-1858年经济学手稿》中马克思劳动正义思想探究

从表面上看马克思的《1857-1858年经济学手稿》是一部严格的经济学著作,但深入研究其实质,我们可以从中挖掘到马克思的劳动正义思想。在《手稿》中,马克思从现实的生产关系和劳动出发,运用经济学的分析范式,走了与古典政治经济学家不同的另一条道路,揭露了资本家剥削工人的秘密,批判了资本所有权和劳动异化现象,批判了资本主义制度下表面上的平等和实质的不平等,揭示了资本主义社会的非正义性。同时,马克思阐述了超越资本主义的非正义,实现人的全面发展的实现条件,对我们当代认识劳动正义问题有重要的意义。

金钱权力异化与事物化:资本关系的史前变身——《1857-1858年经济学手稿》“货币章”再研究

货币从中介性的手段(计算劳动量)变成人们疯狂追逐的目的(财富),这是人们过去面对全部生活直接需要的生存爱多斯的彻底脱型,现在一切人与物的存在都只有一个爱多斯指向——发财致富。并且货币从效用性的交换工具成为支配性的权力,在现实的经济生活中反过来畸变为统治人的外部力量。现在人与人的劳动交换关系场境客观地颠倒为事物(商品)与事物(货币)之间的关系存在论编码伪境,人的能力假性式地转化为金钱的事物性万能,这就是资产阶级社会经济关系表现形式上特有的事物化。这种人与人的关系事物化为事物与事物之间关系异化的本质,恰恰是资产阶级社会中历史性发生的商品交换关系、货币关系和之后的资本关系,隐匿到经济物相化关系场境存在论中伪在场的事物性关系编码的背后,充当起不可见的无脸统治者。

马克思《1857-1858年经济学手稿》中的“物”与“事物”——对物化和事物化概念的一个文本考察

对物化与事物化概念的研究应该回到物与事物概念上面。黑格尔在批判康德物自身预设的同时对物与事物概念首次作出了清楚的划分,这是我们研究马克思物与事物概念的重要参照。在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思以物这一概念指称了资本主义经济现实的现象层面,在批评物性现象的同时,马克思深入到了具体的历史的资本主义事物性结构以及人对物的依赖关系之中,这正是马克思超越黑格尔的关键所在。《1857-1858年经济学手稿》中的物与事物概念在马克思历史现象学的方法的呈现过程中扮演了重要角色。

《1857-1858年经济学手稿》中的固定资本理论及其当代阐释

与《资本论》相比,《1857-1858年经济学手稿》中的固定资本理论具有更加开放、更加丰富的内涵。当代西方学者更多地基于《1857-1858年经济学手稿》而非《资本论》重新挖掘和阐述了马克思的固定资本理论及其当代价值。内田弘借助于黑格尔的逻辑学,考察了马克思关于固定资本的“一般性”“特殊性”“个别性”之三重规定,但不可避免地把古典和庸俗经济学的错误逻辑当成了马克思自己的正面阐述,存在过度诠释之嫌。哈维抓住了马克思关于两种固定资本即作为生产工具的固定资本与作为独立形态的固定资本之划分,阐述了固定资本与生产消费、个人消费、生息资本、城市空间、资本流通等方面的内在联系,挖掘了马克思当年提到但没有深入展开的那些问题,开启了一条不同于列斐伏尔和苏贾的资本空间化逻辑。不过,与马克思相比,哈维的理论基点并不是剩余价值生产和价值增殖逻辑,而是使用价值逻辑。奈格里结合数字化时代和认知资本主义特质,基于非物质劳动和一般智力,赋予了固定资本以全新内涵,实现了从马克思意义上的机器体系到蕴含着一般智力的人本身的转变,泛化了固定资本的内涵,陷入人力和智力拜物教的窠臼之中。

如何看待“中国封建社会”论争?——从马克思的《1857-1858年经济学手稿》谈起

"封建"一词在中国史学中的应用一直是史学界争论已久的一个老问题,但是对其理解则随着时代的变化而有所不同。近几年来,随着中国经济社会的发展,中国的文化自信日益增强,重新反思中国历史,汲取中国历史文化资源显得尤为迫切,然而,在重新反思中国历史文化传统的过程中,重新理解中国古代社会形态的性质是绕不过去的关键问题。因而,关于"中国封建社会"的论争这一问题又浮上水面,成为史学界、社会学界论争的一个焦点问题。本文试图从马克思的1857-1858年经济学手稿的相关论述出发,全面澄清马克思的社会形态理论的要点以及其分析社会形态的原则和标准,据此解析"中国封建社会"争论的核心问题,并为我们回到中国历史实情,分析中国古代社会的社会形态及其社会性质提供思考方向。

超越经济学的视野——《1857-1858年经济学手稿》的哲学解读及其当代意义

《57-58手稿》并不是一部脱离其它社会领域抽象研究经济现象的纯粹经济学著作,而是马克思经济学和哲学结合的典范。第一部分,提出马克思写作《57-58手稿》的理论基础是新历史观,即唯物史观,并考察了部分西方经济思想家对马克思经济学中这一基础的领悟和理解;第二部分具体考察了在《57-58手稿》中的唯物辩证法思想的方法论体现;最后,本文认为《57-58手稿》的内在精神和研究方法在社会主义市场经济建设和完善的过程中,在认识当代资本主义方面具有重大当代意义。

个人的自由全面发展——马克思《1857-1858年经济学手稿》的伦理解读

在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思通过对资本主义的辩证批判,提出个人自由全面发展是社会发展理想。依据此文本,可以从个人的发展、自由的发展、全面的发展三个角度分析马克思关于个人自由全面发展为何需要以及如何实现的伦理思想。

试论马克思世界历史理论发展的制高点——《1857-1858年经济学手稿》新解读

在马克思世界历史理论演变过程中,《1857-1858年经济学手稿》具有独特的学术价值和理论地位。作为《资本论》预备性研究成果,《1857-1858年经济学手稿》凝结着马克思"一生黄金时代的研究成果",是马克思世界历史理论发展的制高点。马克思深入揭示历史向世界历史转变的内在机制,细致分析了资本、竞争、普遍交往以及世界市场的重要作用;系统剖析"世界历史性的个人"的发展性状,不仅把其发展概括为自发和自觉两种形态,而且刻画了自发形态下个人"二律背反"式的发展情形;全面阐述资本的世界历史性贡献和生存极限,在充分肯定资本巨大的文明作用的同时,提出并科学论述了资本生存极限的问题。《手稿》表征着马克思世界历史理论的最终成熟。

马克思论资本的文明作用──《1857-1858年经济学手稿》研究

马克思在《185 7- 185 8年经济学手稿》中论述了资本的文明作用 ,它表现为由提高劳动生产力而产生的剩余劳动 ,由交换的扩大而形成的世界市场 ,以及由缩短劳动时间而出现的自由时间 ,这些因素为人的自由而全面发展提供了不可缺少的条件。深入研究马克思关于资本文明作用的理论 ,对于正确认识资本与资本主义的关系 ,特别是对于加快我国社会的发展 。

资本主义社会的异化及其扬弃——对马克思《1857-1858年经济学手稿》的解读

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深刻地讨论了人的自我异化与共产主义社会的趋向,但是当时他受到青年黑格尔派的影响,将立足点更多的置于"个体"的人的异化,而对社会历史条件和人的自我实现条件讨论不足。《1857-1858年经济学手稿》则弥补了这一点。文章讨论的重点在于解读马克思是如何通过对社会生产关系的探究,剖析人的现实生存状况,从而得出社会的未来发展方向。

政治经济学批判何以揭示人类历史——《1857-1858年经济学手稿》确立的历史研究原则

在以《1857-1858年经济学手稿》开启的《资本论》研究过程中,马克思自觉嵌入了超越市民社会的人类历史视角,使政治经济学批判和人类历史研究具有实质上的同构性。作为经济学历史性原则的具体化展开,马克思确证了经济学逻辑是人类历史的叙述方法、共同体诸态是人类历史的总体进程、原始积累论是人类历史的现代入口三条研究指南,它们体现了唯物主义历史观在政治经济学批判过程中的发展。

马克思资本权力批判的双重进路及其超越——基于《1857-1858年经济学手稿》的分析

《1857-1858年经济学手稿》是马克思将经济学和哲学思想融会贯通的重要文本,马克思在其中对资本权力的揭示和批判,实际上是以前提性批判和过程性批判的双重进路的方式来进行的。资本权力的前提性批判即对资本主义所有权的批判,过程性批判是对资本运行过程中的资本权力批判,马克思沿着各有侧重的这两条进路出发,揭示出资本权力统治下劳资关系的不平等性。要实现对资本权力的超越,就要实现真正的平等,以重建个人所有制、取消资本权力对劳动的统治和人对物的依赖性统治关系等方式,实现包含超越资本权力前提和过程的全程性超越。

论《1857-1858年经济学手稿》中劳动的人的历史存在特征

马克思在《1857-1858年经济学手稿》中批判了资本主义政治经济学的同时,全面且完整地阐述了人的历史“三大社会形态”及其劳动的人在不同阶段的存在形态和特征。文章以《1857-1858年经济学手稿》为研究对象,分析和阐述“三大社会形态”下劳动的人的存在形态、劳动的人的存在特征和劳动的人的劳动解放内容。

科学的历史批判理论——重读马克思《1857-1858年经济学手稿》的一点体会

马克思的《1857～1858年经济学手稿》在总体上具有哲学和经济学二重性质,并且,这种二重性不是二元分立的,而恰恰是一体化的,马克思在这里的经济学发现同时也是他历史唯物主义建构最重要也是最终的理论逻辑完成。其中,科学的历史批判理论占有十分重要的地位。

读马克思《1857-1858年经济学手稿》的几点体会

马克思《1857-1858年经济学手稿》是面对社会历史的经济发展过程,把哲学批判的理性和经济学的实证研究的有机结合。在此手稿中,马克思重新使用“异化”概念,这一“异化”概念与马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中的“异化”概念既有价值观的一致性,又有理论基础上的区别。在此手稿中,马克思对人的思索比早期显得更具社会性和历史性,更具历史唯物主义的坚实性。

《1857-1858年经济学手稿》中资本概念的矛盾特质

《1857—1858年经济学手稿》中的“资本”概念并非现代西方经济学概念,而是唯物史观意义上具有矛盾特质的哲学概念。马克思通过对商品本身、货币本身及货币关系的内在矛盾性的考察,深入到对资本本身及其生产和再生产过程的历史唯物主义分析,进而从本质层面指认了资本主义生产力与生产关系的内在矛盾赋予作为物、生产关系和生产过程的“资本”以矛盾特质。

社会联系和人的全面发展——马克思《1857-1858年经济学手稿》研究

马克思在《1857-1858年经济学手稿》中,强调了人的实践活动和人的全面发展的社会性质。人的社会性或社会联系既指人在实践活动中结成的关系或联系的总和,又指处于这种关系或联系中的各个个人。人们在改造社会的活动中发展自身,而社会关系的规律性则给人们的发展活动提供必要的认识工具。社会关系的前进变化显示了人的日益趋向的全面发展。

人的自由全面发展思想及现实思考——基于马克思《1857-1858年经济学手稿》的考察

通过对《1857—1858年经济学手稿》的研究表明,实现人的自由全面发展作为马克思主义的核心价值追求,是贯穿于其思想体系中的一条红线。马克思明确了人的自由全面发展不仅具有其逻辑必然性,而且具有历史的必然性,是“联合起来的个人”共同占有高度发展的社会生产力和共同控制全面丰富的社会关系的必然产物;揭示人的自由全面发展虽是历史的必然,但它的实现是一个循序渐进的历史过程,只有在经历了“原始丰富性”和“普遍片面性”的漫长历史阶段后,才会走向“人的自由全面发展”这一新的历史阶段。这一马克思人的自由全面发展思想为当代中国切实推动人的自由全面发展的现实努力提供了一般性的方法指导:一要科学把握人的自由全面发展是理想和现实的统一;二要在推进社会全面进步中助推人的自由全面发展。