王琦诗集《景行行止——避暑山庄七十二景诗意》评论笔谈

近日,承德市作家协会主席王琦的诗集《景行行止——避暑山庄七十二景诗意》研讨会隆重召开,这是承德文艺界的盛事、喜事。2021年8月,习近平总书记考察承德时指出,要保护好、传承好、利用好中华优秀传统文化,挖掘其丰富内涵,以利于更好地坚定文化自信、凝聚民族精神。王琦仅用四个月时间就创作出版的诗集《景行行止——避暑山庄七十二景诗意》就是践行总书记讲话精神的最好回答。

《七十二禁方》抄本的流传及形制述略

《七十二禁方》是2021年新出中医方药文献,中医类工具书未见著录,其原作者、成书年代、早期流传情况均不详。根据其文献特征及内容分析,《七十二禁方》古本或为手卷形制,因保存状况不佳,经民国时期上海医家赵璧真整理、周定康抄录而形成今本。然世事变迁,《七十二禁方》今本的抄录稿原件亦难得见,今所见文献面貌为今本的二次复印件。现《七十二禁方》全文11叶,存3055字,记载72方,结构严整,逻辑清晰,有其独特的学术思想。作为中医学界前所未闻的孤本文献,《七十二禁方》具有一定学术特色,值得深入研究。

“连行诗”命名的合理性研究——以陈东东的《七十二名》(组诗)为中心

不论是中国的古诗词还是自外国传入的现代诗,分行作为显性的外部特征,一直都是构成诗歌的重要条件与标准。陈东东提出“连行诗”的这一概念冲击了大众对于诗歌秩序的认知,将诗歌文体的定义重新聚焦于内容本身。在表现方式上,“连行诗”纠正了诗歌鉴赏对于形式的过分依赖,打破了旧有的分行标准,给予诗歌新的表达自由;在审美层面,“连行诗”纠正了过分私我化的表达趋势,强调日常的主体思索与精神表达,推动了检视原则的变更;在文体本身的定义中,“连行诗”的命名引出了诗歌的独特性与情感内核,缓和了变更引发的焦虑。在各个层面的质疑之下,“连行诗”作为形式本身已具备了诗性的意义。

浅析避暑山庄“康乾七十二景”的文化特点

避暑山庄是我国现存最大的古典皇家园林,康熙四十二年(1703)开始营建,至乾隆五十七年(1792)建成,历时八十九年。康熙、乾隆两位帝王都曾遍历全国,数下江南,凡全国最美最好的园林建筑,都千方百计,绘图选匠,于山庄内选择优美的风景点模仿重建,使其原貌再现,并且有所创新。山庄内有康熙以四字题名的三十六景,又有乾隆以三字题名的三十六景,合称避暑山庄“康乾七十二景”,它们具有独特的文化艺术特点,是集全国园林艺术之大成的“园林博物馆”。

音响之路(七十二)

曾几何时,日本与德国的产品,就是每个中国人心目中的顶级货,从家电到汽车,几乎每一样生活工业品,其质量都有绝对的可靠性,只要买回来,就能放心使用,绝对不会买个寂寞,当然,其价格也是杠杠的,八十年代想买台日本健伍落地音响,都要6000元左右,好象还必须用兑换卷,一种外国人在中国的专用货币。

上高县:一粒米的“七十二变”

籼米淀粉、粳米淀粉、大米蛋白粉、大米蛋白肽……4月11日,在位于上高县的江西金农米业集团有限公司(以下简称金农米业)展厅内,从大米淀粉到大米蛋白产品,记者看到了一粒米的“七十二变”。“公司2003年成立,刚开始是做传统的大米加工。虽然那个时候产品不愁销售,但我们一直在思考如何延伸产业链。2008年,我们下定决心做大米精深加工。”金农米业董事长陈林介绍。

晋南:七十二变的临汾 最初的中国与血脉的起点

远在晋南的临汾,是一座历史深远的名城。小西天的“悬塑绝唱”,通过游戏《黑神话:悟空》,将古建之风吹往全国:陶寺和丁村遗迹的出土,填补了人类历史的空白,站稳了中华文明“本土说”的脚跟;大槐树下,背井离乡的家族在全国各地开枝散叶,几百年后的今天,人们又汇集在这里寻根问祖。

清抄本《齐天大圣七十二势拳谱》的武术史学价值

手抄本《齐天大圣七十二势拳谱》,不分卷,不着撰者,现藏于国家体育总局档案馆内。该谱是20世纪80年代,在全国武术挖整过程中,由当时河南省洛阳地区灵宝县的陈天禄捐献给国家的,“三献”编号“24.河南”,国家捐献“序号128”,档案索引号“G852.19.23”,原件已退回收藏者本人。

麦博韦尔:一条生产线的“七十二变”

“你们看,物料距离测试台不到50厘米,拿起、转身、放下,如此简单的动作,每条生产线都需要专门安排一名员工来做,这就是我们需要进行智能化改造的部分。”日前,在宁波麦博韦尔移动电话有限公司,总经办主任范超群演示了生产线在数字化改造前后的情况。偌大的测试车间内,两侧的生产线形成鲜明的对比。23条生产线中,一侧是多名工人娴熟的流水式操作,另一侧的10条生产线则已经实现工人全部“脱岗”。上板、下载、校准、加锡……在这些无人测试线上,只有机械臂来回奔忙,若出现概率极低的异常,设备的警报灯会立刻亮红灯并发出告警,这时会有一名技术人员前来查明解决。

孙悟空“七十二变”神通文化渊源探赜

“七十二”是一个极富神秘色彩的数字,与阴阳五行等相关联,并被作为特定术语广泛传播与使用。孙悟空的“七十二变”既是对神秘数字“七十二”的泛化承继,同时也是“阴阳合德”、“天地交泰”的体现,作者取其“中心”、“至尊”之义,突出孙悟空的神通广大。同时,七十二变来源比较广泛:首先,脱胎于道家“化形”观念;其次,与儒家“二气五行,化生万物”的气论思想密切相关;再次,古代猿精故事与取经故事中猴的变化多般的能力亦是其重要来源;最后,与中国古代的生殖崇拜亦有千丝万缕的联系。

广西凌云七十二巫调的生存现状与发展传承研究

文章主要对凌云壮族七十二巫调的发展传承进行研究。首先,对凌云壮族七十二巫调的精神内涵与其生存现状进行探究;其次,通过社会学、美学、艺术学等角度,结合凌云壮族七十二巫调自身的内容,分析其在当下生存困难的原因;最后,为凌云壮族七十二巫调今后的发展提出几点构想和建议,以期为凌云壮族七十二巫调的传承与发展尽一些绵薄之力。

戏剧也会“七十二变”?

我就走了会儿神,场上就突然翻跟头,还拿着根杆转来转去,让我感觉有点“莫名其妙”的。我倒是知道他们是在骑马,但是骑马为啥不直接骑马,反而拿着杆子在那儿转?专家听到大胆小编“莫名其妙”的言词,没有生气,反而就着这个形容,结合《烂柯山》这出关于“信”的悲剧,开始讲解戏台上的奥秘。

论古琴曲《流水》“七十二滚拂”段的再创作

本文通过分析张孔山“七十二滚拂”段《流水》的改编,探讨其创造性价值。首先通过结合相关审美思想,分析《神奇秘谱》中《流水》的审美意旨,指出其既保留“以志和”的理念,又展现形式创新的关注。然后从流水之姿、韵、意三个方面作为“七十二滚拂”改编段落的分析框架。在流水之姿方面,其呈现出超越形式的“非现实意象”,达到让意象得以完整表现的效果,体现“流水不腐”的概念。在流水之韵方面,其展现出中正平和的修道之心,实现“意合”状态,体现“流水不争”的思想。在流水之意方面,以“乘物以游心”比喻审美体验,体现“流水不凡”的意境。总之,“七十二滚拂”段的改编价值在于通过这三者表达生命力、精神性和存在价值,让我们在当下语境中重新获取新的理解,这也为我们当今的文化创造提供了很好的借鉴。

玩转京剧七十二变

偶然的机会,孩子们接触到了“京剧”,被京剧里的人物形象、服饰形态等深深吸引。楠楠说:“老师,这是古人吗?他们穿的衣服很像古时候的衣服。”金金说:“才不是呢,这是在唱京剧。我爷爷就爱看这个!”“他们在脸上画画了吗?为啥画得还不一样呢?”“他们是唱歌吗?好像又不像,可是我听不懂他们在说什么。”带着这些疑问,我们开展了“京剧”主题活动。

乘法分配律的“七十二变”

小朋友,乘法分配律是指两个数的和与一个数相乘,可以先把它们分别与这个数相乘再相加,用字母表示为(a+b)×c=a×c+b×c,字母表示的变式为a×c+b×c=(a+b)×c。

七十二小时内,真有『后悔药』

从青海赶到北京,深夜求药青海西宁,27岁的凯文(化名)在酒店房间醒来时,已经快中午。身上黏黏糊糊的感觉,以及下身的轻微不适,让他猛然一惊,醒了个彻底。昨晚怎么开的房,记不清了,只记得他很帅,会玩,两人喝着喝着就嗨了。男同最忌讳什么,大家心知肚明。凯文也很谨慎,玩得再疯,安全套是要有的。不知道昨晚中了什么邪,竟然没戴套……

河南禹州红薯粉的“七十二变”

金秋十月,硕果累累。眼下正是中原大地红薯收获的季节,10月10日下午,《中国质量万里行》记者走进河南省盛田农业有限公司(以下简称:盛田农业),“零距离”见证禹州传统名特产——纯红薯粉条,从田间地头、加工车间到餐桌美味的“七十二变”。禹州红薯种植有着300多年的历史,红薯加工也有100多年历史。以当地高品质的岗地红薯为原料,通过百年传承工艺进行制作加工而成,素有“人造鱼翅”之美称。2019年盛田农业生产的纯红薯粉条代表全国食品大省河南走进了北京故宫,参加全国百年老字号产品展,名扬海内外。

看我七十二变

宝宝,你想不想和《西游记》里的齐天大圣孙悟空一样,可以变成很多不同的样子呢?大自然中或许有让你变身的魔法工具哦!快跟爸爸妈妈一起去找一找、变一变吧!1.看,广角镜里的我。2.看,水面上的我。温馨提示:水面照自己的时候要注意安全哦!

《眼科龙木论》“七十二证”的由来和影响

通过数字"七十二"的起源,结合它在中国社会广泛运用演变的历程,探讨《眼科龙木论》眼病"七十二证"的缘起及其影响。认为眼病"七十二证"实际上就是眼科常见病症的代名词。

关于“七十二”的佳话及遐想

今年八月一日是中国人民解放军建军七十二周年。在中国古老的传统文化中,七十二是个吉利的数字,古往今来,流传着许多关于七十二的佳话。 我国古代黄河流域劳动人民把一年分为七十二候,五天为一候,每候对应一个物候现象。在相当长的历史时间里,七十二候是劳动人民把握季节变化的规律。