基于“七损八益”理论探讨卵巢早衰之调理阴阳

卵巢早衰(premature ovarian failure,POF)指女性在40岁之前卵巢功能衰竭,导致持续性闭经及性器官萎缩,伴雌激素(estrogen,E2)降低、卵泡刺激素(follicle-stimulating hormone,FSH)及黄体生成素(luteinizing hormone,LH)升高,并出现潮热盗汗、性欲低下、情绪改变等一系列类围绝经期综合征症状的疾病。

从“七损八益”理论谈儿童养护

关于“七损八益”的内涵阐释,《黄帝内经》并无详解,历代医家、学者各持说法。本文从“七损八益”理论内涵出发,认为“七损八益”是阴阳变化和人体变化的规律性体现。儿童养护需预防疾病及促进生长发育,“七损八益”理论在儿童养护的应用,具体表现为以四时阴阳和人体阴阳变化规律为纲,重视脾胃中枢功能和运气变化规律对小儿的影响。

房事养生,遵循“七损八益”

房事养生是中医养生的重要组成部分,它主要讲究的是“损、益”两个方面。“损”是指在房事前后及过程中做了对人体健康有害的行为;“益”则是指在房事前后及房事过程中出现或做了对身体有益的行为。房事养生中,最有代表性的观点就是“七损八益说”。“七损八益说”记载于西汉医书《天下至道谈》中,所谓“天下至道”,是指高深的养生之道,实际上是属于房事中的养生之道。书中强调男女房事要掌握规律,要有节制,应谨慎房事;还重点指出房事养生的注意事项,这就是著名的“七损八益说”,即男女在性生活中有8种做法对人的健康有益处,有7种做法对人的健康有损害。

论河洛文化与“七损八益”

自《黄帝内经》首提"七损八益"以来,历代医家对其解释不一,各据其理。至《天下至道谈》出土后,"七损八益"的公认解释定格为房中术,但争论仍未停止,有学者从洛书九数对其展开了新的解释。"七损八益"应指房中术,这与《内经》成书时代背景有关,"七损八益"的本质是河图洛书的象数思维,多学科、多角度的阐释"七损八益",有助于把握《内经》学术体系的命脉,对推动中医理论研究意义重大。

《内经》“七损八益”道家养生思想探源

分析"七损八益"的养生理论,比较了《素问·上古天真论》和《素问.阴阳应象大论》两篇文章之养生思想,揭示了《内经》养生学理论的道家养生思想核心。

《内经》“七损八益”是生命过程准则

《内经》的“七损八益”准则,不可能单指房中家所论之房中术。而是人体时间医学、增龄体质学、心身医学、生殖遗传学、婴幼儿保健和老年养生学、治疗与预防学的理论基础。对与增龄损益相关的时段性体质、体能、情志变化相关的多发病、凝难病之治疗和预防学研究,比如学龄儿童、青少年的基因性遗传病,心因性疾病的早期防治。

从阴阳四时之理探讨“七损八益”内涵

"七损八益"是由《素问》提出的保身长全之道,历来医家众说纷纭。唐代王冰释其为房中术,且将其与男女天癸之数相联系,且随着近年出土的《天下至道谈》论述"七损八益"为房中术,此观点影响甚广。遵从《素问》原文,从阴阳角度,借助阴阳八卦之理对此进行探讨,认为《素问》中的"七损八益"为调用阴阳之大道,可用于指导房中术的养生。无论"七损八益"或是男女天癸之数皆源于阴阳四时之理,养生之大法在于顺四时阴阳之变,进一步强调阴阳四时变化与人体生长衰老之间的联系。

“七损八益”仅仅是房中术吗?

对于《黄帝内经》中的“七损八益”一词,历代医家众说纷纭,一直无法作出令人满意的阐释。马王堆《天下至道谈》出土后,今人都以为“七损八益”讲的是房中术,似乎已成定论,其实不然。我们认为,“七损八益”说源于运气学说的阴阳气化格局,从运气象数的角度可以对其作出较为合理的解释。“七损八益”是中医基础理论的重要概念,关系到养生防病和辨证论治的许多方面。

关于《内经》“七损八益”研究的思考

自《内经》提出"七损八益",历代研究者理解不一,似乎各有其理。至汉代简书《天下至道谈》出土,方知其原意,历代研究者之理解无一接近。由此提示,正确理解古籍需要语境支撑,语境消失则难以理解,原意未明之前,一切解释都可以说是有待证明的释意而非原意。

从易象论“七损八益”

“七损八益”一词见于《素问.阴阳应象大论》。原文云：“帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热,腠理闭,喘粗,为之俯仰,汗不出而热,齿干以烦冤,腹满死,能冬不能夏。阴胜则身寒,汗出,

从《内经》“七损八益”看中医学与中国传统文化

事物本质总是通过事物现象所反映,中医学与中国传统文化的渊源也往往通过某种现象所反映。本篇就《内经》中提到的“七损八益”进行探讨,“七、八”不仅代表有益或有害于身心健康的交媾方法,实际上它折射出了中医学所携带的文化基因,即中国传统文化。

从性与中国古代哲学的关系再论“七损八益”的内涵

针对将《素问·阴阳应象大论》中"七损八益"诠释为房中术的质疑,从中国古代哲学以人为研究中心,体现为一种身体性哲学而非意识性哲学的特征,以及阴阳之道与男女两性关系的角度,指出"七损八益"的房中术作为古代养生的重要方法,从原始思维模拟互渗的角度来看,似乎也体现了一种对阴阳之本的协调,而不宜简单地视为"性保健"。

“七损八益”新释

"七损八益"是《黄帝内经》的不解问题之一,历来注家对此争论不休,本文根据"益"字考据,认为"七八"代指男女,"损益"是同义对举,"七损八益"一词是对人体生理现象的描述。

《内经》“七损八益”探究

《内经》“七损八益”探究阎晓天（河南中医学院，郑州４５０００３）主题词《内经》中医名词，注释《素问·阴阳应象大论》是一篇运用阴阳五行学说认识自然界和人体的重要篇章，其中在论述如何调养人体阴阳之时开宗明义道：“能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰...

《黄帝内经》中“七损八益”理论探析

各代医家对于“七损八益”理论的重要性虽都予以肯定,但就其本义考释一直存在争议且未有定论。笔者认为要对“七损八益”正确认识和运用,应本于《黄帝内经》,从其出处、本义、语境考其源流,并结合《黄帝内经》中的主要学术思想及时代观念进行研究。“七损八益”于《天下至道谈》中虽有房中术之意,但若在《黄帝内经》理论体系与哲学思想下进行解读,很可能是作者以数言象、以阳言阴,从阴阳角度探讨阴阳衰脱之危候,目的在于警示人们要重视未病先防和既病防变,遵循天道,调和阴阳。只有达到乾坤交泰、阴平阳秘的状态,才是形神无疾而尽享天年之大道。

浅谈“七损八益”与三阴性乳腺癌雌激素受体、雄激素受体的表达

乳腺癌是我国女性发病率第一的恶性肿瘤[1],其中三阴性乳腺癌较其他类型乳腺癌相比,具有治疗棘手、预后更差的特点。"七损八益"是以阴阳损益之道来谈保身长全的理论思想。文章将结合"七损八益"的观点,从其损益转化的角度来讨论三阴性乳腺癌的治疗方法。其中以七损对应三阴性乳腺癌雌激素受体阴性,八益为应用雄激素受体治疗三阴性乳腺癌的手段。试以《内经》"七损八益"理论来探讨三阴性乳腺癌的关系,为研究治疗乳腺癌提供更多的思路。