颐和园万寿山生态修复调研

颐和园始建于1750年(乾隆十五年)前身为清漪园,总占地面积为300.8公项,是一座由万寿山、昆明湖为主体框架构成的大型山水园林。颐和园作为历史著名的“三山五园”皇家园林群体的构景中心,有着得天独厚的天然山水地貌和温润的气候条件,形成了丰茂的植被和多样的生物类型,优越的自然环境经过人工的潜心规划,形成了最具园林艺术精华的中国皇家园林,有着杰出的园林成就和历史艺术价值。

颐和园万寿山岩石物理力学试验与岩矿分析

颐和园是世界文化遗产,其万寿山山体既是文物本体,也是建筑、题刻等文物和草木的载体,保护万寿山及其承载的文物,首先需要对万寿山山体的特征和岩体特性进行调查和研究。本文在查阅万寿山地质成因的基础上,测量了岩层的产状和多处裸露岩石的回弹值。对现场散落岩块进行了密度、抗拉强度、抗压强度、抗剪强度等物理力学指标测试。选取典型岩块,开展薄片、光片和电镜扫描等测试分析其矿物成分,获得了万寿山岩石矿物组成与含量比例。以上试验和测试成果是后期万寿山山体工程地质研究和石质文物保护的理论依据,具有重要的理论意义和广泛的应用价值。

云南万寿山地区岩溶水系统特征及隧道选线研究

岩溶地区隧道建设中常发生突水、突泥等地质灾害,危及工程和施工人员安全,故隧道线路的优化工作尤为重要。本文以三清高速万寿山隧道为例,通过大比例尺水文地质调查,查明了区域岩溶水系统的空间展布和岩溶地下水的循环特征,研究了不同隧道方案与岩溶水系统的空间位置关系,并预测不同线位方案岩溶水害的发育特征。在此基础上,选取隧道穿越断层数量、隧道穿越岩溶含水层长度、最大突水压力以及最大突涌水量作为隧道方案比选的定量评价指标,基于层次分析法,建立岩溶地区隧道线路综合评价模型。对不同线位方案进行地质比选,结果表明:C方案的岩溶水文地质条件相对较好,岩溶突水突泥风险最低。

隧道前方地震预报法在万寿山隧道超前地质预报中的应用

爆破激发的地震波在围岩中传播时,部分地震波会被反射。隧道前方地震预报法用TSP203 Plus接收器将反射的地震波进行收集并转化为数据,利用TSPwin软件对数据进行处理,获得前方地层的地质力学参数,评估隧道掌子面前方围岩与地层情况。该方法具有预报距离远、精度高,对施工干扰小等优点。

台湾高雄市万寿山地区潜在滑坡调查及其稳定性分析

万寿山地区的大型滑坡对人们,尤其是对生活在高雄市的人来说是一个严重的问题.因此,了解该地区斜坡失稳条件及其激发因素具有非常重要的意义.滑坡的产生是由斜坡的地质构造、岩性、水文地质条件及其所处的地貌演化阶段所决定的.只有经过准确的调查分析,才有可能了解其危险程度,提供有效的防治措施.因此,在研究过程中,我们进行了认真的野外调查与室内研究.此外,该地区土地使用的不同情况也反映出影响斜坡稳定性的因素各不相同.此项研究从1985年7月开始至1988年6月已进行了三年之久.在研究区域中,我们选择了两个滑坡作为试验场.地质地貌调查、土壤的物理特性研究及其力学性质的确定、地下水动态观测、粘土矿物分析、气象资料的收集以及水文地质分析均需在研究中进行.斜坡稳定性的各种分析法已经过微信息处理机处理.根据野外调查和实验室研究所得到的数据,我们用先进的计算机程序分析了斜坡的稳定性,结合钻孔资料,便可确定滑坡带的临界破坏面.所有结果都以图表形式表示出来.我们希望这种研究能为台湾高雄万寿山地区的滑坡控制和斜坡稳定性分析提供最佳方案.

颐和园万寿山前山核心区现存石雕考察与研究

石雕制品因较好的耐久性,通常更利于保存建筑群的时代信息。颐和园万寿山前山核心区在经历火劫和重建后,就沿用了大量制作于乾隆时期的石雕制品,其中建筑基础、台基、栏板和望柱具备尤为鲜明的时代特征。根据这些特征,对现存排云殿、佛香阁台基进行了详细考察,发现排云殿台基是在原大报恩延寿寺大雄宝殿的台基基础上改造而成,而佛香阁台基则全部拆除重建。这一认识从实物资料的角度对颐和园营建档案进行了细化和完善。

读《万寿山五百罗汉堂记》随笔

读《万寿山五百罗汉堂记》随笔吴元真《万寿山五百罗汉堂记》拓本是北京图书馆藏品中最长的一件手卷，卷心长１８２０厘米，高３９厘米。清乾隆二十二年（１７５７年）高宗弘历撰文并书，王方岳奉绘图。拓本为浓淡两墨色套拓，其人物、河流为淡墨轻拓，文字、草木山石、...

颐和园万寿山植物种植保护形式研究

颐和园,三山五园的重要组成,经历了元明天然山水时期、清清漪园时期、清颐和园时期到现在成为了现代颐和园公园,成为北京的一个标志性皇家园林。颐和园在这么多年的历史下依旧苍郁美丽,这与其植物种植与保护有着密不可分的联系。本文就颐和园万寿山植物配置探究其植物种植的科学性,艺术性与地方性的融合。

基于现状的万寿山野生地被管理与应用

万寿山是颐和园皇家园林的重要组成部分,又是北京西山伸入华北平原和北京城区的余脉。其地被植物兼具园林与自然双重特点。与人工地被相比,野生地被在很多方面具有显著优势。根据近年来植物普查的成果,我们基本认识和掌握了万寿山野生地被的现状,并对如何加强野生地被的园艺管理以及如何甄选应用优良的野生地被植物进行了初步探究,以期保证植物群落的健康稳定、丰富,提升林下的植物景观。

滇东北地区下石炭统万寿山组烃源岩生物标志物特征及沉积环境分析

为研究滇东北及邻区下石炭统万寿山组泥质烃源岩的有机质来源及沉积环境特征,共采集了33件样品,开展了烃源岩基本特征及生物标志化合物特征以及微量元素特征的研究。测试结果显示,烃源岩的有机质来源比较复杂。烃源岩正构烷烃图谱表现出机质具有水生生物和陆生植物双重来源;CPI值与OEP值无明显奇偶优势。正构烷烃的ΣC21-/ΣC22+值范围在0.21~7.68,(nC21+nC22)/(nC28+nC29)值范围在0.76~2.72,烃源岩在区域上可能具有陆源植物与海相生物混合来源的特征,甾族C27,C28和C29-ααα-20R关系三角图也证明这一点。同时,干酪根δ13Corg检测结果反映出研究区北部以Ⅲ型腐殖型干酪根为主,南部属于Ⅱ、Ⅲ混合型干酪根。样品的Ts/(Tm+Ts)比值在0.45~0.53,微量元素中的V/(V+Ni)比值在0.63~0.96,结合五环三萜烷的分布特征认为烃源岩形成于还原环境背景。伽玛蜡烷/αβ-C30藿烷比值在0.12~0.18,表明烃源岩沉积时水体盐度为正常盐度。根据样品中Sr/Ba值在0.23~7.9,B/Ga值在0.88~12.68,变化较大,说明万寿山组在研究区的南部属于半咸水的浅海环境,在研究区的北部属于滨浅海环境。

渝东明珠——万寿山

重庆东部的武陵山自然风光区,自然景观和人文景观十分丰富。其中,座落在石柱土家族自治县境内的万寿山,群峰耸立,层峦叠翠,奇峰突兀,风景特别神秀,被誉为渝东明珠。万寿山四周有"鬼城"丰都、"长江水下碑林"涪陵白鹤梁、太平天国翼王石达开遗迹"翼王亭"等风景名胜。《四川通志》载:"万寿山,在厅东四十里。周围深沟大箐,四面峭壁悬崖,此山屹然立。明都督秦良玉曾修寨堑,以保涪(涪陵)、丰(都)、忠(县)、万(万州)数万人于此……" 万寿山属武陵山系七曜山余脉,山脉绵延数百里。

是(北京)“万寿山”还是杭州的六和塔?

《人民币图册》一书由人行货币发行司编写，于１９８８年１月由中国金融出版社正式出版，该书在第一套面额二十元的人民币中，有２种币正面图景均为宝塔图，但刷色分别是浅蓝和紫红色，书中称其为（北京）万寿山（甲）和（乙），本人经过多方查考和核对资料，认定此景是杭...

从《万寿山过会图》看清代末年香会的“官方化”倾向

在清朝末年政局动荡和北京地区民间香会的繁盛背景下,清朝统治者通过对北京地区香会、皇会的认可和扶植来维护皇权的至高无上。本文通过对首都博物馆藏清末民俗画《万寿山过会图》的分析研究,与文献记载的香会、内八档、皇会的内容和形式进行对照,解读这幅画中所蕴含的文化细节与内涵,同时探讨民间香会在政治潜意识的左右下所发生的形态变化。本文揭示了清朝末年民间香会'官方化'的特征、神学色彩的衰弱和民间娱乐形式增强,并进一步阐释其社会现象的本质根源。

万寿山下工作日记──迎接新中国建立50周年〔上〕

前言１９４８年１２月间，我作为北平军管会文化接管委员会的先遣人员，暂住西郊青龙桥，历时约一个月。任务是联系清华大学、燕京大学两校（当时北京大学在城内）一些师生，同他们讲解党的政策，发动并帮助进步青年师生组织宣传队，准备随军管会进城时向北平市民进行各种...

万寿山社区:智慧赋能让“数据多跑腿”

重庆市两江新区人和街道万寿山社区是一个农转非人员集中的安置小区,辖区面积0.4平方公里,常住人口3200余户8000余人。针对青壮年.多外出工作,回到社区办理业务时间紧、政策不熟悉等情况,万寿山社区以综合岗为主阵地,以智慧赋能为引擎,建设智慧办公服务平台,并将其融入综合岗实践,利用信息化管理,为综合岗人员办理业务提供智能化支撑,实现事务网上运转、服务网上办.理、工作网上协同,助力综合服务岗“一网接人、通接通办”,实现“四化服务”一线畅通。

万寿山的“宫中牛棚”

周日陪个老外去颐和园，站在万寿山上远眺，感叹着这园子的主人当年的奢华与享受，突然想起当年这里面也曾生活过一群不幸的人——群关在马棚里的太监。清人吴振械《养吉斋丛录》中，有这么一段话：“太监获罪……，从前有交内务府总管用九条链锁之者，有发瓮山、吴甸铡草者，有圈禁瓮山记不释放者。”这里提到的“瓮山圈禁铡草”是清代宫廷史上的一个掌故。

方寸之间显学识——《万寿山五百罗汉堂记》印章考

在国家图书馆的浩瀚藏品中,《万寿山五百罗汉堂记》作为一块石碑的拓本,是国图藏品中最长的一件手卷——卷心长1820厘米、高39厘米,用浓淡两种墨套拓——其中的人物、河流用淡墨轻拓,文字、草木、山石、殿宇、楼阁用浓墨重拓,浓淡相间,错落有致。佛教虽由印度传来,但五百罗汉作为信仰和供奉的对象是中国僧俗的创造。中国最早出现五百罗汉并设供养是在南北朝时代。

万寿山下工作日记——迎接新中国建立50周年〔中〕

〔附录〕向钱俊瑞、沙可夫同志请示钱、沙主任：兹将我个人对清华燕京两校教职学员历次谈话摘要（１月１３日为止）共２８页呈阅。这些谈话的收获及缺点，除在第四号汇报中（交钱主任带回）做了初步总结外，并就缺点部分，在分会学校工作委员会及党的小组会上做了自我检查...