论广松涉对海德格尔“上手状态(用在性)”的批判

广松涉,作为当代日本著名的新马克思主义哲学家和思想家,在创立自己"事的世界观"哲学体系的过程中,不仅深入研究马克思和恩格斯的思想,而且还兼容了现代自然科学和西方哲学的思想,尤其是对海德格尔思想的分析。这集中体现在他在《海德格尔与物象化的谬误》一文中对海德格尔"上手状态(用在性)"的批判上,并以此贯穿其理论体系的始终。

从现代美学视域看海德格尔的“器物上手论”

海德格尔的"器物上手论"认定,人的日常存在就是同器物打交道;同器物打交道就是使用物、操作物,让物处于上手状态之中。"器物上手论"包含着反抽象认识、肯定器物的有用性、反主客观照等思想内涵;这些思想内涵同自康德以来的现代美学的非概念、非功利等基本观念有着既对应又对立的复杂关系。

海德格尔与计算机——兼论当代哲学与技术的理想关系

一般认为,现代哲学与技术实践是分离的,这种未经反思的信念之所以为人接受,原因在于哲学总是作为技术实践的背景而存在。人们只有在技术难题无法通过技术手段克服时,才有可能去反思它背后的哲学假设。计算机与哲学的距离似乎是最遥远的,然而潜藏在计算机科学和技术深处的是传统的哲学信念——世界的可表征性和主客的二元分立。当科学家们想要弄清知识表征难题的根源时,传统的哲学信念才开始得到严肃反思和摒弃。海德格尔凭借他对传统哲学的深刻批判而进入到计算机领域中。在海德格尔式的设计进路中,最具代表性的工作是:存在主义设计、指示表征设计、具身交互设计。它们说明,哲学不只是技术实践的批判者和局外人,还可以成为参与者和推动者。

手性的天命:海德格尔与庄子

海德格尔以此在"上手状态"的锤子作为引子,撮举形式化的"身-居"的"世界"的关联。以上到手头来的东西为指引,不仅让"世界之为世界"由隐至显而与身,而且,由东西之所以上到手头的因缘显"此在"之天命。古哲庄子亦以"得之于手"的身-居开放出生活的与境与天命。在庄子哲学中,身-居的天命既是天道亦是命运。东西哲学共宗身-居之宗教性的人性理解,然而,道性的身-居天命观比形式化的身-居天命观更为究竟。

心物二元论及其现象学批判

笛卡尔等传统哲学家持一种心物二元论的本体论观点,按照这种观点,心灵与世界万物是彼此独立的实体,它们之间仅仅存在着一种偶然的时空因果性关系。然而,海德格尔等现象学哲学家则认为,这完全是一种错误本体论观点,因为,在本体上,世界万物并不是一个个独立的实体,同样,心灵也不是一种实体,而且,心灵与世界万物的关系也不是一种偶然的时空因果性关系。所以,心与物的二分根本就是一种虚假的二分。

海德格尔的“存在论差异”理论及其启示

人们通常把海德格尔提出的存在论差异理解为对存在与存在者之间的差异的肯定,本文首次揭示了存在论差异的四重含义,并进而探讨了这一理论对当前的存在论研究、形而上学史研究和马克思思想的阐释史研究的重大意义。