上海人媒介形象的自我呈现研究——以小红书街拍为例

目的:街拍是当下流行的城市形象传播现象,上海作为国际化大都市,注重媒介形象传播对城市整体形象与发展的影响。基于小红书平台所展现的商业价值、社交圈层聚合能力,其对文化传播形象的呈现方式符合当下媒介形象传播的需求。文章结合戈夫曼的拟剧理论,以小红书平台上海IP属地的街拍群体为对象,分析上海人通过街拍这一现象传递出的媒介形象特征以及传递过程中的自我呈现方式。方法:文章应用内容分析法和案例分析法,整理分析小红书平台IP属地为上海的10个街拍账号传播情况,将发布者笔记内容和评论生成词云图展示,并对网红个体进行案例分析。结果:根据发布评论内容,大部分人认为街拍对上海人媒介形象呈现具有正面作用,认为时尚优雅是上海人的代名词,同时小部分人认为精致街拍是自我呈现的一种方式,并非纯粹的事实。当前,街拍乱象引发了一系列社会问题,需要进行合理约束。结论:小红书平台的街拍确实传递了上海人良好的媒介形象,激发了人们对上海的向往,也在一定程度上提高了大众的媒介思考力。未来,城市需要在媒介形象建构和管理方面尽最大努力,以传递更好的上海人媒介形象。

上海人口老龄化趋势与完善养老服务模式研究

近年来上海的养老机构建设发展迅速,社区居家养老服务水平不断提高,"9073"的养老服务格局已经初步建立起来,但养老服务还存在不少问题,如养老机构建设从结构上和服务上与老年人需求存在差距,居家养老服务从内容到形式上都不能满足独子老龄化时代的需要。"十二五"时期是上海应对人口老龄化挑战的关键时期,面对上海进入人口老龄化加速发展时期的严重养老压力,急需探讨适合上海特点的养老服务模式。

城市青年移民生存发展状况调查及思考——以“新上海人”为例

改革开放后,随着中国城市化进程的加快,大批农村青年通过升学、就业、务工等方式进入城市,其中不少青年留了下来,成为城市新移民、新居民。当前城市青年移民在生存发展中面临诸多困难,住房、工作等民生问题方面的压力成为阻碍他们全面发展的障碍。政府、社会、共青团组织要从促进青年发展,推进城市可持续发展与和谐社会构建的高度,关注重视他们的生存发展问题,切实解决好他们的民生问题,帮助引导他们顺利融入城市社会。

上海人刻板印象的结构及其动态变化

探讨了上海人刻板印象的结构及其动态变化。通过预调查,搜集描述上海人的形容词800个,按出现次数和语义相关性,得到28个刻板形容词。采用自编问卷对685名大学生进行施测。结果发现:(1)刻板印象的结构包括负面个性、正面个性和生活方式三个维度;(2)沪籍大学生和非沪籍大学生在三个维度上有显著差异,表现出内群体偏好的倾向;(3)负面个性和正面个性具有稳定性,但生活方式维度随来沪时间发生显著变化。

从《申报》看晚清上海人的娱乐生活及其特征(1872—1911)

本文主要从1872—1911年的《申报》中钩稽出反映晚清上海城市娱乐的资料,从中探讨上海人的娱乐生活特征,将之归结为俗尚奢靡、追新慕异、中西杂糅三个方面,并分析其形成的原因和影响,以期从社会生活层面对中国城市近代化历程作一探索。

民国时期上海人的休闲生活——以1927-1937年《申报》广告为中心的考察

休闲生活是城市社会生活的重要内容,研究民国时期上海人的休闲生活对于我们了解民国时期城市的社会生活和现代化发展历程有重要意义。《申报》广告为我们透视当时上海的休闲生活提供了一个很好的窗口。

“到底是上海人”与上海城市认同

20世纪 80～ 90年代开始的上海重振中 ,张爱玲的“到底是上海人”和有关作品曾产生广泛的影响 ,至今仍为人津津乐道 ,但其复杂的内涵和背景却并未为人们真正了解。全球化进程的加快和当前上海面临的新的机遇与挑战 ,使城市意识和身份认同问题更为突出地呈现出来。张爱玲半世纪前对上海富有个性的描述和表达理应成为我们宝贵的历史资源 ;但将“到底是上海人”认作“与身俱来”的“优越感” ,却多少是一种误读。在上海城市精神重建的今天 ,“到底是上海人”与其说是优越、骄傲的资本 ,毋宁说是反思的起点。

上海人群主要健康指标分析

该文主要对上海与其它发达国家、地区的主要健康指标进行横向比较 ,总结成绩、发现差距和问题 。

论大都市人的族群意识——以上海人个案为例

大都市人是由来自全国各地、世界各地的新老移民构成的。不同时期移民及其后裔有其独特的文化和族群特征。然而,在以大都市名称命名的大都市人(如上海人)与其他地方的人群相对应的情况下,其本质已经作为一个整体,具备了区域性族群意识,并通过文化表述出来。大都市人的族群性或族群意识是通过想象的共同体来实现的,从本质上看是一种建构模式的产物。大都市人族群意识的形成,伴之以族群边界的维持,构成当代大都市人族群意识文化图景。

孤傲的“上海人”——上海英侨生活一瞥

大英帝国的子民向来以“傲慢”凌世 ,而面对上世纪初的“东亚病夫”,以“上海人”自居的英侨更是“傲”得嚣张。不傲不足以显示其高贵 ,“傲”的背后自有其历史原因。然而 ,傲者必孤 ,孤者必败。这也是其必然的历史宿命。

上海人工针叶林群落结构和动态多样性研究

在样方调查的基础上,对上海人工针叶林的群落结构和动态多样性进行了分析和研究。结果表明:人工针叶林群落植物组成较为丰富,共有维管束植物43科64属75种,草本植物是群落多样性的主要组成。人工针叶林主要包括水杉林和池杉林2类群落,均为纯林。群落垂直结构上,乔木层树种较为单一,林分密度较高,大部分处于中幼林的阶段;灌木层以阔叶树种的更新幼苗为主,针叶树种的更新幼苗缺乏;草本层的植物种类最为丰富,以禾本科和茜草科的草本植物占有明显优势。从2011年、2016年和2021年3次多样性指数显示,乔木层的丰富度较为稳定,多样性指数波动较小;灌木层的丰富度逐年增多,多样性指数上升趋势明显;草本层则与灌木层的表现相反。针对人工针叶林林分过密,存于中幼林的生长阶段,应加强林分抚育,保护更新层的生长发育,促进针叶林向针阔混交林的演替。

论后期鲁迅与“上海人”文化性格

以"精明"为核心性格特征的所谓"上海人",既是近代以来上海文化的创造者,也是上海文化的产物和人格化表现。无论从籍贯意义上还是从文化意义上,鲁迅都不是真正的"上海人"。上海及上海文化始终未能"消化"鲁迅、"溶解"鲁迅,鲁迅也始终对上海文化主要采取批判态度。"上海人"性格中的主要内容基本上都处在鲁迅人格精神的对立面。在鲁迅那里,与"上海人"的"精明"针锋相对的,是其彻底的反虚伪、反庸俗、反市侩、反财富和权力崇拜的做"呆子"的意识。他在其生命后期不懈地进行对"聪明人"的批判和对"呆子"精神的颂扬,自觉抵抗上海文化、"上海人"性格中的信奉个人利益至上、实利主义的"精明"倾向,呼唤气魄宏大、精神强健、正直、质朴、无私、真诚的"上海人"。鲁迅对"精明"之外的真正能够支撑民族文化革新的强健人格的探寻,折射出强健的生存和战斗的意志。

开创上海人防工程盾构法施工先河——长宁区7501人防工程盾构法施工成功实践纪实

上海市长宁区昭化路上有一个“不起眼”的7501人防工程,它是全市第一个以“沉井和盾构技术”建设的实验性工程,也是20世纪70年代全国人防工程建设的杰出代表。在当时技术落后、缺少资金、设备简陋的条件下,老一辈人防工作者硬是凭借超人的勇气和过人的智慧,因地制宜,创新方法,破解了一个个技术难关,建成了领先全国的优质人防工程,谱写了一曲“世上无难事,只要肯登攀”的奋斗赞歌。

上海人口、人力资源与经济发展转型

"十二五"时期是上海经济发展转型的关键时期。人口、人力资源是上海经济发展转型的重要因素,其规模、质量、结构和趋势对上海经济发展方式选择和产业结构调整有重大的影响。上海要积极推进十七大提出的"三个转变",加快经济增长由主要依靠增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新转变,进一步提高人口和人力资源的宏观管理能力和绩效,为上海经济发展转型创造有利的核心条件。

上海人口迁移新态势

上海是我国最大的综合性城市,它的发展与人口迁移的历史有着十分密切的联系。改革,开放以来的十年,上海在人口迁移方面更出现不少新情况和新问题,了解这些新动态,对指导上海城市建设和经济发展有重要现实意义。一、进一出一进的循环是上海人口迁移的最大特点。回顾1950～1989年的人口迁移历史,上海有18年为人口净迁出,有22年为人口净迁入;

上海人群发病、患病情况分析

该文对上海市急性传染性疾病和慢性非传染性疾病的发病与患病情况进行了描述分析 ,结果发现 :急性传染性疾病得到了有效控制 ,但是仍存在隐患 ;慢性非传染性疾病成为健康的主要威胁。同时提出了有关的政策建议。

上海人生存空间的世纪性变迁

以1292年上海升格为县城作起点,上海建城已有7个世纪的历史。 上海人早期的生存空间为市镇。今天的上海市,即明清的松江府,另外包括苏州府的嘉定县(后为嘉定县、宝山县)与太仓州的崇明县。据史料记载,当时“市井麟比,舟车纷繁,民殷物庶”。在这传统的生存空间中,市镇文化与四乡文化碰撞,世风与陋习并存,市镇经济与市井生活相互渗透,全息地映射出市镇凝聚过程中市民的生活图景。

二000年上海人口老龄化趋势分析

大量资料表明,世界上哪里经济、文化比较发达,那里的人口老龄化现象便出现得早些。居于全国经济发展之冠的上海,其人口老龄化进程也证明了这一点。据全国第三次人口普查结果,1982年上海市65岁以上人口所占比率为7.37％,同期,全国为4.91％。可以预言,

上海题材小说英译中的“上海人”形象

上海题材的汉语小说呈现了上海人的形象,在将小说译为英文的过程中,译者在原文塑造的上海人形象的基础上,采用不同翻译方法对上海人形象进行了适度提升,这些加工离不开译者翻译背后的动因。所选取的现当代上海题材小说的汉语原文在展现上海人正面形象的同时,也塑造出上海人偏负面的形象。其塑造的上海人偏负面的形象包含“狡猾算计”“虚荣势利”“崇外抑内”“惧内懦弱”“自傲排外”五个特征。英译本适度“优化”了前四个负面形象特征,在外国读者眼中,对应呈现出“勤劳务实”“大胆自信”“开放包容”“开明体贴”四个特征,而第五个特征“自傲排外”则得到了保留。上海人形象的处理与译者所处的文化有关,这些译者多为英美人,由于上海特殊的租界历史以及上海文化与欧美文化的种种联系,译者在心理上对上海人有一种亲近感;由于译者的汉学家背景,他们对中国文化熟悉、对中国人有好感;译者往往带着自身母语文化的价值观对异域文化形象进行想象、解读,而上海人及其背后的上海文化中的某些精神特质符合译者自身母语文化心理,因此译者表现出美化上海人的倾向。这些译者在提升上海人形象时所采用的“浅化”“等化”和“深化”等翻译方法具有一定的可借鉴性,有利于展现今天上海人积极开放的正面形象并促进上海城市对外形象的构建。