不断革命论与中国革命理论的发展——兼评中共党史上的“二次革命论”与“一次革命论”

在“二次革命论”和“一次革命论”相继遭到批判之后,学术界长期以来对这两种理论的成因进行了广泛的探求。事实上,这两种理论都渊源于马列的不断革命论,它反映了陈独秀、瞿秋白等人对马列不断革命论的基本认识。它的产生和被扬弃,也反映了中国共产党人关于如何把马列主义与中国革命实际相结合的认识过程和中国革命垣论的发展过程。一、“二次革命论”与马恩的“不断革命论”所谓“二次革命论”,其主旨就是民主革命、社会主义革命分两步走、分两个阶段进行。这实际上是马克思、恩格斯“不断革命论”的基本思想。不断革命论,就是无产阶级不直接进行社会主义革命,而首先“帮助”

不断革命论:“大跃进”运动的指导思想

“不断革命”论阐述了“大跃进”运动的历史背景、前提、根本原因、赶超目标和主要努力方向、途径、领导力量和依靠力量、工作方法等问题,因而成为“大跃进”的指导思想。同时,“大跃进”运动年代里的一些言论也指出“不断革命”论是这一运动的指导思想。但是由于各种原因,史学界对此认识不清。

新民主主义论是毛泽东对马列主义不断革命论的继承和发展

新民主主义论是毛泽东对马列主义不断革命论的继承和发展王国平毛泽东的新民主主义论，集中反映在他在抗战期间所写的《（共产党人）发刊词》、《中国革命和中国共产党》、１９４０年在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上所作的题为《新民主主义论》的讲演等著作中，尤其...

大跃进运动指导思想“不断革命”论评析

作为大跃进运动的指导思想,"不断革命"论及时地提出要把全党和全国人民的实际工作重点转移到社会主义经济建设上,提出进行社会主义建设必须坚持党的领导,提出进行社会主义建设必须依靠人民群众,提出重点转移到经济建设后,不能忽略政治问题,提出学技术、学科学、学新本领,开展技术革命,提出要奋起赶超发达资本主义国家。同时,作为大跃进运动指导思想的"不断革命"论也有错误和不足之处:将革命的本义和转义交互使用,错误地提出了"政治和思想战线革命"的概念,错误地提出要用鸣放整改的方法解决政治和思想革命中的问题,过分强调发展、革命,主要矛盾和主要任务之间出现矛盾,是对革命导师和毛泽东本人"不断革命"论的异化。

托洛茨基的“不断革命论”与中国革命

本文梳理了托洛茨基＂不断革命论＂的基本主张,它对中国革命的指导性意见,陈独秀对它的评价以及与之相抗衡的＂二次革命论＂,进而考察了＂不断革命论＂在新时期对于中国特色社会主义理论和实践的可能意义。本文旨在通过认真清理托洛茨基的遗产,达到对＂不断革命论＂性质、它的历史价值与当代价值的客观认识。

论季诺维也夫对“不断革命论”的批判——“不要沙皇,而要工人政府”的理论与历史

本文围绕"不要沙皇,而要工人政府"这个口号,讨论季诺维也夫对托洛茨基"不断革命论"的批判。全文分成三个层次:列宁对"不断革命论"态度的前后转变,列宁在《论策略书》中批评"不要沙皇,而要工人政府"这个口号的真实语境,托洛茨基与帕尔乌斯在"不要沙皇,而要工人政府"这个口号上的关系。从而澄清了托洛茨基与上述口号的真实关系,列宁与"不断革命论"的真实关系。

辩证理解列宁与托洛茨基对农民革命作用观点的分歧——季诺维也夫批判“不断革命论”的焦点之一

围绕俄国农民在民主革命中的作用问题,讨论季诺维也夫对托洛茨基"不断革命论"的批判。通过具体分析列宁批评托洛茨基的具体语境与季诺维也夫对托洛茨基的误读,以及列宁对农民在民主革命中作用之观点的前后转变,澄清了托洛茨基的农民观,使得列宁与托洛茨基在这一问题上的分歧渐趋一致。

托派不断革命论的历史语境与当代局限——基于哲学本体论的视角

民主革命嵌入于社会主义革命中和社会主义革命的世界性,是托洛茨基不断革命论的两大内容。前者是托洛茨基对马、恩理论的一种发展,基本切合了俄国革命的实际,与列宁后期的观点也基本一致;后者本是马克思主义经典作家的共识,也是列宁主义的题中之义,但当代托派对这一理论的沿用及其革命实践存在较大缺陷,这一缺陷可以追溯到自托洛茨基以来的哲学基础中。

马克思恩格斯不断革命理论的形成和基本内容——纪念恩格斯逝世100周年

在马克思主义的理论体系中,不断革命论和革命发展阶段论占有重要的地位。它是指导无产阶级政党制定纲领、路线和政策的理论基础,是无产阶级政党领导革命的行动指南。如果忽视了不断革命论,就会犯右的错误;如果忽视了革命发展阶段论,就会犯“左”的错误。坚持不断革命论和革命发展阶段论,无产阶级政党就会领导人民群众取得革命和建设事业一个又一个的胜利。

再谈马克思的不断革命论——答徐经泽同志

怎样正确理解马克思的不断革命论,无论在理论上或实践上都是十分重要的。《文史哲》1981年第1期发表了徐经泽同志的《也谈“社会主义就是宣布不断革命”》,对这个问题开展讨论,我们认为这是完全必要的。本文准备就徐经泽同志提出的观点进行商榷。“这种社会主义”究竟是指什么? 马克思说:“这种社会主义就是宣布不断革命”。这个著名论断中的“这种社会主义”是指什么?徐文认为,马克思和恩格斯的著作中,“在通常情况下”,社会主义一词有两种不同的涵义,“一种是指学说体系或思想意见,另一种是指社会制度或社会形态”。在这里,“这种社会主义”是指学说体系,因而就是指“

马克思和“不断革命论”——一点质疑

“不断革命论”是不是马克思首创的理论?在马克思那里,“不断革命”意味着什么?这位革命导师对它究竟是赞成还是反对?等等,这些过去一直认为是已经定论的问题;今天,随着思想解放潮流的发展,却已不能说是毫无疑问的了。特别是由于“不断革命论”常常伴随着左倾路线在国际共产主义运动史上出现,在我们的实践中也带来过严重恶果,就更不能不使人们产生一种寻本溯源,重新对它作番实事求是的探讨的强烈愿望。下面发表点管见,为的是抛砖引玉。

马克思的不断革命思想新探

近几年来,在研究马克思的不断革命思想时,有同志提出了这样一些看法,说无论马克思或恩格斯把不断革命的概念,始终只用于民主革命转变为社会主义革命,除此而外再没有在任何别的意义上使用过它;说马克思的不断革命仅仅是无产阶级政治革命的一种策略,无产阶级夺取政权后不断革命就再不适用了。我们认为,这些说法都值得商榷。不断革命,或者说不停顿的革命,是马克思最早在1843年写的《论犹太人问题》一文中提出的。在这篇标志着马克思成为共产主义者的著名论文中,马克思认为,只有“宣布革命是不停顿的”,才能使社会摆脱私有制和金钱的统治,实现人类的解放。继而,马克思和恩格斯在1844年写的《神圣家族》一书中,又一次使用了不断革命的概念。但是,第一次比较系统论述马克思的无产阶级不断革命思想的。

托洛茨基“不断革命”理论研究

作为国际共产主义运动史上最具争议的人物,托洛茨基思想理论的研究一直都是国际共产主义运动研究中不可回避的一个方面。而作为苏联党、国家和军队的主要缔造者,托洛茨基在社会主义革命、建设和发展的诸多方面都留下了大量重要的思想理论。在历经十月革命和苏联建设,以及后来的流亡时期,托洛茨基的思想理论日臻成熟。其中"不断革命"理论作为托洛茨基理论的核心内容,时至今日仍具有深远的意义,对我们研究当代国际共产主义运动的发展具有重要的参考和借鉴价值。

也谈马克思和“不断革命论”——与匡萃坚同志商榷

《新华文摘》1981年第8期刊登了匡萃坚同志写的《马克思和“不断革命论”》一文。作者认为马克思的“不断革命论”只是一个“鼓动性的政治口号”,是一个“三言两语”的“内容贫乏的理论”,“它没有被证实”,“是一种失误”;它本身的“缺陷”,使它“没有能划清极左派和马克思派的界线”,它“很快就被马克思抛弃了”。对此,我认为是值得讨论的。作者否定“不断革命论”是马克思的理论。

对马克思恩格斯“不断革命论”的再认识

"不断革命论"作为马克思主义的组成部分,并非意味着激进,而是代表一种彻底的革命精神和科学的革命态度。马克思、恩格斯并未否定过这个理论,其实际作用还在苏联和中国革命成功的历史事实中得到证明,当今中国改革发展也仍然需要这个理论。对"不断革命论"进行再认识,可以在方法论上提供启示:研究马克思主义既要注重从实际出发去理解,又要结合发展了的马克思主义去认识。

马克思的不断革命理论及其在中国的实践

国际共产主义运动的经验表明,马克思主义的普遍原理,只有与本国革命具体实践相结合,正确地加以运用,才发挥了它强大的生命力。马克思的不断革命理论在中国的实践,完全证明了这一点。在中国不仅有结合实际正确运用取得革命胜利的成功经验,而且也有误解滥用使革命遭受挫折的沉痛教训。党的十一届六中全会总结了经验教训,在新的历史条件下,提出了“和平发展时期的革命”这个新概念,丰富和发展了马克思的不断革命理论。但是,我们绝对不能“因噎废食”,不能像有的同志那样简单地把出现左倾错误与“不断革命论”群系起来,从而认为“把‘不断革命论’当成马克思的科学理论”,“是马克思学说发展史上的一个惊人的误会”,来否定马克思的不断革命论是科学理论。

怎样认识马克思的“不断革命论”?

怎样认识马克思的“不断革命论”?这是一个重大的理论问题,应当认真地把它搞清楚。匡萃坚同志在《马克思和“不断革命论”》一文(载《新华文摘》1981年第8期)中说:“把‘不断革命论’当成马克思的科学理论,这是马克思学说发展史上的一个惊人的误会。”让我们仔细分析一下,看一看实际情况究竟怎样。一、“这种社会主义”不能指社会主义制度吗?马克思曾经指出:“这种社会主义就是宣布不断革命,就是无产阶级的阶级专政,这种专政是达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系。

毛泽东的革命转变论是马克思主义不断革命论的重大发展

1937年5月,毛泽东同志在《为争取千百万群众进入抗日统一战线而斗争》一文中,用“革命转变论”来概括他自己关于从资产阶级民主革命到社会主义革命的理论和策略。他说:“我们是革命转变论者,主张民主革命转变到社会主义方向去。”“我们是革命转变论者,不是托洛茨基的‘不断革命’论者。

从“三民主义”的形成和发展看孙中山的不断革命思想

伟大的民主革命先行者孙中山先生,为了挽救危难的中国,奔走中外,不断革命,奋斗一生,高举民族民主革命的大旗,为后人树立了一个光辉的榜样。 从孙中山先生的旧三民主义到新三民主义来看,孙中山先生的革命思想是不断发展不断成熟的。孙中山先生在革命的征途上,遇到无数的挫折和失败,每次都能总结经验,继续前进,这种百折不回的毅力和不断革命的思想,正是先生的伟大之处,也正是先生的这种精神,掀起了中国革命史上一个又一个资产阶级革命运动的高潮。