论中国共产党从“民族解放”到“世界大同”的理论实践

中国共产党的初心使命是在中国半殖民地半封建社会的时代背景下萌发的,“民族独立与人民解放”是在救亡图存历史条件下初心使命的时代表达。“为人民谋幸福、为民族谋复兴、为人类谋进步、为世界谋大同”是新时代条件下中国共产党人的使命担当。马克思主义理论和中华优秀传统文化为新时代中国共产党人“为人类谋进步、为世界谋大同”初心使命的时代生成提供了理论依据;“构建人类命运共同体”提供了现实方案;“开创人类文明新形态”提供了价值遵循。从“民族解放”到“世界大同”是新一代中国共产党人坚定历史自信,增强历史主动推动人类历史文明进程,引领人类世界光明未来的伟大探索。

基因时代是世界大同时代

一、1986年我论证未来社会将是“生物工程社会”上个世纪80年代初，一位中央领导人要求司局级以上干部都要通读新翻译出版的美国社会学家、未来学家阿·托夫勒的名著《第三次浪潮》（朱志焱等译，三联书店1983年2月第一版），以增强对当代新科技革命首要性的认识，来推进我国的社会主义改革开放和现代化建设。

孙中山从开放互惠到世界大同的世界进路

孙中山的开放互惠思想与世界大同观是科学的、超前的。孙中山从事革命之初就看到世界是流动互通的,他率先尊重世界文明多样性,主张文明交流,追赶世界潮流。中华民国建立后,他在经济贸易上力主开放、包容互惠,试图有条件地对外开放市场,收回领事裁判权,进而赶超列强,使中国进于世界第一文明大国,承担起维护全人类利益的重任。然而帝国主义列强对孙中山提出的合理诉求概不理会,致使其加强各国文明交流、开放互惠、促进世界大同的美好愿望只能成为一厢情愿。

“世界大同宝盘”捐赠仪式在中央档案馆举行

8月22日，特别为新中国成立60周年设计制作的“世界大同宝盘”捐赠仪式在中央档案馆举行。国家档案局局长、中央档案馆馆长杨冬权（图右）出席了捐赠仪式，并向捐赠方北京盛德林文化有限公司颁发了捐赠证书。杨冬权说：“宝盘的制作凝聚了各位大师的爱国之心和报国之志，体现了大家对档案工作的重视”。

从国族自治到世界大同:儒家对现代世界未来秩序的构想——以康有为为中心的一个考察

战略的选择不仅需要因果性的思维,同时需要世界观的前提.今天人们谈论国际格局和未来世界秩序的前景时,越来越把自己的目光集中于中国.在承认其不可逆转的崛起态势的同时,人们更关注的是中国未来的战略选择:中国的崛起带来的将会是和平还是暴力?中国未来的战略选择当然不能脱离中国自身所处的客观战略环境,但人们同时也关心一个有悠久文明传统的大国到底会有何种独特的战略思维和战略意志,这样的战略意志和思维必然既来自其悠久的思维传统,又来自这个国家的文明对西方世界冲击的反应--它们共同促成了中国对未来世界秩序和自己在其位置中的设想与估计.①本文拟以儒者康有为这样一个立于传统和现代之间的政治家和思想家对世界秩序的思考为切入点,尝试分析中国文明在面对西方的冲击时,究竟作出了什么样的思想反应,这种思想反应又向我们揭示了现代中国战略思维和战略意志的何种独特世界观前提,这一世界观如何既接受了社会达尔文主义的物力论,又坚持了儒家仁爱主义的精神传统.

孙中山中国大同和世界大同理想的演进轨迹

民国建立最初几年,孙中山较多谈论"世界大同",主张与列强共进"世界大同",此不属于民族主义范畴;较少谈论中国"大同",此属于民生主义范畴。五四后几年,孙中山较多谈论中国"大同",此却属于民生主义和民权主义范畴;较少谈论"世界大同",此却属于民族主义范畴;至此,其两种大同理想均被纳入三民主义学说之中。国共合作时期,孙中山基本上把两者等量齐观;"世界大同"理想开始放弃对列强幻想,主张联合世界弱小民族尤其是苏俄消灭帝国主义;中国大同理想仍包含"民生大同"和民权"大同",但把中国共产党的共产主义看成是其大同主义的"好朋友";至此,其两种大同理想终于彼此保持一致,演进至光辉灿烂顶点,但仍有缺点,不过缺点是次要的。

阎锡山大同思想批判——兼评阎氏《世界大同》

阎锡山大同思想批判——兼评阎氏《世界大同》成新文世界大同思想，是阎锡山进行社会改造的思想武器。《世界大同》一书就是表达他这一思想的最主要著作。阎锡山说他写作此书的动机是“欲变世界毁灭为安和”，他说：“今日一般所谓安和世界的唯一凭依是物质原子弹，但物质...

“美美互美,世界大同”——谈教学之美与古典诗词本体美的互相成全

费孝通在谈论中西文明交流摄取时说：＂美人之美,美己之美;美美互美,世界大同。＂大致意思是说：＂以他人的文化为美,以自己的文化为美,两种美相互交流融合,世界就会融合。＂我们姑且把它套用在古典诗词的教学中,古典诗词本体是美的,而教学方式也有一万种美的可能,两种美相互融合,整个古典诗词教学课堂才会类似美的大花园,真正熏陶学生,实现美育价值。

“西化”与世界大同

新加坡东亚哲学研究所副研究员张夏祎，在新加坡《联合早报》上发表文章，分析新加坡人关于“伪西方社会”的热门话题。他说，显然，认为西方文化优越的言论中，存在着严重的偏见与迷信。倘若这种偏见不消除，社会“西化”将成为一种不可扭转的趋势。

“人类命运共同体”的近代思想渊源:李大钊的“世界大同观”

李大钊的“世界大同观”是“人类命运共同体”的近代思想渊源之一。李大钊基于近代国内外政治背景、西方先进文明和中国优秀传统文化的基础,从个性解放、联治主义、共性互助三方面重新构建了符合时代发展的“世界大同观”。马克思主义在中国的传播与发展又使李大钊寻找到“世界大同”的实现路径,世界联邦和道德改造的创新构想帮助李大钊最终完成了对“世界大同观”的理论建构,即赋予“世界大同观”以共产主义的色彩,使“世界大同观”实现从空想到科学的转变。李大钊运用马克思主义对“世界大同观”进行阐释,也加快了马克思主义在近代中国的中国化进程,为当代“人类命运共同体”思想提供了助益。

浅谈从旧“世界大同”到新“人类命运共同体”农业伦理观的异同——“自给自足”与“共给共足”

自从人类社会诞生以来,多种样式的热战和冷战轮番上演,从渔猎社会,到农业社会,再到工业社会,愈演愈烈;以邻为壑,损人利己,以凌霸世界为自豪,近代甚至出现了以杀人为职业的特大工商业系统。当下的世界,俨然一副乌云压城、世界末日的恐怖景象。我们梦想的“世界大同”,未来的“人类命运共同体”只能是空中楼阁吗?不,我坚信,我们人类文明的蜕变前行势不可阻挡。“人类命运共同体”是我们应该达到、可以达到、必然达到的鹄的。

老板娘丹妮丝的世界大同梦

丹妮丝·施瑞塔经营的“世界大同咖啡”餐馆，位于美国犹他州盐湖城闹市区的一栋褐色小楼里。只要客人坐下来点菜，就会发现这家饭店的与众不同：这儿没有菜单、没有价目表、没有信用卡收款机、没有收银员。

评阎锡山的大同思想——兼评阎锡山《世界大同》一书

世界大同思想,是阎锡山进行社会改造的又一思想武器。《世界大同》一书就是表现与保存他这一思想的最主要著作。阎锡山说他写作此书的动机是“欲变世界毁灭为安和”,他说,“今日一般所谓安和世界的唯一凭依是物质原子弹,但物质原子弹仅能消除战争的力量,不能消除战争的因素。消除战争的因素须有一颗政治原子弹”。而他所谓政治原子弹就是“大同主义”,

中国谋求人类进步世界大同的必由之路

2023年3月15日,习近平总书记在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话中明确指出,中国式现代化是“中国谋求人类进步、世界大同的必由之路”。这一论断,不仅说明了中国全面建设社会主义现代化国家是属于全人类进步的伟大事业,而且宣示了中国将坚持正确的方向、正确的理论、正确的道路不动摇,与各国“携手同行现代化之路,在推动构建人类命运共同体的大道上阔步前进”,进一步彰显了中国式现代化的世界意义。

民族艺术 世界大同

常言道，民族的便是世界的，这话确是针对艺术而言，而且十分在理的。中国的年轻人现在越来越习惯了歌剧、交响乐、模特show或是好莱坞，然而，我们往往忽略了自己文化之酝酿，我们拥有的艺术形式之丰富不逊于任何一个国家，

树中国品牌,构世界大同

尊敬的老师们,同学们:大家好!在前不久,中国品牌日活动在上海举行,“华龙一号”“嫦娥五号”“中车智轨电车”……一大批自主创新产品集体亮相。故国新歌响,创新之路呈。这是当今最美的写照,中国正以匠心制造,展中国智慧,构世界之大同。匠心制造,为中国品牌奠定坚实基础。质量之魂,存于匠心。

世界大同后的百货公司

有人说,大城市该有与世界大同的心。这个大同该立足之处何其多,最起码物质是大同的,建筑的思维是大同的,城市的时尚感是大同的,对自己的认知清醒度是大同的。报纸上,政府骄傲的说,我们已经在打造华南区最大的商圈,指的是天河。