清末粤东新式学堂创设:丘逢甲与日本东亚同文会会员

清末丘逢甲借力日本东亚同文会,创设岭东同文学堂。丘逢甲的初衷是岭东同文学堂设于汕头埠,由于同仁杨鲁等人皆认为应设在潮州,于是在潮州开设了东文学堂。但丘逢甲仍与林梁任“继续推动在汕头兴学的原议”创设岭东同文学堂。清末粤东新式学堂,除了潮州的东文学堂,还有汕头埠的岭东同文学堂,并没有学界所讨论的汕头东(同)文学堂。且两家学堂在1901年6月前均有实际办学,聘请了东亚同文会会员为日本教习。至于日本东亚同文会的报告,为何出现“汕头东文学堂”和“汕头同文学堂”等名称,有两种可能,一是日本东亚同文会广东支部夸大成绩,二是潮州话的“同”与“东”同音,报告撰写者的随意性使用。

丘逢甲不曾登黄帝陵辨

丘逢甲是台湾抗日英雄、晚清诗界巨子，他忙于诗歌创作、教育工作和民主革命，不曾来陕西登黄帝陵。《历代祭黄帝陵诗词选》等书所言丘逢甲登过黄帝陵，是错误的；所录丘登陵诗几首，全是张冠李戴、移花接木。

丘逢甲与南洋华侨

丘逢甲是中国近代史上的著名爱国人士,由于志向相同,他与新加坡著名华侨丘菽园多有交往,情谊深厚。丘逢甲的爱国思想和对南洋华侨的关心,通过丘菽园及他所创办的《天南新报》传递到南洋华侨社会。1900年丘逢甲受命下南洋宣慰华侨,在南洋各地发表演说,呼吁尊孔教、办学堂,在南洋华侨中产生了广泛的影响。

日据前期台湾的文化民族主义——以连雅堂、洪弃生、丘逢甲等为例

日据时期台湾的文化民族主义 ,是近代中国民族主义运动的一环 ,它与祖国大陆的文化民族主义 ,有着相同或相似的主题、表现形态和话语形式。如对西方人种优良和中国人种低劣的论调加以批驳 ,树立自强保种的思想 ;通过大陆纪游诗文作品表达对祖国山川地理的无比热爱和自豪感 ;探究中国语言文字优于西方语言文字之所在 ;强调历史对于凝聚民气、宏扬民族精神之重要性 ;探寻西方科技、思想、制度等在中国“古已有之”的证据 ,以说明东西方文明各有所长 ,国人不必妄自菲薄 ;揭露殖民者挟“文明”之名 ,以殖民宗主国为模式对其“属地”实行改造等行径的殖民主义实质。

丘逢甲离台内渡新考

丘逢甲离台内渡 ,是诸多关于丘逢甲的争议的焦点 ,也是对他作出评价的关键所在。从丘逢甲离台内渡的时间、是否急应唐景崧求援之电、“挟款以去”

试论丘逢甲与康、梁、黄之关系

戊戌变法失败后 ,康、梁流亡海外 ,丘逢甲始与其相交往。光绪己亥腊月 (190 0年 1月 ) ,丘逢甲应康有为邀请 ,赴香港 ,与其会面 ,共商国事 ,谋“勤王”起事 ,达成初步共识。随后 ,在新加坡再相会。由于种种原因 ,康、丘友好关系破裂 ,从此分道扬镳 ,各行其是。本文重点论述了丘逢甲与康有为的关系。此外 ,也涉及丘逢甲与梁启超、黄遵宪的关系 。

丘逢甲与乙未抗日保台运动

丘逢甲与乙未抗日保台运动戚其章１００年前的乙来年，一场波澜壮阔的抗日保台运动席卷台湾全省，在中国近代反侵略战争史上留下了璀璨夺目的篇章。在这场运动中，有一位非常活跃的人物令人注目，他就是丘逢甲。但是，长期以来，学术界对丘逢甲评价不一，聚讼纷坛，莫衷一...

丘逢甲在庚子“勤王”中何以蛰伏未动

本文对清末爱国志士丘逢甲在庚子“勤王”中蛰伏未动的原因进行了分析,认为其中既有客观因素,也有他同康有为等人不能完全合拍等主观原因,不能将其简单归结为丘逢甲的家事拖累所致。

关于丘逢甲与黄遵宪“争雄”的问题

康有为在庚子(1900年)年冬写过三首诗，题为《闻邱仙根工部归里，与黄公度京卿各争诗雄。文人结习，别开蛮触，以诗问讯，且调之》。“归里”指丘逢甲1895年在台湾抗日失败后回归祖籍梅……

丘逢甲与客家文学

丘逢甲生为台湾客家人，受客家人文精神的孕育，受客家先贤的影响致深。他以自己的人格、创作实践和客家情怀，为客家文学作出了重要的贡献。这集中体现在他的诗文集《岭云海日楼诗钞》之中。

台湾内渡文人与清末民初社会变迁和社会问题——以台湾进士许南英、丘逢甲和汪春源为例

本文从台湾进士许南英、丘逢甲和汪春源1895年离台内渡以后在福建及其邻省广东、江西之种种遭遇,记取清末民初的某些社会变迁和某些社会问题:新学兴起与科举变革,“癸卯学制”、废除科举与私塾、学堂的改良,以及诬讼、迷信、烟赌、教案、械斗和“银贵钱贱”。本文认为,许南英、丘逢甲和汪春源诸人在大陆身处和面对清末民初的社会变迁和社会问题,勉力维护“新政”、改良社会,其顺应潮流、追求进步的事迹值得纪念。

论丘逢甲诗中的“新中国”思想

丘逢甲既是清季抗日保台运动倡导者,又是一位"缘情"、"言志"发之于诗的"新中国"运动的先驱。他内渡后,本着"能强祖国则可复土雪耻"的认识,使"念台"情和"新中"志在"我亦思乡更忧国"的情怀中得到连接和统一。丘逢甲诗中的"欲新中国"的思想包涵追求维新立宪和转向共和两个层次。他深感清廷立宪"时机已失",遂"促同志行革命事",推动广东"独立",并参与民国肇建,呼唤"中华民族此重兴"。丘逢甲的"新中国"思想至今仍是推动中国"和平崛起"的一笔宝贵精神财富。

丘逢甲参与庚子两广武装“勤王”密谋考

文章对清末爱国志士丘逢甲参与庚子两广武装“勤王”密谋这一鲜为人知的史事进行了考证,并进而分析了丘逢甲这一时期的思想倾向、政治态度及与康梁保皇会的关系。

夏同龢与丘逢甲的交往——以诗作与题字为证

祖籍贵州麻江的清末状元夏同龢与台湾诗人、抗日志士丘逢甲相识于潮阳,重聚于广州。在他们交往期间,留下许多诗作与题字。这些诗作与题字是一笔宝贵的文化遗产,同时也可勾勒出他们交往的经过。

晚清诗坛双子星:黄遵宪与丘逢甲

黄遵宪、丘逢甲都是晚清时期著名诗人,其创作风格相近而又各具风采。黄遵宪诗歌以其世界视野之大气,熔铸史实的诗史精神,取得了令人瞩目的成就;丘逢甲诗歌以民族意志之强烈和诗情的浓郁,成就一代诗名。他们别创诗界的努力,促进了中国传统诗歌形式向现代诗的过渡,成为诗坛统领级人物。

丘逢甲《虫豸诗》初探

《柏庄诗草》是我国近代著名诗人丘逢甲的一部早期诗集。其中的《虫豸诗》50首,以其独特的审美意象、明白晓畅的语言、水乳交融的用典、含蕴深刻的哲理、强烈的讽刺意识、深沉的爱国情怀,令人读后顿觉酣畅淋漓,回味无穷。学习和研究这些作品,对我们继承民族优秀文化和传统美德、弘扬爱国主义精神具有积极意义。

丘逢甲广州诗词对广府文化的承载

丘逢甲广州诗词承载着厚重而丰富的广府文化,歌咏广州深厚的历史文化积淀和文化开拓者,再现清末民初广府人生命的存在形式,盛赞广府诗坛和人才生生不息,揭示广府开拓创新、英勇果敢、有担当和务实的人文精神,表达对广州名产和名胜的喜爱之情,复原清末民初广府文化,赋予或增添广府文化的文学色彩,更好地传播广府文化。

对近代中国“爱国主义”问题的剖析——兼论丘逢甲爱国思想的定位问题

本文对近代中国的发展路向和爱国思想行为的界定等问题重新进行检讨和评析 ,并结合丘逢甲抗日保台的实际 。