文学翻译与“东方形象”

在西方的叙事话语里,东方被塑造成了一个相对西方而存在的神秘落后的可供驯服的异国他乡。翻译,尤其是文学翻译一方面要受制于这一虚构的神话,另一方面又强化了不平等的东西方文化关系,这为后殖民时代的文学翻译提出了新的思考和挑战。

茨威格小说和传记中的东方形象

斯蒂芬·茨威格以小说和传记闻名于世。当他在作品中描写和涉及到东方形象时,他经常赋予东方怪异、落后和野蛮的特质。这典型地代表了近代以来西方对东方的看法。就茨威格本人而言,这种看法主要缘于他西方人的文化身份和犹太人的族裔血统。

东方形象与诗和远方

东方主义拥有一种霸权和自我优越姿态的同时也包含着一种西方文学视野中的异国情怀,它做为一种遥远的想象空间隐藏着神秘的色彩并充当着"西方"的精神家园。然而被文学家视为治愈系的"东方"也有着自己憧憬的诗和远方。诗和远方是一种不灭的情怀孕育着人类的精神家园,它也是肥沃的土壤滋养着人类的愿望并播下希望的种子。

浅析毛姆长篇小说“三部曲”中东方形象的变化

长期以来,毛姆笔下的东方形象多被认为是受殖民主义或反殖民主义影响而产生的固定形象,但实际上,他笔下的东方形象应该是受到多重因素影响而不断变化的形象。从毛姆的长篇小说"三部曲"入手,具体分析书中东方形象的变化过程,及产生这一变化的作者因素与社会因素。反观自身东方形象应该突破西方视域下的局限性,将反观眼光放置在多元的世界文化中。

杜拉斯“东方形象”探析

玛格丽特·杜拉斯拥有混杂性的文化身份,她通过回忆和想象塑造了独特的"东方形象"。杜拉斯作品中对"东方形象"和"东方形象"中情人形象的建构,是创作者主体情感和意识形态的混合物。分析杜拉斯系列作品对"东方形象"的描述,梳理其中情人形象的嬗变过程及文化意义,剖析作家笔下的"东方形象"的历史性和复杂性,揭示杜拉斯的文化身份认同及前后期创作中注视者的情感变化。

东方形象与地下空间——论诺瓦利斯小说中的异质性

在诺瓦利斯的小说《塞斯的弟子们》和《奥夫特尔丁根》中,存在着东方和地下两类审美空间。诺瓦利斯笔下的东方形象具有反东方主义的特质,而地下空间则并不是传统意义上的封闭空间,具有敞开性的特点。对于审美主体而言,异域的东方相对于家园,地下世界相对于地上世界,均是异质性的存在。在诺瓦利斯的认知体系中,异质性包括正题与反题,同质性等同于合题。一方面,认知主体必须进入异质性的多元并置状态;另一方面,异质性的有限性特点又决定了其必然被无限的同质性所超越。在此意义上,异质性是诺瓦利斯表达其浪漫哲学的一个重要维度。

浅析《面纱》中的双重东方形象

《面纱》是威廉·萨默塞特·毛姆的长篇小说。故事主要以香港和湄潭府为背景展开,书中有大量有关东方形象的描写。一方面,毛姆塑造了世外桃源般的东方形象,表现出了对淳朴自然的东方的向往。另一方面,毛姆又刻画了贫穷落后的东方形象,体现了其对东方的厌恶鄙视之情。本文对《面纱》中矛盾对立的东方形象进行了具体分析,进而探讨了这种双重形象形成的背后原因。

边界写作中的东方形象——以《午夜之子》为中心

边界写作中的东方形象是指东方裔的移民作家在作品中塑造的母国形象,反映的是后殖民文化的混杂性和矛盾性。《午夜之子》中的主人公形象萨里姆与印度形象相互交织,纠结为一体,是印度形象的隐喻性描写,通过分析人物形象的特点可以解读出作者对后殖民印度文化的理解:多面性、矛盾性、分裂性、不确定性。这种"边界写作"的意义在于作家利用自己的两重文化身份制造了超越出二元对立之外的第三个角度即对立身份、对立文化和对立立场的和解地带,更大程度地接受多重自我和多重身份的概念,在跨越民族界限的基础上化解认同危机与文化隔阂。

《英国文学的异国情调和东方形象》介评

杜平教授所著的《英国文学的异国情调和东方形象》一书运用现象学、叙述学研究,多层次、多角度地展开分析,以史为主轴重点探讨英国文学里的异国情调史,系统分析东方形象在中世纪至20世纪上半叶英国文学里的演变历程。该书独特的视角,新颖的观点,在探讨异国情调和东方形象方面,具有很高的学术价值。

西方影视中的东方形象解析

针对西方影视作品普遍陷于东方主义困境的现状,文章剖析《喜福会》《尚气与十环传奇》等亚裔电影中的亚裔形象及其所反映的西方思维模式与价值观,指出此类披着东方文化外衣却彰显西方文化内核的影视作品存在的问题,并探讨此类文化现象带给人们的启示。

假如爱情欺骗了你——黄哲伦《蝴蝶君》中的东方形象

作为"他者"身份出现的东方形象一直以来是东西方交流讨论的热点话题,随着科技的进步和意识观念的革新,世界对东方的态度发生了不同程度的改变。本文将通过形象学从外部和内部两个方面全面解析华裔作家黄哲伦的作品《蝴蝶君》,旨在通过文本中人物间的言语心理等权力机制揭示西方社会眼中的东方形象并发掘文本所展现的当代东西方的相互作用关系。

分析英国文学作品中的异国情调和东方形象

文学艺术是世界文化传承的主要载体,文学作品是优秀文化的重要传承渠道。在世界文学作品当中,英国文学占据重要部分,对世界各国文坛产生了深远影响,为读者提供了精神食粮。英国文学作品中有不少都描述了东方形象,其在对东方文化进行解读过程中充分体现出了浓郁的异国情调。本文就英国文学作品进行分析,展示了该类型作品中的异国情调以及东方形象。

形象学视域下《聊斋志异》翟理斯译本的东方形象建构

《聊斋志异》作为一本优秀的中国古典小说,成为了外国人了解中国文化的窗口,被多次翻译为英语和其他语种。本文将依托于翟理斯英文译本,在形象学的视域下,对他者形象与原作的形象进行比较分析,研究翟理斯对于东方形象的建构,表明了身为一个来华的传教士和外交官对于中国文化的理解和认同,同时也存在不同程度的误解和删改。通过比较研究,以期为中国古典小说外译研究提供新思路。

18世纪欧洲的东方形象与乌托邦小说的发展

启蒙时期的乌托邦小说是我们考察西方现代性与18世纪全球化关联的一个重要切入点。现代乌托邦小说缘起于英国作家托马斯·摩尔,但在启蒙时期发生了重要转变。这些乌托邦小说与欧洲人在美洲、亚洲等地的探险和游历密切相关,渗透着东方文化——包括中国文化——的影响,包括许多旨在提出东西方异质文化交融杂糅理想的作品。

英国文学的异国情调和东方形象

英国文学历史悠久、人才辈出,创作出来的英国文学作品数不胜数,但是无论哪个时期的英国文学作品都渗透着异国情调的痕迹。很多西方学者都痴迷于"东方",这里的东方不单单指的是东方的文化,还包括东方的意识形态、社会环境以及自然环境等一切与东方有关的领域。本文以英国文学史为背景,探讨英国文学异国情调中东方形象的演变历程。

19世纪俄国和欧洲文化理论中的东方形象

19世纪欧洲和俄国史学中都存在着大量有关东方文化的僵化特征。俄国文化理论是在欧洲学者的影响下发展起来的,但其中的东方形象并不和欧洲观点完全一致。19世纪俄国学者试图打破僵化模式的尝试为未来有关东方文化的评价和它在世界史中的地位的重要转变奠定了基础。文化平等的观点在20世纪开始发挥效力,它为创造复杂、多面的东方形象,以及修正现代的有关停滞的传统观念提供了可能。

跨文化形象学的“东方化”问题

在现代性观念体系中,西方/非西方的二元对立的世界观念结构似乎左右着现代不同国家民族自我认同的想象秩序。日本、印度等在历史与地理、制度与文化上与我们有诸多关联的国家的中国形象,其知识框架与价值立场都是西方的,是这些国家、地区在现代性自我认同结构中"自我东方化"与"彼此东方化"叙事的一部分。关于亚洲国家自我东方化的讨论,包括三个相关的问题:一、自我东方化;二、去东方化;三、彼此东方化。这三个问题,是解析东方或亚洲国家的中国形象的关键。

美剧中“东方”形象建构的多模态分析——以《实习医生格蕾》为例

本文基于萨义德“东方主义”的理论框架,探究传统东方主义话语机制的内涵,以及其对影视作品人物形象塑造及视听翻译的影响。视听翻译,尤其是字幕翻译,并不局限于对语言文本的翻译,也包括对声音、画面,甚至是视听作品中人物形象的多模态解读。本文基于多模态话语分析的理论框架,探讨了美剧中对东方人物形象的塑造是否依然延续传统东方主义的话语建构逻辑,以及其在视听翻译文本中的转换等问题。在此基础上,本文还试图解构西方人眼中对东方和东方人的刻板印象,以颠覆西方主导与东方服从的既定关系,重塑东方形象。

论东方服饰形象的色彩搭配美

本文对东方服饰形象色彩搭配美的形成机制进行了基于服饰生理学视角下的学理分析,在大量案例分析的基础上得出求强烈反差和求和谐、接近两种东方特有的服饰形象搭配审美价值形成机制,对以东方人为主要对象的服饰设计和展演活动都具有一定理论与实践意义。