书院讲学与晚明理学传播——以“东林书院网络”为中心的考察

晚明是理学传播较活跃的时期,书院是理学传播的重要场域之一。晚明书院学人秉承修正儒脉的立说宗旨,思考理学传播中淑世精神的传递,通过讲会、结社等方式在书院或书院之外弘扬己说,构建传播网络,形成了以东林书院为代表的多个波及全国、影响社会深层结构的学派群体,对晚明清初学统构建和学术传承起到了重要作用。

锡山秦氏家族与东林书院学术渊源探究

锡山秦氏“世为东南望族,盛于明清两代,先后四百余年”。经过200多年的繁衍生息,于明清时期成为江南望族,科第联翩,子孙通显。东林书院,由北宋理学大家杨时创建,明朝后期因无锡顾宪成、高攀龙等人重兴修复,以倡导“经世致用”之学而声名显赫,一度有“天下言正学者首东林”之赞誉。锡山秦氏与东林书院学术渊源深厚,更有4位秦氏子弟入祀东林书院道南祠。文章通过分析锡山秦氏与东林书院学术的传承和人际的交往,来加深对地方望族的了解,以及两者共同对无锡社会产生积极而深远的影响。

晚明书院结群现象研究——东林书院网络的构成、宗旨与形成

晚明书院以东林为最著 ,而东林从来不是一个独立孤立的书院 ,环绕在它附近有一大批书院和文会 ,从而在环太湖沿岸的吴中地区形成一个书院网络。这一网络以克服无善无恶论为其宗旨 ,以讲会为最常用的联结方式。书院网络的形成过程实际上也是东林学派的形成过程 ,是个人治学手段泛化为群体思维方式的过程。

东林书院与清初理学

明清之际,东林书院的理学脉络延绵不绝,高世泰、张夏等人重开东林讲会,修复东林书院,以程、朱理学倡导士林。东林书院作为清初江南理学传播中心,不仅是江浙、皖南理学的重要渊源,而且与北方名儒孙奇逢、李颙、刁包等交流学术,推动了清初由陆、王返归程、朱的学术潮流。清初修葺东林书院得到一些理学官僚支持。官方学者大体认同东林书院的理学传统,而忌讳其党社遗风。顺治及康熙初年,东林书院对魏裔介、熊赐履、汤斌等人的理学倾向产生了不可忽视的直接或间接影响。

从“穷搜肃谘”到“捐赀经理”:明末清初《东林书院志》编刻史考略

在南宋初以迄清初之际的五百余年时间里,以杨时无锡讲学旧址为载体的东林书院,经历了创建、重建、拆毁与复建的命运,成为明末清初东林学人“累积性”地编撰刊刻《东林书院志》的重要情愫。明末清初《东林书院志》的编纂与出版经历了从“穷搜肃谘”到“捐赀经理”的漫长过程,相继编撰出刘元珍、严瑴、高世泰和高廷珍等四稿《东林书院志》,东林学人的修志事业先后持续了一百余年。康熙初年“前明遗贤”严瑴为了《东林书院志》的撰修事业耗尽余生,所撰《东林书院志》与高世泰续志最终“合体”成为雍正二十二卷本《东林书院志》的雏体。由于明末清初特殊的政治生态,不仅《东林书院志》的修志刊刻历史曲折漫长,参与修志的大部分东林学人之生平事迹亦散佚不详,这种“文化异象”在中国古代书籍出版活动中十分罕见,反映的当是传统社会时期地方士人保存、编撰与出版地方典籍之艰难历史的一个面相。

东林书院讲经活动与道德救世理念

明中后期,王学盛极一时,程朱式微,以顾宪成、高攀龙为首的东林学人以东林书院为依托,起而纠王学空疏之流弊。究明儒学道脉,“提撕天下万世”,成为其讲经活动的主要目的,儒家经典成为其讲经活动的主要内容,体现了学术与政治相结合的道德救世理念。

文旅融合视角下江苏无锡东林书院研学旅行发展路径研究

文旅融合大背景下,集文化、教育、旅行于一身的研学旅行已成为文旅发展的新引擎。东林书院作为中国古代独具影响力的文化教育组织,拥有得天独厚的研学旅行资源。本文围绕六大主题对资源进行分类梳理,结合SWOT方法分析东林书院的发展现状,进而从融入红色文化研学、完善研学基地设施建设、推进研学旅行课程化、打造专业化研学旅行指导师队伍、创新宣传营销方式、推动跨区域合作等方面提出了东林书院研学旅行发展路径,以供参考。

清代东林形象的塑造及其转变 --以《东林书院志》为中心的考察

清代记录东林书院历史的志书有两种,一为由严瑴编、高世泰续编于康熙年间刊刻之《东林书院志》,一为高廷珍等编雍正年间刊刻之《东林书院志》。两部志书中的东林士人形象,经历了由学术、事功、气节并著,到理学传人的转变。不同的情境之下,志书编纂者采取了不同的叙事模式。“严志”为驳斥东林祸国之说,塑造出东林士人“理学、事功、气节并著”的形象。“高志”编纂之时,处于紧张的文化氛围之中,其编纂者遂采用“道统”叙事模式书写东林历史。一方面,强大的政治压力,逼迫士人选择较为安全的叙述路径;另一方面,士人的自我规训,亦使得历史书写趋向官方的意识形态。东林形象的转变正是这两种合力作用的结果。

大道传承 古今一如——记无锡的东林书院与东林小学

每次到无锡去东林书院都要去东林小学，每次去东林小学也都要去东林书院，因为这古代的书院和现代的小学原本是一体的，尽管数年前无锡地方政府专门建了新校舍，将小学迁出，但在东林小学依然可以感受到浓郁的东林之风，当年东林学子秉承的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”的精神今天仍然是东林小学的主要办学宗旨。

明代政治社团型书院:东林书院

东林书院，为北宋政和元年（1111年）理学家杨时创建。杨时，学者称龟山先生，是理学大师程颢、程颐的高足，在中国思想史上，以南传其师说而著称。东林就是其弘扬师说，传播理学的重要基地，他居院讲学十八年，成就众多人材。其学传至朱熹，终于集大成而成为影响古代中国社会数百年的官方哲学。因此，东林书院也就因承接程朱而有“洛闽中枢”之称。

东林书院与东林党浅析

东林书院本为起于民间的学术机构,它的数位发起人,以儒家正统自居,为整合明末芜杂的思想体系作出了努力。东林人自称非党,却在国家的政治生活中起着重要作用。因此而引起的党争,延续至南明。书院的兴废更与东林人的命运密不可分,成为显示朝廷政治势力消长的晴雨表。

东林书院中诗社活动考

东林书院崛起于王学盛行之时,以"卫道救时"为宗旨,重在究明学术,传程朱道脉。然其讲习之余,时以文会"联属同志","以友辅仁",体现了对于文学与学术关系的理解。从社之缘起、社之会盟、社之盟主及成员、社中文会盛况等方面可以考察东林书院中诗社活动的发生、发展,揭示作为学术阵营的东林书院不应被忽视的文学功用的一面,为对其进行充分研究提供了新的思路。

东林书院与东林讲会探析

明末东林书院因与政治的牵连而闻名,故以往多从政治史的角度加以研究,较少立足于书院本身,关注其兴衰轨迹。若以东林讲会为线索纵向分析书院的发展趋势,比较书院外部形势的变化和书院因之做出的反应,将发现政治性的“东林”概念与东林书院相互关联却又日渐分离,与此同时,特别是在书院发展进退维谷之际,东林讲会更趋学术化,这两种趋势有其特定的内涵。

尊经与结党:东林书院立教的具体形式及与复社的落差

东林书院思想大致在心—性—理的结构中立足于"性",利用其联络天人的特殊位格纠偏王学流弊,同时又致力于打通理学与心学两者间的藩篱,表现出强烈的学理总结的特性,因而影响巨大,成一时儒学之宗。书院立教的具体形式乃是"尊经",通过经典阅读展现完整而清晰的儒家思想史,并在其中建立起先贤与后学之间直接的联络,从而切实地绍继圣学,并将个体的涵养最终引导向终极本体的有效发越。而经典又使得学者对私有性的体认经验得以通过公共性文本进行交流,形成讲习之风,并在讲习经义的基础上自觉集群结党,以弘扬天道为职志,摒除现实中的邪妄。

试论东林书院与明末政治的密切关系

试论东林书院与明末政治的密切关系熊红书院推动了我国学术发展和乡情教化的传播。明末东林书院以其讲学活动关注政治、志在世道的特色而成为书院史上的一朵奇葩，昭示了教育与政治的密切关系，再现了我国知识分子忧国忧民的传统。一、为什么东林书院和明末政治会产生密切...

论明代东林书院的教育特点及其积极影响

东林书院曾是明代东林党人讲学、议论国事的地方,东林党领袖顾宪成提出的“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”家喻户晓。作为中国古代教育型书院的典型代表,东林书院的教育特点及其产生的积极影响值得我们探讨。本文将从儒学礼仪、会讲制度、经世学风等方面分析东林书院的教育特点,并从思想、教育、精神等方面归纳它的积极影响。

新时代东林书院保护与利用探析

书院是中国古代独特的文化教育组织,在人才培养、学术创新、思想传播、社会教化等方面发挥了重要作用[1]。无锡东林书院是中国古代书院的杰出代表,具有十分重要的历史文化、旅游观赏和社会教育价值。文章通过分析近几年书院保护和利用所面临问题,试图在景区互动合作、自身功能定位、外部旅游交通、内部文化挖掘等方面提出一些新的建议和对策,旨在进一步推动东林书院的保护和可持续发展。

东林书院网络群的实态分析

东林书院并不是一个单独的书院,而是一个中心,它与邻近的书院相互扶持,往来讲学密切,在内部组织基础的推动与外部无善无恶说的刺激之下,东林书院以讲会这一途径向外辐射,宣传经世致用的学术主张,从而逐渐形成书院网络,东林书院也借此得以声名远播。同时书院网络群通过讲学问、习学问的方式,其产生的教化功用也由一乡而一国后及天下。

略谈无锡东林书院《停云馆帖》刻石

最近，无锡市博物馆在文物普查工作中，于东林书院壁间发现了一些石刻，其中有两块名贵的《停云馆帖》石刻。在明代，各家所刻丛帖不少，而最著名的是无锡华夏的《真赏斋帖》和苏州文徵明的《停云馆帖》。

顾宪成在东林书院的对联

“风声、雨声、读书声,声声入耳; 家事、国事、天下事,事事关心。”明末东林党首领顾宪成挂在江苏无锡东林书院内的这副对联,二十年前,经过《燕山夜话·事事关心》的引用、阐释影响颇大。去年,胡耀邦同志对这副对联作了进一步的扬弃,更使它蜚声中外。顾宪成是无锡泾皋(今无锡县张泾镇)人。当地人说,在顾宪成十四、五岁那年初夏的一个下午,他和弟弟顾允成一起到泾河去游泳。顾允成脱下小褂往松树上一搭,说道:“