约瑟夫·康拉德早期小说中的印度洋贸易与东西文化冲突

康拉德的早期小说多以印度洋为背景,呈现了19世纪东印度洋尤其是马来群岛诸种贸易力量的较量及由此而生的东西文化冲突,为当时的文坛开辟了新的领域。康拉德不仅揭露了欧洲海洋帝国推行的“海洋自由”背后的贸易垄断和霸权本质,而且对以基督教与伊斯兰教为表征的文化冲突背后的经济利益诉求有深刻的认识。他早期小说中的印度洋贸易书写已经显示出他超前的跨文化批评意识以及他作为一个海洋作家的道德良知。

从《喜福会》中的“美国梦”主题看东西文化冲突

本文从《喜福会》中的“美国梦”主题出发 ,旨在探讨体现在两代华裔身上的东西方文化冲突。东西方不同的文化传统、对生存的不同理解以及华裔在美国社会的处境造成了小说中母女之间的冲突 。

东西文化冲突与岭南文化

广东独特的地理环境和自然环境不仅造就了岭南文化,也让许多海外文化得势而入。因此在各种异域文化交流中无可避免地发生碰撞和冲突。但岭南文化的开放兼容精神又使得文化交流沟通中不存在严重的冲突和对抗,反而吸收了西方文化的精华作为塑造自身的养分,造就了一种创造力非常强的文化。

少数民族视野下的东西方文化冲突与民族国家建构——以沈从文与老舍为中心

社会动荡加剧了文化间的交流与整合,在这个过程中,通过对文化的选择性认同,从而建构了各自的知识谱系。作为少数民族作家的沈从文与老舍,正是通过他们对东西方文化的选择性认同,从而在东西方文化剧烈冲突的清末民初,建构了属于个体性的民族国家观念。这不仅是少数民族作家的文学选择,更是他们在国际国内局势动荡的岁月,将所属民族与整个民族国家的走向联系起来进行思考的结果。尽管因为文化与身份的分裂而使得他们在处理两者关系的时候呈现出某种尴尬,但就总体上来说,这种尴尬也正体现了他们重构民族文化主体性的努力。

东西方文化冲突背后的优越感——《橙血》与《断魂枪》之比较

作家严歌苓的短篇小说《橙血》讲述的是20世纪初美国一个橙园女主人玛丽和她的中国仆人阿贤之间的故事。老舍先生的短篇小说《断魂枪》讲述了一个曾威震西北武林的镖师沙子龙在西方列强入侵后逐渐走向没落。《橙血》与《断魂枪》的情节不同,然而二者都对东西方文化冲突背后的优越感做了深刻地揭示,这种揭示将引导当代读者对东西方文化冲突的出路进行更深层次的思考。

论“五四”启蒙的内在冲突

“五四”新文化运动在中国历史上和东西文化冲突史上的转折地位,以及它在中国近代社会新陈代谢过程中的伟大历史意义,已有比较客观、公正的估定。在救亡、变政、启蒙的近代多重奏中,新文化运动在其作始主要的不是变政,也不是救亡,而是思想变化上的启蒙。它的根本目的在于“立人”(改造国民性),摧毁旧传统,重建崭新的现代华夏文化。“五四”新文化运动以“西学批判中学”,“重新估定一切价值”,标举民主和科学两面大旗,实质上是用近代科学理性精神来反对传统的实用理性。

冲突与选择——对五四时期教育改革观的探索

一辛亥革命失败的悲剧,使得一些先进知识分子逐渐意识到,缺乏文化的彻底变革和思想启蒙是中国社会政治变革屡遭失败的根本原因,也是教育改革始终鹅行鸭步的根本原因。在西方行之有效的民主共和制度在中国不能得到实现,并非是它于中国不宜,而是在于"黑幕层张,垢污深积"的传统文化之强大惰性阻碍了这种制度在中国的发展深入;大多数中国人的道德价值观念、思想行为习惯在和西方文化接触的几十年中,虽有不小的变化。

文化的“熔炉”——评谭恩美的小说《喜福会》

本文从《喜福会》中的四对母女间存在的矛盾冲突来探讨体现在两代华裔身上的东西方文化冲突。由于东西方不同的文化传统、对生存的不同理解造成了小说中母女之间的冲突,同时也代表了东西方文化冲突产生的主要根源。

《北京人在纽约》假借大义的“中国文化”

我是硬着头皮看完这21集电视剧的。 艺术上的拙劣,是十分显然的。这只要看开头的几集王起明与郭燕夫妇同时被各自的老板看中,极力“勾引”就够了:靠巧合编造情节,两条并行的故事线索自我雷同。艺术上的拙劣根源在于虚假。这虚假当然首先缘于小说原作的虚假。电视剧将第二男主角换成了深目高鼻的美国人,似乎给原作增加了些真实感,使故事不再像发生在中国某一乡镇。 据说,换上一个美国人做“男二号”。

《新大陆》新在哪里

《新大陆》在大陆各地有线电视台首播后,批评之声多于溢美之词,这与播出前的叫好声形成了巨大的反差。那么《新大陆》新在哪里?其整体艺术水准如何?我们不妨将其与《北京人在纽约》作番比较,来考察其优劣得失。 美国是什么?到底值不值得去?这不是三言两语便能说清的问题。能去美国的观众毕竟是少数,更多的人便只有从电视剧里看美国。《北京人在纽约》时时提醒你,在物质上美国可能是个“天堂”,因而也就人欲横流,可是在人文精神上,美国绝对是个“地狱”!你看。

章开沅参与的史学与史学的参与论纲(摘录)

一 ……“无论是在中国还是世界,史学已经、正在并将继续遭到冷落,这是有目共睹的不争事实。 史学的冷落有着长期的历史文化背景,其根源乃在于人类文明业已生病。

13—14世纪西方纪行者呈给蒙古可汗的泥金装饰手抄本

本文通过研究蒙古王朝和基督教传教士间的礼物赠予行为,探讨于13-14世纪前往蒙古首都哈拉和林和元大都的西方传教士们与蒙古首领之间的跨文化联络。本文聚焦在该时期出使蒙古地区的行程中,传教士记载的礼物赠予行为及与之相关的仪式与庆典。所选案例主要来自传教士威廉·鲁布鲁克和约翰·马黎诺里的记述,也提及其他传教士的相关事件,如柏郎嘉宾、匈牙利的朱利安、隆瑞莫的安德鲁、意大利伦巴第的爱思林纳斯、波代诺内的鄂多立克和约翰·孟高维诺。本文开头解释了13世纪初西方传教士看待礼物的视角,并在文中展现了他们的看法与蒙古可汗的社会和政治期许之间时有冲突,以及这些冲突是如何化解的。鲁布鲁克传教士向撒里答展示的包含精美泥金装饰图画的书卷,便是例子之一。

寻找心灵的家园——评《天望》

荷兰籍女作家林湄的新作长篇小说《天望》,出发点不在于给猎奇的读者描述一种异域风情,也不在于叙述一个单纯的移民故事,而在于探讨不同文化背景的人类之精神的共同归属的大问题。其与众不同处在于作者从一个边缘人的特殊视角把主人公定位在一个东西方文化冲突、碰撞、相互接纳和融合的特殊位置,试图把这些人寻找肉体归宿与灵魂家园的问题融入到现代地球人对人生、历史、文明、宇宙和天的思考和探索之中。从艺术上讲,作品并没有很强的故事性,大量的心理描写给读者以谈心的感觉,而写实与一定程度上的魔幻手法之互为补充更赋予了作品一种超现实的感觉。