浅谈电影中的两性关系

电影作为一种叙事艺术,它致力于深刻探讨社会、历史、文化与人性,同时也自然而然地关注和反映社会变革中的两性关系。两性关系,自人类社会诞生之初便已存在,并在父系社会形成之后,就以男性统治、女性反抗以及两性关系的多元性等状态发展至今。其中,男性统治与女性反抗的叙事模式,已然成为电影艺术中对两性关系的常见表达形式,并广泛存在于东西方诸多电影作品当中。

论海明威《弗朗西斯·麦康伯短暂的幸福生活》中对立的两性关系

《弗朗西斯·麦康伯短暂的幸福生活》是海明威的著作之一,他以简洁的语言反映出深刻的问题,体现出鲜明的海明威风格。在男性与女性之间的关系上,作品表现出男性和女性之间性别角色的颠倒,即弗朗西斯·麦康伯与玛格丽特之间两性关系的对立。本文从弗朗西斯·麦康伯与玛格丽特的对话描写入手,分析了其中对立的两性关系。

中青年女性永久性肠造口病人两性关系体验的质性研究

目的:深入了解中青年女性永久性肠造口病人手术前后两性关系体验,为医务人员开展手术前后健康指导方案提供参考。方法:采用现象学研究方法,对绵阳市某三级甲等综合医院2014年6月—2022年5月符合条件的12名中青年女性永久性肠造口病人进行深入访谈,运用Colaizzi 7步分析法进行资料分析。结果:中青年女性永久性肠造口病人两性关系体验可归纳为4个主题,即中青年女性永久性肠造口病人手术前后不同阶段对造口的认识不同、对两性关系的看法不同、病人婚姻关系的改变和自我成长。结论:中青年女性永久性肠造口病人在手术前后不同阶段两性关系的体验不同,医护人员和造口治疗师应该运用时机理论,在不同的阶段为病人和伴侣实施不同的健康指导方案,促进其自我成长。

马克思恩格斯两性关系思想及其当代价值

两性之间的关系,在社会结构中是历史最为久远、影响最为普遍的一种社会关系。历史上人类一直在探索规范两性之间的社会关系的合理原则。马克思、恩格斯在深入总结两性关系历史发展过程和客观规律的基础上,深刻阐明两性关系问题的重要性、两性的辩证统一性、两性的对立冲突及其根源、两性和解路径等基本问题。马克思恩格斯两性关系思想内涵极其丰富,实质包含妇女解放理论和爱情观、婚姻观、家庭观等内容,是对妇女解放和爱情、婚姻、家庭等两性关系问题的整体阐释,内在要求实现妇女解放、男女平等和两性和谐共生的辩证统一。全面深入地认识和掌握马克思恩格斯两性关系思想及其当代价值,对促进妇女全面自由发展、解决两性之间的对立冲突、构建男女平等基础上和谐共生的两性关系和社会主义先进性别文化,具有重要而深远的意义。

安吉拉·卡特小说中两性关系的重构——以《马戏团之夜》为例

《马戏团之夜》作为安吉拉·卡特的代表作,体现了卡特对男权制度下两性关系的反思与重构。男权制的统治权威以及延伸出的文化价值取向,使女性丧失话语权力。因此小说中的女性角色试图通过身体与女性情谊等方式,挣脱男权话语的桎梏,重构女性话语秩序。而为适应全新话语秩序下的主体性,打破男性凝视,飞飞等女性形象通过自我斗争冲破规约,并在宏观上质疑与颠覆男性凝视掌控的文化语境。最后,通过对现有两性婚姻观的反思,卡特提出要通过女性劳动与两性缔结真爱的方式重构和谐的两性关系。卡特对两性关系的重构看似具有理想主义色彩,但对于和谐两性关系的发展具有重要的意义。

舞会文化视角下简·奥斯汀《傲慢与偏见》中两性关系研究

简·奥斯汀是英国文学转型之际著名的女性小说家《,傲慢与偏见》是其具有深远影响的代表作,舞会是其中的常见意象。本文旨在通过对舞会着装、礼仪、社交的剖析,探讨小说中三种典型的两性关系,即荷尔蒙驱使的两性关系、利益作祟的两性关系和理想与现实相结合的两性关系,并简要分析两性关系背后的社会经济对简 ? 奥斯汀的婚恋观在当今时代的意义作出阐述。

家庭形式、两性关系的历史演变——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》对家庭及两性关系史的科学研究

生活资料的生产、生产资料的生产以及与人们两性关系相联系的人口生产,构成了人们社会生活的基本内容,并制约着人们生活其中的社会制度。恩格斯正是根据这个历史唯物主义的原理对家庭及两性关系的历史演变,作出了科学的令人信服的分析。两性关系早于家庭出现。家庭—两性关系的社会形式出现以后,又经历了几个顺序相继的发展阶段。在社会主义时代,一夫一妻制家庭发展到了高级阶段,在婚姻基础、择偶标准等两性关系上发生了根本变化。百年以来,“科学发展证明了恩格斯著作的基本论点的全部正确性”。这些论点和科学方法,对我们当前进行婚姻、家庭和两性关系的研究,依然具有现实的指导意义。

新世纪以来学院型女作家两性关系书写

新世纪以来学院型女性作家对两性关系的书写反映了当今社会价值观念的变化,其中有令人欣慰的地方,比如潘向黎在小说文本中塑造的女性形象呈现出强烈的现代意识;也有值得重视的社会病症,首先是"厌女症"的复活,其次是对两性关系的实用主义态度;除此之外张悦然和孙频都注意到变态人格对两性关系的影响,这些都拓展了我们对复杂人性的认识。然而值得注意的是她们大多都未能书写持久美好的爱情关系,连健康而热烈的性爱关系都很少涉笔。这种现象的产生不能仅仅从当下社会的快餐文化、技术主义、互联网带来了生活方式的多样化等方面来理解,更重要的还应该从中国百年以来社会思潮发展的整体脉络上来反思这个问题。

民族文化的生存与两性关系的协调——托尼·莫里森和她的《所罗门之歌》

托尼·莫里森是世界上第一位荣膺诺贝尔文学巨奖的非裔美国作家。她的作品不仅具有黑人传道士布道或黑人音乐的那种震撼人心的魅力 ,还兼具现代文学的抽象、魔幻和社会政治功能等特征。通过对小说《所罗门之歌》中男女角色的分析 ,探讨莫里森对性别歧视、女权运动。

两性关系启示录——王安忆《米尼》与《香港的情与爱》解读

两性关系是人类诸关系中最悠久、最基本的关系,自有人类以来就有两性关系,而且两性关系永远与人类的发展存亡相始终。同时,它又是人类诸关系中最难处理和破解的关系性难题。尤其是进入爱情、婚姻的两性关系,由于个人化的两性生存上的近距离或零距离接触,必然会出现许多相互性的关系性难题,并非男或女一方一厢情愿能够解决。从整体上看,性别关系曾经是人类社会最先发生变化的人与人的关系,也将是人类各种关系中最复杂和最后才能得到整体性的根本变革的一种人与人的关系。以两性关系为视角,细读王安忆的《米尼》与《香港的情和爱》两个文本,我们可以从米尼如何从一个上海女知青迷途不知返、一步步堕落为惯偷和卖淫女的教训,以及从逢佳与华裔美国商人老魏的一段临时性、交易性的两性关系之契约化、人性化升华而达到互利共赢的故事得到正反两方面有益的启示。

我们距两性和谐还有多远?——女性小说文本中的两性关系问题

两性关系是人类社会各种人与人关系中最基本的关系。几千年以前人与人关系的大变局即由伙伴关系到统治关系,就是从两性关系的变化开始的。这种变化可以说是全局性的和结构性的。封建社会丈夫对妻子的绝对权力发展为制度性的一夫多妻制这样一个两性关系的结构性毒瘤,极大地恶化与毒化着家庭亲情关系,也影响到全社会人际关系的和谐。一夫多妻制这个两性关系毒瘤的顽强生命力,表现为由传统向现代转型期一些男性的心理结构积淀"妻妾情结",也表现为近现代社会父权夫权政权对人的身体的支配、控制、占有,以及婚姻生活中对男人和女人的双重道德标准。新旧世纪之交以来,在全球化与商业化语境中,又出现了以否定女性人格尊严为前提的权力、金钱、性的交换关系,实际上是一种新的跨国的不平等的以女性身体物化为特征的两性关系。鉴此,通向两性和谐乃至社会和谐之路,在于每一个女人与男人的主体性人格的成长,在于对自我人格独立与尊严的守护。

劳伦斯对建立和谐两性关系的探求——试论《虹》对两性人格的思考

劳伦斯在《虹》中,通过对布莱文家族三代人婚姻中的剧烈冲突和细微甜蜜的刻画,戏剧性地展现了作者对和谐两性关系的探求。从女性主义文学批评角度审视《虹》,剖析劳伦斯对调整两性关系道路的追寻,探讨他在小说《虹》中寻求通过双性人格的培养来改善两性关系的尝试。《虹》是一部具有浓厚的女性主义文学色彩的作品,它展示了劳伦斯对以男权文化为中心的文明社会中女性的生存现状的关注。

女娲与伏羲:华夏初民对两性关系的认识

女娲与伏羲的神话传说和演变,折射了华夏初民对人类起源和男女两性关系朴素的唯物认识。华夏初民认为女娲是人类的始祖;伏羲是华夏文明的领引者。他们的“功业”反映出:起先女性是社会主导者,而后逐渐被男性所替代;人们最早对生育的认识是直观的,以后才认识到男女两性在繁衍后代上不可或缺;男女两性结合形式从原始的状态而实行班辈婚,组成了人类历史上的第一个婚姻家庭——血缘家庭。

中国古代婚姻制度及其两性关系变迁的汉字文化考察

中国古代婚姻制度经历了杂婚制、群婚制、对偶婚制、父权制一夫多妻制的历史变迁。在对偶婚制向父权制一夫多妻制的过渡中,掠夺婚和买卖婚相继出现,而群婚制末期出现的媵婚习俗也为父权制一夫多妻制的产生奠定了基础。在几千年漫长的婚姻制度变迁中,男女两性关系也从以女性为核心和主导逐渐演变为以男性独尊。这种婚姻制度和两性关系的变迁,在对汉字的文化考察中得以清晰地体现。

春秋时期贵族妇女的参政与两性关系

春秋时期,贵族妇女依然在诸多方面对政治产生影响,干预继承制是贵族妇女对政治参与的一种特殊形式,存在根源为男性贵族的"以妾为妻"使宠妾策划"废嫡立庶"成为可能。此时期,贵族妇女对政治的参与,亦有了新的特点,即女性贵族在政治领域内的独立人格丧失,一般不直接干预政治,而是通过其与男性当权者的关系对政治产生影响。贵族妇女的参政使她们在家国中的地位得到提升,而对男性的权力与地位造成压制,甚至带来权力的分化与政令的分散。

对《茉莉花开》里两性关系的女性主义分析

影片《茉莉花开》近距离关注女人生活,是一部女性题材电影。本文援引女性主义理论,分析了《茉莉花开》所呈现的男女两性关系及其中体现的二元对立思维。

《典型的美国佬》中的“家”和两性关系

美国新一代华裔作家任璧莲在其首部长篇小说《典型的美国佬》中,以一种典型的“散居族裔”姿态和有别于其他华裔作家的角度来书写散居族裔在美国的经历。研究小说中男女移民如何应对无家的感觉以及如何通过创建、重建甚至摧毁住所来为自己下定义的方式,可以加深我们对家和归属感之间的关系的了解,并更深层次地探讨多元文化下家的内涵以及两性关系和文化共存的问题。

文学的两性风情与两性关系之思考

在以往有关文学研究方法论的研讨中,我们根据阐释学的视角理论和西方女性主义有关人的自然性别与社会文化性别理论,提出了文学研究的性别视角问题。视角作为一种阅读阐释文本的角度,关系到对文本意义的发现和阐释,关系到阅读者、阐释者能够从文本中看到什么和对什么熟视无睹、视而不见。作为一种文学研究的方法论,性别视角的合理性和有效性,就在于作为个体的一个个女性或男性都既是一定民族的、阶级的人,同时又是有性别的人,而性别在绵延几千年的父权等级制社会里,形成了一整套严密的以自然性别为基础的男主女从、男优女劣的社会文化性别观念,文学作为人的情感的、意识的与无意识的表现,自然会自觉和不自觉地将这些历史与社会的性别内涵携带进文学文本之内,只有运用综合性的双性主体间性的性别视角,才能将它们被长期遮蔽和曲解的意义澄明彰显出来。我们这次“性别视角下的文学文本解读”便是一次具体运用性别视角来解读文学文本的实践。文学文本的意义是丰富的和非自明性的(那些浅薄的和直白的教条式的文本除外),任何自以为高明的阅读者和阐释者,都很难一次性地将文本的意义一网打尽。如果说有一千个读者就有一千个哈姆雷特是阐释学的真理的话,那么,我们作为这一千个读者中的一个,对自己所感兴趣的文学文本,也应该有锲而不舍、一读再读,不惜读它十几次、几十次、一百次的勇气。此次以性别视角解读文本的实践,期待参与者能找到一个自己感兴趣的理论的与实际的问题切入,组织起相关文本说清楚一个问题。这样,文本的涵盖面需要相应的广阔,女性文本、“男性文本”或古今中外的文本都可以根据阐释的需要走进我们的视野。不言而喻,这对于我们的文本分析能力和理论思维素质将是一次挑战。让我们共同面对这次挑战。

魏晋南北朝两性关系的特征及其成因

魏晋南北朝时期的两性关系呈现出较为自由开放的基本特征。皇室后宫淫乱、多后并立、官僚贵族狎妓成风、离婚再嫁普遍认同、女子自主择夫相当盛行等是其主要表现;原始婚俗遗风、及时行乐的时代风尚、"越名教而任自然"的玄学的流行与人性的自然诉求,是导致这一时代特征的基本而直接的动因。

《聊斋志异》两性关系评判标准探赜

在《聊斋志异》中 ,对看似同类性质的两性关系 ,蒲氏却往往取不同的评判态度 ,论者通常用“思想矛盾”来解释这一现象。本文不同意这一诠释 ,把《聊斋》中所有涉及两性关系的作品作为一个整体对象 ,从分析作者思想内部构成的角度出发 ,研究作者在创作中对两性关系的各种评判标准 (构成部件 )及其相互关系 (总体构成 ) ,努力廓清其观念的组合方式 ,探寻作家建立自己标准的基点。本文认为 ,《聊斋》两性关系评判标准是按照一种特定方式组合起来的一个系统 ,其总体构成是 :两个世界 (现实、梦境世界 )、四条标准 (以“礼”为本 ,以“情”为想 ,以“义”为尚 ,以“寒士”为重 )、一个中心 (以男子“寒士”为中心 ) ,它不是“混乱”、“矛盾”的 ,而是大体统一、协调的。用这一认识模式可以较准确、合理地理解、诠释《聊斋志异》中近 2 0