多样化的丧葬形式 多功能的生态墓园

在总结多年公墓建设经验、借鉴国际同行先进做法的基础上，结合首都实际，北京市以“资源节约，环保生态，休闲观光，社会教育，人性服务”为城市公墓建设理念，提出了既节约土地又美化环境的城市生态墓地建设目标，先后筹建了以长青园骨灰林基地为首的一批生态型城市公墓。

论地理和宗教在藏族丧葬风俗中的作用

为什么全民信仰藏传佛教的藏民族 ,其丧葬的主要类型不是佛教所推崇的火葬而是天葬 ,为什么最高级的葬法是塔葬而不是最流行的天葬 ,为什么土葬的兴衰史与苯教的兴衰史相一致 ?文章从藏族的地理环境、宗教文化与民族史方面进行了论述 ,提出了藏民族葬俗双因素决定理论 :地理环境与宗教交互作用决定了藏民族的葬俗 ,地理环境在很大程度上抵消了宗教的决定性影响 ,特别是苯教所推崇的土葬和佛教所推崇的火葬的影响 ;

死亡与中国的丧葬文化

丧葬文化是传统文化的组成部分之一，它与民族的宗教观念、灵魂观念等紧密相关。中国的丧葬文化大体遵循着“生死如一”、“聚族而葬”和神人相通三个原则。多种多样的丧葬形式和礼仪与我国各民族的生活条件以及早期的图腾崇拜有关。中国传统文化在丧葬文化中有直接的体现，像天人合一、等级观念、人生观等等。因此。

土家族的丧葬习俗及其文化内涵

土家族丧葬习俗的主要文化内涵体现为：一是呈现着民族族源的历史轨迹；二是展示了民族传统意识形态的某些方面，特别是独特的生命意识；三是反映了各民族文化的互相影响、渗透与交融。

彝族丧葬文化变迁浅析

彝族的丧葬文化是彝族文化的重要组成部分 ,从一些田野调查的实例可以看出彝族丧葬文化的变迁情况 。

仡佬族古文化特质

西南地区古老先民仡佬族人在历史的发展中,以自己的勤劳和智慧创造了灿烂的民族文化。祖先崇拜、梯田、干栏式民居、凿齿、贯头衣、悬棺葬等是仡佬族重要的古文化特质。

网葬与殡葬文化传承研究

近年来,网葬作为一种新兴事物逐渐引起人们的关注。部分专家认为,倘若能顺利推行网葬,在殡葬事业改革上将具有里程碑的意义。关于网葬,目前尚无明确的定义,但从相关专家的意见来看,严格意义上的网葬指的应是不保留骨灰,而将逝者的遗像、遗体告别仪式、挽联、唁电、唁函、悼文等录入电脑,在网络上建立墓地并予以祭祀的丧葬形式。由此来看,网葬本身确实具有诸多优点。不仅能够避免社会与自然资源的严重浪费,而且大大便捷了人们的祭祀需求。

九寨沟藏族风情

九寨沟风景区,以她神奇的自然山水,特异的藏族风情,颇引中外游人瞩目。 九寨沟,位于四川省阿坝藏族自治州南坪县中南部,原名中羊峒,又称翠海。因沟内有九个藏族村寨,故现名为九寨沟。 自开放以来,凡是到九寨沟游览过的人,无不为她那鬼斧神功般的山水,五彩缤纷的景色,淳朴自然的格调所倾倒,更为那特异的藏族风情所流连、陶醉、叹为观止。现采撷几则九寨沟藏族风情,献给读者。

童话岁月

那一年我只有4岁,患了小儿肺炎,中午太阳很好时,父亲会将我用大衣裹紧抱到阳光下走一走。北方冬季的天空十分干净,那是一种寒冷的美丽,院子里的树木全落了叶子,光秃秃地立着,使目光可以在遍洒阳光的空间有意无意地看到不远处一种尖顶的建筑物,并且可以清楚地聆听到那里传来的钟声。

锡伯族丧俗中的古文化遗存

锡伯族民间丧葬风俗是构成锡伯族民俗文化的重要因素之一，这其中蕴含着大量的北方少数民族先民传统的文化观念及形态，内容丰富、形式多样，具有鲜明的地域性与民族特色。本文通过北方原始民族与近现代锡伯族丧葬形式、观念相互比较的方法，简明地阐述了锡伯族民间土葬、火葬、天葬等丧葬形式的形成及其与古代北方民族传统丧葬文化渊源增变的血脉联系，着重分析与探讨了锡伯族民间丧葬风俗中遗存的北方民族古文化观念因素，并对其中的原始灵魂崇拜思想、星辰信仰与火崇拜观念进行了论述。

谈谈我国民族地区的多人合葬

谈谈我国民族地区的多人合葬夏之乾多人合葬是一种颇为奇特的丧葬文化现象。它是以二次葬的方式将不同时间正常去世并以安葬的死者的遗骨同时迁葬于同一墓穴或同一木棺之内；也有以一次葬的方式将不同时间的正常死亡者先后分别置放于同一木棺之中进行安葬的。多人合葬的埋...

从悬棺葬风俗看古人的生活方式

壮丽的西南群山中,隐藏着一种非常特别的丧葬形式——悬棺葬,峭壁上的悬棺构成了一道神秘又独特的风景。悬棺葬实施的地区主要有长江南岸或长江流城的浙江、湖北、湖南、贵州、重庆等11个省市。这些悬棺有的依山而建、有的放置于洞穴当中,有的则直接悬挂在垂直的岩壁上,历经风雨侵蚀,却依然屹立不倒,向世人不断讲述着一段段尘封的历史。

关于鸟葬产生的地域问题

本文认为过去一些学者将此种葬俗定名为“天葬”并不科学，也不能反映其基本特点，建议今后在学术研究上宜以“鸟葬”统一命名。文章还对西藏的鸟葬分别来源于印度和中亚的说法提出了质疑，指出鸟葬的分布面相当广，东南亚、印度次大陆、中亚、非洲东部和我国的东北地区、台湾。西藏、甘肃、青海、四川、云南、贵州都曾有过；因此鸟葬产生的地域并非是一源，而是多源。

黔桂岩穴葬族属初探

古代,在我国东南和西南的广袤地区,分布着百濮和百越两大族系,百濮行悬棺葬式,百越行岩穴葬制。岩穴葬,有的史家叫幽岩葬或洞穴葬,这种丧葬习俗流行于广西、贵州、湖南、四川等地,延续的时间长,有的民族一直到今天还保留了此种丧葬形式。根据文献记载,试述古代黔、桂地方,实行岩穴葬的一些民族。

天葬——让光荣随鹰背苍茫远去

苍茫的西藏高原,隐藏着无数撩拔人心的神秘。天葬,就是其中最令人神往的一个谜团。那阴冷的天葬台、盘旋的鹰鹫、血腥的场面、神态冷漠的天葬师,形成一个神秘的磁场,吸引着许许多多有缘或无缘走上高原的人。

井嘎塘古墓彼岸世界的风景

说起藏文化的独特性,很多人会立即拿出天葬、水葬，火葬等特殊的丧葬形式来障取大众眼球。我个人不化极度神秘化的做法。难道藏族文化本身还不够瑰丽动人,一定要故意危言耸听才能证明其价值吗，

百年后怎么葬老者比年轻人看得开

“花开花落，自然规律。自信人生二百年，终归还有落幕的那一天。身后之事，我们认定树葬好，它是社会发展的一个选择。”这段话出自浙江台州66岁的柯先生和63岁的林先生之手。两位好友一直希望自己百年后能够树葬，可当地还未实施这一丧葬形式。两人给媒体写信，把倡议书发到相关部门，希望实现夙愿。

五好村的崖葬习俗

崖葬是流行于我国一些民族地区的丧葬形式，也被称为崖洞葬。既所谓“死不殡，置之山洞是也”。这一葬俗主要流行于我国南方长江流域的十多个省区和云贵高原等地。在主要以天葬为主的西藏自治区，吉隆县的崖葬习俗，别具地方特色。