回到真切(Direct)的个体体验——从奥古斯丁及安萨里的忏悔录说起

宗教思想发展史上,两位有杰出贡献的哲学家不约而同地提出了,将宗教的超越与神圣意义,与个人的切身(Personal)体验相关起来的问题。基督教神学家奥古斯丁以其著名的《忏悔录》,展现了他如何从真切的生活体验(experience)中,感悟人性、神性及人与神的关系等普遍性问题;而伊斯兰教哲学家安萨里则从其辉煌的学术经历中,深刻反思人类在超越与神圣面前,认识能力所必然具有的局限性。重新理解和比较他们思想的独特性,相信对于我们看待人类共同面对的问题,从独特的个体角度出发,也有取之不尽的宝贵资源。

寻觅乡村教育的根魂——基于个体体验的立场

自古以来，学校都被视为昌盛文明的神圣之地。人们不仅视学校为社会的人才培养中心，也视其为社会的文化中心．学校代表着一个社会的根和灵魂之所在，是一个社会的精神家园。自上世纪八十年代改革开放以来，中国教育取得了举世瞩目的巨大成就已是不争的事实。

论集体体验对个体体验的颠覆——对体验论文艺观的新认识

文艺史直至今日仍然以个体体验为其主要的意义存在方式,因此各种社会意义控制力量总会策划着合谋并引起各种紧张和对峙。未来的文艺将会以集体体验颠覆个体体验,走出内省式沉湎、私密性对话和工具性依附,从而达到一种意义边界清晰的狂欢化文艺存在理想境界,这将从根本上改变人类的文艺生活质量。

从自然山水、历史人文到个体体验——大型实景演出的演绎之路

文化的创新首先是观念的创新。作为文化产业的新亮点的大型实景演出,十多年的发展,经历了从山水文化主题、历史文化主题到情景体验主题的转变。这种主题发展的变化,体现了人们对自然美的探寻、对自然山水的感悟和对自然与历史的追索,还原了艺术与审美化的生活的追求。

双语学习理论:个体体验理论视角

本文运用个体体验理论,整合了索绪尔运用符号学分析语言的理论与维果茨基以词义为中心分析言语思维的理论,形成了针对双语教学的双语学习理论,为高校双语教学理论建构提供了一种心理语言学分析框架。

尊重个体体验 张扬学生个性——关于开放式作文教学的思考和实践

教育必须使人的潜能得到充分的发挥，使人的个性得到自由和谐的发展。小学语文教学也必须适应现代社会，注重学生的个性发展。作文，是一种展示生命，反映生活与人际交流的活动，更应尊重学生的个体体验，引导学生不断创新。平时的作文教学中，我们要充分发挥学生的写作自主性，实施开放式作文教学，使作文成为展示学生个性，发展学生特长的新天地。

由集体体验转向个体体验——浅析新媒体生态下的城市形象传播

新媒体技术将零散而海量的信息和意见整合起来,极大地影响着城市形象传播的效果。在情绪传播替代事件传播的自媒体时代,城市形象传播的集体体验正悄然走入个体体验时代,城市形象传播亦由主观呈现转向客观呈现。惟有理性面对新的媒介生态和舆论格局,城市形象传播才能继续有存在的价值和意义。

当代艺术中的个体体验

在我看来，“个体体验”本身就是一种话语模式，是西方现代主义的产物。在西方现代艺术史上，“个体体验”已经有近百年的历史了。换句话说，西方现代艺术建立了一种以艺术家个人创作的原创性、前卫性为判断标准的现代主义传统。但这个“传统”还取决于一个前提，就是作为一种话语方式，它是被放在审美的现代性范畴来讨论的，

引导个体体验 学习个性语文

美国教育家杜威先生说过：“教学绝不仅仅是一种简单的告诉，教学应该是一种过程的经历，一种体验，一种感悟。”长期以来，语文教学总是注重理性的分析，忽视了学生自身的直觉体验，其实，语文教学对学生个性心理自我建构的过程，就是体验。在具体的教学中，如何引导学生体验呢？笔者的做法是：

主体的共在与个体的体验--文学翻译主体间性的双重品质

国内文学翻译主体间性研究表现出明显的泛化倾向,将翻译主体与文本、文化、世界之间的关系看做是主体间的交互。这一倾向将翻译过程中的要素泛化为主体,夸大了主体间性理论对于翻译研究的意义。更严重的是它忽视了主体间性理论品质的双重属性:主体的共在与个体的独特体验。而翻译的主体间性研究必须兼顾这双重属性。

个体体验到生命互动、理念到实践的转换——协商性课程的实践与思考

学生作为学习的主体，但在课程学习上又有多少话语权？作为课程实施者的教师，又有多少语语权呢？课程建设中一直排斥学生这一主体的参与。课本是课程的承载体，那么现在有多少学生喜欢看课本？有一份关于高中生对现行课程教材的态度调查中，高中生如此描述他们心目中的课本：课本就是你不想看但又不得不看，看过后就想烧掉的东西。人们呼吁：能否有一种课程形态，可以几方协商制定、协商着进行教学，甚至评价也可协商呢？

论审美体验的个体性与超个体性

审美体验具有个体性,具体表现在审美体验具有个体差异性。审美体验也具有超个体性的一面:首先表现在审美体验要求别人分享;其次表现在审美体验具有交流功能。审美体验是个体体验与群体体验的综合体。审美体验不是单纯的个人好恶,它接近普遍的价值领域。正因为审美体验具有超个体性,因此,艺术家在创作时需要超越自身之外。

四川地震重灾区青少年个体道德体验调查研究

本研究采用社会学的调查与统计方法,对四川地震重灾区的青少年学生震后个体道德体验及思想道德发展状况进行问卷抽样调查。结果显示:重灾区青少年学生对于地震灾难有着深刻的道德体验与生命感悟,震后道德认知、情感、判断发展水平均有所提高,呈现积极和正向变化趋势。同时,在思想变化、行为表现、环境适应等方面也存在一些不容忽视的问题。

区域经验与个体人生体验的日常书写——苏青创作新论

在中国现代文学史上,曾经一度置于文学史叙述之外的苏青,因为其偏离时代主潮的异质性创作在其成名之际即遭人非议。其实,苏青备受争议的、咀嚼日常生活滋味的文学创作,反映出的正是当时主流书写之外的一名置身于沦陷区的女性作家,以上海这座沦陷城市的独特区域经验为基础的一种深切的人生体验。而这种真诚地面对现实人生的区域经验与个体生命体验的日常书写,恰恰以它有别于主流叙事的边缘性与个体性,构成了1940年代整体文学经验中不应忽视的重要一环,并由此铸就了苏青创作的文学史价值。

以“个体道德体验”促进师范生德性成长

个体道德体验是基于真实情境中的道德教育个体产生的图景思维活动,它是个体道德生成和展开的方式。师范教育特有的职业道德和师德品质要求赋予了师范生个体道德体验的特殊意义,形成了诱发个体道德体验发生的"道德体验场",提供了师范生道德教育的可能生存样态。深刻挖掘师范教育在知识技术传授以外的教化与育德功能,是促进师范生个体道德智慧与德性有效生成的重要途径。

身体的秘密——余秀华诗歌个体体验与命运的本质书写

诗歌是余秀华的精神居所,余秀华通过诗歌打开自己,裸呈自己的生命感受与体验。其大量的身体书写丰富了诗歌表达的向度,维系了诗人冲动情绪、个体体验、本真幻想的支点,诗人借由身体这一中介沟通了现实境遇与命运本质的桥梁。独特的日常个人体验在直接具体的身体形象描写中传达普遍的现实悲凉感,感性的身体隐喻让人思考命运的本质,身体动作、情感色彩的语词锤炼敲打着人之思维。由身体意识所引发的冲动、挑动、打动、撼动而成的诗歌,是诗人余秀华构建自己精神大厦的基石,是宣泄情感欲望的喷口、源泉。

形式之上的个体体验

由于种种原因青年艺术家群体被普遍关注,生活经历的不用,个体的差异,以及面对艺术创作不同角度的观念思考,使"青年"身上呈现出更加多元的面貌。我们很难再去为某个群体所体现出来的共有意识归类,也无需再这样做,而发现和探讨作品中内在的逻辑,对一个个鲜活的个案进行书写,无疑是值得的。

基于个体体验的思考与实践——以“挑战教皇的权威”教学设计为例

岳麓传统,尤尚“博学多思”“知行互发”“实事求是”“明体达用”。今岳麓人承其志，组编历史教科书，参与中国历史新课改，可谓激扬文字、励精图新。岳麓书社与本刊合办“岳麓谈新”专栏，邀中学师生赐稿参与，以岳麓版历史教科书内容为主要依托。探讨课改的新理念、新思想、新内容、新方法、新实践。一切皆求力行新课程之“新”。岳麓谈新。以文会友，交互协商，用心谈新。岳麓谈新。热忱期待您参与！

尊重个体体验 放手学生探究

一、尊重个体体验 新教材通过游戏、对话、表格、图片等方式呈现教学内容，力求为“教”与“学”留下尽可能大的探究和交流空间。能否保护和培养每个学生的自尊心，取决于教师对这个学生在学习上的个人成绩和表现的看法。教育研究表明，任何一门学科的课程标准只是包含一定水平和一定范围的知识，而没有包含活生生的学生。不同的学生要达到这个知识的水平和范围，所走的道路是各不相同的。