文体学视阈下中国古代文学研究生创新能力的培养——以中国古代小说研究为例

创新能力对研究生的重要性不言而喻,然而面对浩如烟海的文献资料,大多数研究生只是将其作为汲取知识的宝库,难以从中发现值得进一步思考的问题。究其原因,未能正确掌握相关的研究方法为其中之一。文体学是中国古代传统文学理论、文学批评的核心,对研究生创新能力培养极为关键,有助于研究生对作家、作品、文学现象、文学思想等形成新的认识、产生新的观念等。该研究以中国古代小说研究为中心,从文体概念、文体形态、文体发展、文体分类等方面,结合具体作品阐释中国古代文学研究生创新能力的培养要点。

中国古代小说批评中的“谈助”说及其理论义涵

中国古代小说批评中所谓“谈助”,即作为闲谈助兴的语料,是关于小说意图与功能的系列术语。这些术语的提出基于古代小说口传耳听的生成与传播语境,又主要集中在小说的传播与接受方面。从内容上看,物事、史事、怪事、故事等“事”皆可助谈,“谈助”说指向的是小说文本的博闻与尚趣特性。除认识、娱乐功能外,借各种事象助谈,还可以促成人际间的共情与同理,如同“诗可以群”的风教论,颇具“稗可以群”的命意。传统小说批评中的“谈助”说是古人立足生活经验而提出的一种小说功用观念,它不仅体现了小说之“小”的价值定位,更呼应了小说的“趣谈”本质,值得关注。

中国古代小说研究的新思路——评李根亮著《〈红楼梦〉阅读史》

长江大学人文与新媒体学院李根亮博士的《〈红楼梦〉阅读史》由齐鲁书社出版了,展读之余,不禁感慨当前的红学研究现状。近年来,由于各种主客观原因,红学研究其实已经出现了困境,上世纪末的红学热闹情景已经很难重现。本人阅读最近出现的有关论文和著作,也常常难有心动的感觉,不过在读完《(红楼梦)阅读史》之后,突然有了一种惊喜。

混合式教学课程中思政路径的探索——以中国古代小说课程为例

中国古代小说课程中,大量的优秀作品承载着中华传统文化精髓和民族精神,有利于开展课程思政,但实际教学过程中却存在学生学习积极性不高、思政教育不能很好转化为实际行动等问题。为了较好地解决这些问题,教师必须系统性设置思政元素,并较多运用情境教学与新学习方式。同时,教师也要付出更多精力,关注学生的形成性评价,让师生都忙起来。另外,教师的言行举止也对课程思政有重要影响。

《中国古代小说总目》(文言卷)补正

《中国古代小说总目》是一部集大成之作,独具特色。但 也却存在着一些不足甚至错误,兹在小说书目的著录、小说内容和新增 小说条目三个方面,对《总目》进行补正以利读者。

中国古代小说、小说史与新小说史书写

中国古代小说,实际上包含广、狭两个层面的含义:广义的中国古代小说,即作为文类的小说;狭义的中国古代小说,即通常所谓的中国古代小说。作为广义的中国古代小说即小说文类,在走向现代的进程中,其涵纳"范围由广而狭,大大缩小了",渐与狭义的小说即作为通常意义上的小说重合,走向同一。同时,在这一历史发展过程中,中国古代小说必然要面对处于同一历史层面的人文生态中其他学科包括史传、诸子、诗歌、散文等,并与它们发生或多或少的各式各样联系,既有冲突与对抗,也有交流与对话,中国古代小说艺术也就是在这样的历史人文生态环境中,实现自我存在与发展。然而,自梁启超发起的"小说界革命"以来,在现代学术视阈下完成的中国古代小说史著,却没有完全、准确、细腻地反映或体现中国古代小说的这一历史嬗变过程。中国古代小说史的书写应该突破固有书写模式,以实现对中国古代小说发展嬗变的准确呈现。

中国古代小说的教化意识

中国古代小说的作者.无论其是否明确提出过“寓教于乐”的创作意图,但他们的创作实践最大限度地体现了这种文艺观。古代小说几乎无一部不蕴涵着劝戒说教之意,强烈的教化意识成为中国古代小说主题中最重要的组成部分之一,贯穿着整个中国小说发展史,成为研究中国古代小说不可回避的课题。本文拟从作家、作品和接受者三方面来讨论这个问题.

“文化视野中的中国古代小说”国际学术研讨会综述

2011年10月在四川省内江师范学院召开了由内江师范学院、《明清小说研究》杂志社、中国古代小说网主办的"文化视野中的中国古代小说"国际学术研讨会。讨论议题包括古代小说文化研究,小说名著研究,小说史研究,小说创作观念、文献及作家生平研究,以及古代小说研究状况之研究等。

中国古代小说域外传播的几个问题

名著是中国古代小说在域外传播的主流,但它们在不同国家传播的情况不尽相同,一些二三流作品的传播有时超过了其在本土的影响,这是由于中国古代小说域外传播带有随意性、偶然性以及名著文化含量高,传播难度大等原因造成的。中国古代小说对接受国的文学创作有所影响,其中被改编以适应接受国的文化传统是一个很突出的现象。而中国古代小说在译为外文时,除了文学翻译本身的限度,在文化上也存在着不少误解与遗漏,这在非汉字文化圈表现得更明显。由于文化传统与观念的不同,中国古代小说在域外的解读,还产生了许多与本土不同的歧见。

作者·叙述者·说书人——中国古代小说叙事主体之演进

谁是小说中故事的授予者?作者,叙述者,还是故事中人物?抑或是另外的什么角色?由谁讲故事更能使我们看到一个真实的世界?这个在中国小说研究者看起来甚为简单明了,甚至不屑一顾的问题,却成为西方小说理论家们多少年来津津乐道的话题,几乎每一部重要的小说理论著作,都要辟出专章加以探讨,几个重要的文学流派也都把此作为自己的题中应有之义;甚至以这一问题为核心,已逐渐建立起一门小说“叙事学”。

中国古代小说与越南古代小说的渊源发展

越南古代属于"东亚汉字文化圈",其古代散文体小说基本上是"汉文小说",其发生、发展深受中国小说之影响。16世纪前期模仿和借鉴中国《剪灯新话》的短篇小说集《传奇漫录》的出现标志着越南古代短篇小说的起步,17世纪以后出现的《皇越春秋》等长篇小说则深受中国"历史演义小说"的影响。

数字化时代的中国古代小说研究

数字化对中国古代小说研究的影响主要从三个层面反映出来,即管理数字化、传播数字化和研究手段及视野的数字化。

中国古代小说与朝鲜半岛古代小说的渊源发展

古代朝鲜半岛散文体小说创作十分繁盛，现存作品数量巨大，取材广泛，体式多样，其中尤以“汉文小说”为大宗。15世纪后期受《剪灯新话》影响而产生的汉文小说集《金鳌新话》是古代朝鲜半岛散文体小说创作成熟的标识，17世纪后期以来长篇小说的大量产生也深受中国长篇白话小说传入的影响，但在学习、借鉴中国古代小说的同时，古代朝鲜半岛小说在题材内容、思想情感、美学风貌等方面亦有许多开拓和创造，表现出鲜明的民族文化特色，并因此成为朝鲜半岛人民宝贵的文学遗产。

中国古代小说概念的演变与小说文体的形成

汉代以前,“小说”是一种学说派别的名称。从魏晋以后,“小说”一词才逐渐具有文体意义。宋代以后,“小说”所指的文体,大致相当于今天的小说文体。但是,即使明清时期,人们仍然在不同意义上使用“小说”一词。

中国古代小说的空间叙事研究概述

我国具有悠久的文学叙事传统,并且很早就形成了空间意识。叙事的空间性在中国文学叙事传统中尤其是古代小说中得到了充分的体现。文章分析了我国古代空间意识的哲学渊源,概括了我国古代空间意识的特点,并在此基础上对古代小说各个主要发展阶段的空间叙事技巧进行总结。最后简要地评述了我国古代小说空间叙事研究的现状,提出了空间叙事研究的发展方向。

日本江户明治时期汉语教科书与中国古代小说关系述略

日本江户、明治时期,不论是儒学教材还是汉语口语教材都是以汉字写成,我们统称之为汉语教科书。在不同层次的汉语教育中,中国古代文言小说和白话通俗小说的内容都有涉及,它们进入教科书的方式也各有不同。文章就这一现象对古代日本汉语教科书与中国古代小说之间的关系做一概述,得出结论:在日本,汉语教材不仅是中国古代语言文化传播的途径之一,也是中国古代小说的一种传播方式,并且这是一种有自我发展能力的高层次的传播方式。

第四届中国古代小说国际研讨会综述

2009年8月21日至23日,由浙江师大中国文学与文化研究所和中国社科院文学研究所中国古代小说研究中心联合主办的"第四届中国古代小说国际研讨会"在杭州、金华两地隆重召开,来自我国大陆、港台及日本、韩国等国家地区的八十余名专家学者出席会议,并就中国古代小说的版本源流,宗教、审美与文化研究,研究动态与研究之研究,海外传播及中外比较研究等四个方面展开热烈讨论。