中国古代法学的死亡与再生——关于中国法学近代化的一点思考

中国古代法学的死亡与再生——关于中国法学近代化的一点思考何勤华法学近代化是自中世纪后期开始的波及整个世界的一场法学变革和进化运动，其内涵是指法学的（自由）资本主义化，即法学作为一门学术，具有了自由资本主义时代的发展水平和特点。就世界范围而言，法学的近...

论中国古代法学与名学的关系

名学,即中国古代的逻辑学。春秋战国时期,法家主张“循名责实”、“以法治国”,从而使新兴的名学与法学发生密切关系,并逐渐成为中国古代法学和法律制度发展、变革的一个理论基础。当时的法律和司法实践表明,名学中的“类”、“故”、“譬”、“效”等重要范畴的理论,对于法学和法制有着深刻影响。中国古代法学吸纳了先秦名学的思维形式,由此成为一门具有独特用语、名词概念精当、论证命题的判断和推理符合逻辑、体系严密,明显区别于哲学、伦理学、政治学的科学。深入研究法学与名学的关系,将有助于把握中国古代法学的特征及其发展规律。

中国古代的法学、律学、吏学和谳学

开场白:从《四库全书·子部·法家类》说起在传统的重礼轻法、重德轻刑观念的影响下,《四库全书》的编纂者在编辑《史部·政书类·法令》、《职官类·官箴》、《子部·法家类》时,是极为“吝啬”的。主编纪昀在《政书类·法令之属》按语中说:“刑为盛世所不能废,而亦盛世所不尚。兹所录者,略存梗概而已,不求备也。”故仅录《唐律疏议》和《大清律例》二部。而《子部·法家类》也仅录23种。这种指导方针对于中国古代法史文献的保存和研究无疑是不利的。但是《子部·法家类》对法史文献的选择,又是颇具匠心的。大体上录有四类:一是私人学术著述。

“王官学”与中国古代法学样式及法学教育

中国古代文化教育起源"王"的义理化,经历了周及其以前"学在官府"、春秋时期"学在民间"、秦朝"以吏为师",到汉唐以后的注疏律学,这一发展过程。尽管有士族门第教育的兴起,但是这只是教育形式,教育的内容仍然是注疏经学,是官学解释学。法律教育不过是注疏律学,而被经学所覆盖,不能真正成为有自己独立概念系统的学问,无以形成专门独立的法律家阶层,由此法学没有在思想上突破官方经学的藩篱,则难以形成对法律进行西方式的独立法理性发展。

简述汉文佛典对梵文语法介绍及其对中国古代语法学发展的影响(上)──从“语法”的出处讲起

Ｏ、引言郑奠《汉语词汇史随笔》①指出，“语法”一词始见于《左传·昭公二十年》孔颖达“疏”，义为“文理、文脉、语势、语脉”②，笔者撰文说明此处孔氏所用“语法”，义为“语辞用法”③。据汉文佛典，郑文、拙文说法均不准确。汉文佛典统名为大藏经，据吕《新编汉文...

王若虚《滹南遗老集》中的语法分析（一）──兼谈中国古代语法学在宋金时代的重大发展

王若虚《滹南遗老集》中的语法分析（一）──兼谈中国古代语法学在宋金时代的重大发展孙良明０引言金人王若虚（１１７４－１２４３）《滹南遗老集》旧时图书分类属诗文别集（见《丛书集成初编》），但全书４５卷，４１－４５为诗文作品，３８－４０为诗话外，绝大部分是...

汉语语法学历史画卷的成功展示——论《中国古代语法学探究》

《中国古代语法学探究》研究中国语言学独树一帜,紧扣汉语孤立语全面阐发,力求继承与创新辩证统 一.并驾驭科学方法论,揭示了中国古代语法学的规律性联系。

法学发达的社会条件分析──从古代希腊、罗马、中国的历史比较中得出的结论

任何一门学科的存在和发展都离不开特定的时代，特定的社会环境，作为与国家政治统治息息相关的法学无时不在这种环境的左右之下，社会的经济、政治、文化的因素都对法学的兴衰有着直接的影响，某些时候可以为法学的发展提供丰厚的土壤，适宜的温度，促成法学的发达；有些时候则可能是对法学残酷地扼杀。古代希腊、罗马。

谈南宋人对“语法”术语的引用及其语法观——再述梵文语法对中国古代语法学发展的影响

本文说明南宋人对“语法”术语的引用及其语法观的产生 。

王若虚《滹南遗老集》中的语法分析（二）──兼谈中国古代语法学在宋金时代的重大发展

王若虚《滹南遗老集》中的语法分析（二）──兼谈中国古代语法学在宋金时代的重大发展孙良明４．０分析语用语句中语词选用、配置有语用的选择，也就是要合乎表达的需要。一个句子孤立看来是合格的，但是对特定的上下文、文体风格、讲话的语境、讲话人的身份、逻辑事理等...

中国古代语法学发展缓慢原因之思考

0.引言0.1 从整体上来看,语言的研究,尤其是对语言的系统研究,总是伴随着人类文明发展进程而兴起并发展起来的。因此,语言研究往往始于较早进入文明时代的人类社区。早在公元前三、四世纪的古印度,语言研究就已达到相当高的水平,并有了著名的《波尼尼语法(panini)》(又称《梵语语法》)。在公元前一世纪的古罗马,瓦罗(Varro)在总结前人语言研究成果的基础上,写成了著名的《拉丁语法》(《De’lingua latina》)。语言研究的开始,是人类文明发展史上的重大进步,它标志着人类的认识由面向客观转而面向自我的过程的深化。

《马氏文通》对中国古代语法学的继承与发展──纪念《马氏文通》出版一百周年

《马氏文通》通书有对古人关于语法学说的引用，是本书取得巨大成就的重要原因之一。书中也有对古人说法的批评，则是对古人关于语法学说的发展。

古代传注书中的名词、动词施受关系解释──兼谈中国古代语法学材料的整理与研究

古代传注书中的名词、动词施受关系解释──兼谈中国古代语法学材料的整理与研究孙良明语句句法结构项中的名词、动词间可有种种语义关系，而最重要的当是施受关系，即名词是动词的施事还是受事。对于由名词、动词任主要结构成分的句子来说，这是理解句意的前提或关键。“...

律学与法学辩正

在中国古代法律史中,先秦时期有"刑名法术之学",自汉以来则"律学"兴盛流传,而法学这一名称,直到十九世纪末西方法律文化的输入后才被广泛使用。在中华法制发展的早期,人们对法与刑的认识是统一的,把法视为一种禁止性和强制性的规范。法家认为:"民众而奸邪生,故立法制为度量以禁止。"把法看成一种去奸止暴的工具。儒家也基于这种认识,指出:"圣人化性而起伪,伪起而生礼仪,礼仪生而制法度,"故而又有"礼之所去,刑之所取"之说。这种把法等同并局限于刑的观念,又被历朝立法事实所强化,李悝的《法经》是中国法典的最初之型,然分析《法经》六篇:盗、贼、网、捕、杂、具,其内容都与刑相联系,从某种意义上说,它是一部"刑经"。此后,商鞅变法,以李悝《法经》为蓝本,历行法治,改"法"为"律",这种名称的改变。

儒家法思想与中国传统法律文化——读俞荣根《儒家法思想通论》有感

儒家法思想与中国传统法律文化的关系,是一个学术界普遍关心的重大理论和实践课题,自1985年出现研究传统法律文化热潮以来,我国在这方面已发表了不少优秀的研究成果,其中最具功力和最为系统的当推俞荣根教授的《儒家法思想通论》(广西人民出版社1992年版)一书。该书,在对中国传统法律文化的基本精神和基本特征、儒家法思想研究的方法论、儒家法思想的核心、

法学形态考——“中国古代无法学论”质疑

法学形态考——“中国古代无法学论”质疑何勤华法学形态，是法学理论研究中一个重要的问题，它关系到我们对中国古代到底有没有法学这个有着重大分歧的问题的基本看法。因此，尽管法学形态以前还没有人提起过，研究它也有相当的难度，笔者还是想对它作一些探讨。一中国...

《中国古代语法学探究》（修订本）出版

山东师范大学孙良明教授所著《中国古代语法学探究》（修订本）已于2005年11月由商务印书馆正式出版。该书是作者20多年来对中国古代语法学潜心研究的成果。全书共分五部分：1．中国古代语法学的萌芽（先秦至汉初）。2．中国古代语法学的产生（汉魏晋南北朝）。3．中国古代语法学的发展（隋唐宋元明）。