俄国文学研究的中国学派:可能性与路径——2023年俄罗斯文学研究分会年会主旨发言

建构俄国文学研究的中国学派是新时期我国斯拉夫学者面临的迫切任务。本文作者2015年萌生创建俄国文学研究中国学派之愿景,后借助课题申报、学术研讨会、讲座、论文发表等多种方式进一步探讨过创建这一学派的可能性与路径。本文是作者此类思考的最新表述之一,作者认为,中国的俄国文学研究具有悠久的历史传统、丰厚的学术遗产、完备的研究体系和齐整的人才队伍,我们在当下应充分利用好这些来之不易的条件以及千载难逢的学术机遇,在国家出台《面向2035高校哲学社会科学高质量发展行动计划》的语境中,从优化学科体系、完善学术体系、凸显话语体系三个方面着手,致力于建构俄国文学研究的中国学派。

作家文论与诗学探索——论“俄罗斯文学研究的中国学派”建设新路径

在加快建构中国自主知识体系和话语体系的背景下,以刘文飞为代表的斯拉夫学研究者正在推动“俄罗斯文学研究的中国学派”建设。学派建设离不开理论,不是个别的理论观点,而是成体系的学说,任何学说通常可简化为一定的理论核心,学派围绕这个核心不断发展壮大。本文梳理文学理论的命运及其特色,借鉴英美“批评理论”观,提出“作家文论”概念,认为学科化与职业化使得古已有之的、以文学本体为导向的诗人谈诗或作家论文学边缘化,作家文论则可为研究者在新的语境中重返文学本体、为国别文学研究的“中国学派”建设提供可能的核心理念。具体到俄罗斯文学研究,至少可采取两种路径:其一,俄罗斯作家论文学的言论是作家文论研究的宝贵资源库,其所蕴藏的作家有关文学创作的大量理论思想有待我们去系统发掘;其二,当代文论研究者也应该学习诗人谈诗或作家论文学的运思方式和言说方式,努力探索“实践诗学”,一方面可为文学理论、文学史与文学批评的兼容提供视角,另一方面可用作家语言丰满文学理论的身躯。作家文论不一定是建构“俄罗斯文学研究的中国学派”最恰当的理论核心,却对世界文学研究行之有效,所以不妨给它一个“试用期”,或可围绕此核心开创有别于国外斯拉夫学话语体系的新学说。

文学理论中国学派基本特征试探

文学理论中国学派是中国特色文学理论发展的新阶段与新境界,是中国特色文学理论中围绕中国性建构起来的成熟学术共同体。中国学派理应有自己的规定性也即基本特征,这可以从四个方面探讨:以马克思主义为指导;表现中国现实,解决中国问题;保持主体性,体现中国观点中国智慧;传承中华文化、中华审美精神,坚守民族形式。既要有特征又要有成就,是文学理论中国学派在建构的过程应该同时具备的两个方面。

《长安三万里》与“中国学派”的再思考

动画影片近年来已然从单纯的幼龄向转向了全龄向,影片内容也顺应结合了当下语境,引导人们更多地关注传统文化内容与感悟精神内核。2023年7月上映的动画电影《长安三万里》,在“中国学派”的基础上,对中国动画电影的叙事风格、民族化表现手法以及视觉呈现等新的探索,既传承了“中国学派”对于民族风格的探索,又在视觉呈现、题材选取、价值取向及叙事表达上对民族化进行了当代性转化。《长安三万里》成为当代中国动画影片的一个独特体现。“中国学派”引导人们发现,任何一种成熟的艺术形态或类型都有自己独特的形式语言与文化意蕴,二者并非“形式”与“内容”的割裂逻辑,而如阴阳鱼一般是不可分割的整体,因而“新动画中国学派”是中国动画当下的言说。

文学理论中国学派建构方法试探

文学理论中国学派的建构方法,可以从四个方面探讨。第一,马克思主义是真理,但其具体的结论和方法则可能有过时或不太符合中国传统和实际的地方。因此,马克思主义要有效地指导中国实践,就存在一个中国化、时代化的问题,存在一个与中华优秀传统文化相结合的问题。第二,中国文论还未形成具有自身特色的“中国学派”。这有四个方面的原因:理论受外来因素的影响较大,主体性不够,文化自信不够,紧扣中国文学现实不够。要克服这些不足,就必须立足中国现实,进行理论原创,增强理论工作者的理论原创性。第三,在理论创新与思想借鉴之间存在一定的矛盾。如何处理二者之间的关系,保持合适的度,是建构文学理论中国学派的一个重要方法问题。第四,中国学派的话语体系可以分为学科话语和公共话语两个方面,应该从提炼概念、形成体系、获得认可等三个环节发力,完成话语体系的建构。

新传统、新文化、新模式:新时代动画电影的“中国学派”新构

“中国学派”在20世纪屡创辉煌,开创了中国动画典范。近年来,以《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》《长安三万里》为代表的新时代动画电影延续传统学派的鲜明民族性,同时将时代取向、流行符号、现代技术纳入创作,探索符合当下的“中国学派”新构模式。其深植时代脉络、紧跟产业动态,以新传统呈现打造符合时代的新中式美学体验,以新文化解读贴近全年龄段的审美趣味,以新模式创作助推作品价值的最大转化,显现出新时代下中国学派的新模式。

重拾与蝶变:论新时代“中国学派动画电影”创作的守正创新

数字技术的发展对于走出20世纪90年代低谷、期待再创辉煌的“中国学派动画电影”来说既是机遇,又是挑战。如何将中国传统叙事美学与新技术表现手段相结合,以新动画技法呈现中国文化价值观、讲好中国故事是时代重大命题。数智技术的发展带来了生活方式和媒介赋权新特点,社会关系的重构更新了当代社会文化,这些因素要求动画电影的创作观念、表现手段需要应时、应势而变予以回应。面临国际动画内容市场的注意力竞争,中国动画电影需要重拾中国学派的美学传统,强调突出以中国文化传统和审美特色形成差异化优势,在新时代的新技术环境中融合蝶变,寻求在突出自身创作底蕴以锚定自身特色优势的基础上,作品的形式创新和风格更新之路。

“动画中国学派”如何可持续发展

“动画中国学派”是中国动画百年发展历程中曾经获得国际认同的学派,当下深刻认识什么是“动画中国学派”,如何使其可持续发展并继续获得国际认同,都是值得学界认真研究、探讨的重要问题。坚持以中国优秀文化为核心内涵,努力追求内容和形式层面的“中和”之美,特别强调“儿童态审美”创作的使命与目标,是“动画中国学派”可持续发展不可忽略的出发点和立足点。文化自信是“动画中国学派”可持续发展的关键力量,而可持续发展的影响力与作品中中国优秀文化审美因素含量成正比。

“俄罗斯文学研究中国学派”建设的一种先行尝试——评张建华教授的《俄罗斯文学的理论思考与创作批评》

2021年出版的《俄罗斯文学的理论思考与创作批评》共辑录张建华教授不同时期所写的论文36篇。从俄罗斯文学概论、俄罗斯文学经典重读、21世纪俄罗斯文学纵览等几个方面对作家、作品、思潮展开了具体的批评。本文作者认为,其中一些颇具学理性术语的“发明”,对俄国文学正典体系的再建构是此书的两大特色。张建华的文学批评与当下学界提倡俄罗斯文学研究的“中国学派”口号相呼应,是使这一学术畅想成为可能的一种先行尝试。

大平台、聚义厅及其他——四谈创建现代管理科学中国学派的若干问题

现代管理科学中国学派,是现代中国学者研究管理科学所形成的学派。它是现代中国人对管理科学研究成果之总和,具有中国特色和时代特征。现代管理科学中国学派是个大平台(大舞台)、聚义厅、大家庭,足以容纳现有各种研究中国管理的力量共同开展研究。中国模式是中国学派的实践形式,中国学派是中国模式的学术形式,它们具有鲜明的显著的中国特色。

创建现代管理科学的中国学派及其基本途径研究

创建现代管理科学的中国学派,是我国管理科学工作者的一项历史使命,是一项系统工程。创建的基本途径是洋为中用、古为今用、近为今用、综合集成。

谈谈创建现代管理科学中国学派的若干问题

分析了中国管理科学面临的形势;评述了管理科学与管理学的广义内涵与狭义内涵,赞成对管理科学取广义;建议学习与借鉴钱学森关于系统科学与系统学的论述以及所做的工作;认为中国的管理工作在全世界独树一帜,具有中国特色的管理模式正在形成,应该积极创建现代管理科学的中国学派;最后对创建工作提出了几点建议。

三谈创建现代管理科学中国学派的若干问题:四条定义与三点建议

探讨了管理领域的一些基本概念与基本问题,明确提出4条定义:a.管理活动是人类的第二类活动,它为第一类活动(作业活动)提供服务;b.组织的管理活动称为管理工作,这是组织中的一大类工作;c.组织委派某些人员专门从事管理工作,这些人员就成为管理工作者;d.管理科学是研究管理活动规律与做好管理工作的全部知识的总和,是一个内容丰富的知识体系。鉴于管理与管理科学这两个术语的中英文含义差别比较大,造成中国学术界在管理科学研究中的歧义和混乱,笔者梳理出3点建议。

管理科学中国学派如何走向世界？--问题、策略及系统方法论层面的分析

针对管理科学中国学派走向世界的需要,界定了管理科学中国学派的内涵和特色,分析了管理科学中国学派在走向世界过程中存在的问题,提出"通过寻找东西方管理的共同点,让管理科学中国学派走向世界"的策略;以西方的CmCvAwA s系统理论和东方的物理-事理-人理系统理论为例,分析了东西方在系统方法论层面上的相互联系,期望为管理科学中国学派走向世界提供借鉴。

建设产业生态学的中国学派

从存在性、直观上、理论上三方面论述了建立产业生态学科的合理性,研究了产业生态学与产业经济学二者的关系,指出产业生态学是生物生态学与产业经济学交叉融合所形成的学科;并对于产业生态学中若干重要问题予以澄清:两种产业生态学、英文词汇“industry ecology”的涵义等;最后对建设产业生态学的中国学派提出了三点建议:包括产业生态学领域的学者应当首先明确的问题及我国产业生态学实证研究的切入点的选择等方面。上述工作的目的在于为产业生态学的发展指明方向,大力推动我国产业研究工作的创新。

探寻比较文学中国学派的学理依据——试论孙景尧比较文学学科方法论思想

在比较文学的法国学派和美国学派之后,中国学者提出了建立比较文学中国学派的设想。而独特的方法论体系则是中国学派得以形成和发展的学理依据。作为中国比较文学的主要奠基人之一,孙景尧对此作出了重要的贡献。他建构起了既具有中国特色又具有普适意义的比较文学的研究方法:"总体比较研究法"(以"交叉综合研究"为核心,以"本末循环研究"为补充和完善),以及与之相适应的"可比性"要求(理论内涵与方法运用)。学界对孙景尧的论点多有引证,但是对其方法论系统思想尚关注不够,而这正是比较文学研究继西方模式以后的一条可行的新路径。

谈中国学派的翻译理论——中国翻译学落后于西方吗?

本文作者认为中国学派的文学翻译理论是20世纪全世界最先进的译论,因为世界上约有2/5的人使用中文或英文,而只有中国译论能解决中英互译的难题.如果一首诗从中文译成英文需要1小时,同一首诗从英文译成法文则最多只要半小时.中英互译难于西方文字互译,中国译论能解决西方译论所不能解决的问题,所以不能说中国译论落后于西方.

中国学派:比较文学第三阶段学科理论的建构

学术创新是当代中国文化建设的重要组成部分。比较文学中国学派的创立和全世界比较文学第三阶段学科理论的成形可以成为中国人文社会科学学术创新的一个典型案例。比较文学中国学派从提出、得到初步拥护到遭遇部分人反对,其间的论争过程正是比较文学中国学派学术创新的过程。反对中国学派的提法其实是一种西方中心主义的做法,其结果是使比较文学中国学派仍然处于学科上的“失语”状态。在欧洲,法国学派正是因为有着强烈的学科意识才促进了比较文学学科体系的初步形成和法国学派的建立,因此,比较文学中国学派的建立是完全必要的。中国学派的提出并不就等于完成了学术创新,还必须找到学术创新的路径。中国学派提出的“跨异质文化”、“跨文明”、“失语症”、“变异学”、“文学的他国化”、“西方文论中国化”等命题正是学术创新的具体路径,也是学术创新的具体表现。学术创新既不能排斥西方,也不能排斥中国,要以我为主在现实的基本问题上找到学术创新的基本点,同时,在学术方法上要有创新。基于以上观点,我认为全球比较文学第三阶段的理论体系已基本形成。中国学者对比较文学学科理论的创新不仅是对比较文学的贡献,同时,在创新思路和方法、路径上对整个人文社会科学的发展也是一个很好的借鉴。

中国学派经济学方法论的哲学沉思

2008国际金融危机之后,一波对现代经济理论的广泛批判和反思思潮进一步加深了人们对新古典主义、凯恩斯主义、奥地利学派经济学的优缺点的认识。突破旧范式、构建新框架已成为经济学人的共同追求。中国学派经济学的理论创新应该做到"三个把握""三个坚持",即把握经济学原理的变与不变,把握对研究对象的可知与不可知,把握经济学家的能与不能,坚持唯物辩证法和中国哲学的指导地位,坚持理论创新的科学化方向,坚持世界一般性和中国特殊性的统一。在《道德经》辩证思维的启发下,尝试构造一个简单的随机供求市场均衡模型,既可刻画自由竞争市场的性质,又可避免完全竞争的逻辑矛盾,更具现实解释力和启发性。

易学管理理论与管理学中国学派:基于管理与环境视角

易学在解释"管理与环境"问题时形成了自己独特的体系,可以将建立在周易基础之上的管理理论称之为易学管理理论或周易管理理论。一方面,易学管理理论有别于西方主流体系,另一方面,这个体系并非完全不可能从西方的理论视角理解。由此,易学管理理论既是独特的,又是普适与共通的。从独特性与共通性而言,中西互释是建立管理学中国学派、发展中国管理学术的唯一途径。