整本书阅读教学,用好三个“抓手”——以《中国民间故事》为例

整本书阅读不同于单篇短章的学习,它是一个长时阅读的过程。学生在不同内容和不同类型的整本书阅读过程中,遇到的问题也是不同的。教师需要用好具有针对性的阅读“抓手”,全程跟进学生的阅读,让学生有效完成整本书的阅读。实践证明,“计划表”“任务群”“评价单”三个抓手,操作性强、可视化程度高,可以有效解决学生整本书阅读中遇到的问题,并给予教师及时监控、指导的契机。

乐分享善思辨——《中国民间故事》交流课教学设计与评析

【教材分析】统编教材五年级上册第三单元“快乐读书吧”以中外民间故事为主题,列举了典型人物和典型故事,引导学生深入整本书世界。在传承中华优秀传统文化的背景下,教师选取了商务印书馆出版的《中国民间故事》作为阅读书目。该版本在语言风格上,与本单元教材接近,有结构固定和段落重复的特点;在内容上,既选编了一些大家耳熟能详的故事,如《牛郎织女》,又安排了一些学生较陌生的故事,如《九色鹿》,难易比例适当;在情感上,传递了追寻真、善、美的核心价值,表现了古代劳动人民对美好生活的向往与追求。

中国民间故事与建设中华民族共有精神家园研究

中国民间故事类型多样、内涵丰富,映射各民族探索人生、思索宇宙、寄托理想的精神世界与历史认知,嵌合人类口头文化的脉络肌理与演进轨辙,包蕴丰富的族际交往交流交融信息,仍然在地域文化持有人的日常生产生活实践中发挥着重要的社会文化功能。研究从同祖共源与文化共源、同心同向与文化共生、同频共振与文化共鸣考察民间故事,发现这些故事内化为人们思维方式、行为规范、价值观念的同时,勾勒出中华民族共有精神家园意识“自发-自觉-自信”的演进轨辙,在年复一年的述说中完成了对后世的训诫,也实现了生活经验的累积、文化复刻的传递和价值更新的落地。

近20年中国民间故事叙事性研究的探索与缺失

叙事学的产生和发展与民间故事研究有着深刻的内在联系。回顾中国民间故事叙事性研究近二十年的探索历程 ,深入探讨叙事学理论作为一种方法对于民间故事研究的有效性及重要意义 。

《中国民间故事集成》的特色与价值

中国民族民间文艺十部集成志书被誉为中国的文化长城,在新中国60年大庆前夕全部出齐。其中的《中国民间故事集成》由钟敬文先生任主编。本文作者作为民间文学集成总编委会成员和湖北省故事集成副主编,联系故事集成这部巨著的成书经过,评述了故事集成按三性原则编纂所构成的鲜明特色,指出它是中国民间文艺学家朝向民间文艺学的中国化、本土化,将民间故事的采录选编和学理建构融为一体,以几代学人的精诚合作,将这一新兴人文学科推向成熟的标志,作出了对中华文化建设的巨大贡献。

中国民间故事中的生态寓意

中国民间故事在赞扬劳动人民优秀品质的表层意义下,还有着丰富的生态寓意:人与天地、与大自然的血肉相连;人类与万物的伙伴关系;尊重动物,将人道与天道统一起来等等。对此揭示,有助于展示民间故事的广阔阐释空间,并丰富当今的生态观念。

佛经故事传译与中国民间故事的演变

佛经中包含大量印度故事,它们伴随印度佛教传入中国,蜕化为中国各族民间故事的血肉,或凝炼成精致美妙的母题,或演变为卓然独立的类型,从叙事艺术到哲理内涵都给予中国民间创作和作家文学以深刻有力的影响。从母题和类型入手解析佛经故事,并和中国民间故事作形态学比较,成为一项引人注目的比较文学研究课题。

关于中国民间故事研究

关于中国民间故事研究刘魁立中国民间文学的搜集，特别是其中民间故事的搜集，近年来取得了很大的成就。关于这方面的情况，各位先生想必有所了解。作为参与其事的一名中国学者，我想在这里介绍一些情况。１９７９年末，中国召开第四次文代会，中国民间文艺家协会正式恢复...

病态的自尊及其它——中国民间故事副作用之我见

过去,我们一直忽视中国民间故事的负面影响,其实它的副作用是很大的:从民间故事的表层结构看,体现出病态的自尊;从中层结构看,体现出阿Q精神;从深层结构看,具有“越穷越光荣”的意味。这些副作用容易消解还处于贫困状态的人们的奋斗和竞争精神,使之安贫、乐天、满足于现状。

建构中国民间故事史的知识体系——读祁连休先生《中国民间故事史》

2015年,祁连休先生在河北教育出版社出版了三卷本《中国民间故事史》,这是第一部中国民间故事史类丛书。我有幸拜读了祁连休先生的大著,深为书中科学精深的论述所敬佩,深为宏富广博的资料所惊叹,深为中国民间故事史书编写的创新精神所折服。该书籍由民间故事历史发展状况来观照中国历代文学作品中所录的民间故事,读者因此可以窥探民间故事在时代发展中的演变过程。

普遍性与特殊性之争:确定中国民间故事类型的两种思路

"故事类型"的概念最初由芬兰民俗学者卡尔.克隆(Kaale Krohn)在19世纪末提出,用来描述世界各民族故事中存在着大量情节相似甚至雷同的文化现象。作为口承文化比较研究的前提与基础,故事类型研究在近一百多年中一直是全世界民间文学工作者关注的中心话题之一,也是今天非物质文化遗产研究工作中必须面对的理论难题。2007年5月,著名故事学家祁连休先生《中国古代民间故事类型研究》(河北教育出版社)的出版,无疑是中国民间文学界的一件大事。祁连休先生在梳理和论析中国古代民间故事类型时,基本上放弃了国际通行的AT分类法,而是以经验分类的方法进入实际操作的,所论列的500余故事类型,完全是立足于中国经验,从大量的古籍文献中析出,按照中国人的习惯命名法确定类型名称的。针对这一"中国故事学领域最突出的标志性成果",中国社会科学院文学研究所组织了部分民间文学专家,对中国民间故事类型研究的经验、理论与方法,及其在国际学术格局中的意义等问题进行了深入探讨。

佛经故事传中国 比较故事园地结硕果——评刘守华教授新著《佛经故事与中国民间故事演变》

佛教自印度传入中国,在近两千年的漫长岁月里对中国社会文化产生了巨大影响。佛教的传播借助佛经的翻译,而佛经中又包含着大量故事,由此就使许多印度故事在中国土地上扎下根来,滋养人心及艺文,成为民族文化交流的结晶。早在20世纪20年代,鲁迅就曾写道：＂尝闻天竺寓言之富,如大林深泉,他国艺文,往往蒙其影响,即翻为华言之佛经中,亦随在可见。＂

比较故事学求索之旅——《佛经故事传译与中国民间故事演变·自序》

这本小书,是我从事"佛经故事传译与中国民间故事演变"这项中华社科基金课题所撰写的系列论文集,也许还是我乘坐民间文学列车长途旅行的最末一个站台。1956年我在华中师范学院中文系就读时钟情于新兴的民间文艺学科,以初生牛犊的稚气和勇气,向《民间文学》杂志投寄《慎重地对待民间故事的整理编写工作》一稿竟被刊发,由此跨进这一学术园地,不息耕耘长达半个世纪。在这期间,以研究民间故事为主,发表过300多篇长短文章,出版过10多本书。

从《经律异相》看佛经故事对中国民间故事的渗透

研究佛经故事在中国的传播和对中国民间故事的影响，成书于1500年前的《经律异相》50卷是最具代表性的著作。中国民间故事曾受过印度故事的强有力的影响，这一影响主要是通过汉译佛经故事来实现的。《经律异相》就给我们提供了一个探求这种外来影响的十分重要的窗口。

丁乃通:醉心于中国民间故事研究的美籍华人学者

著名美籍华人学者丁乃通先生(1915-1989)长期任教于美国西伊利诺大学,曾以10年之力编纂出版《中国民间故事类型索引》一书,运用芬兰学派的历史地理方法研究中国民间故事,蜚声海内外。20世纪80年代中国迈入改革开放的历史时期以后,他多次来中国讲学,促进中国民间文艺学与国际学界交流接轨,培育内地人才,为弘扬中华民间文学作出了可贵贡献。

《中国民间故事史》发布会暨研讨会召开

2015年1月28日下午,由河北教育出版社和中国社会科学院文学研究所民间文学研究室、民俗文化研究中心联合举办的祁连休《中国民间故事史》首发式及学术研讨会在中国社会科学院少数民族文学研究所会议室举行。文学研究所领导刘跃进、杨槐。

论丁乃通《中国民间故事类型索引》中译本之《专题分类索引》

丁乃通先生编写《中国民间故事类型索引》的初意,是把中国民间故事的概况介绍给西方的民间故事研究者,并且方便他们取得相关的资料,所以全书以英文写成,还采用国际民间文学界通用的AT分类和编号。后来这书被译成中文,在中国发行,向中国的民间故事研究者介绍了AT分类,也方便他们取得相关的资料,因此对于中西双方的民间故事研究者,这书都有显著地重大贡献。就中译本而言,则译者也功不可没。作为一本工具书,《中国民间故事类型索引》最常被使用者查检的是它的《专题分类索引》,但是由于中西文化背景不同。

十年磨一剑,功到自然成——读祁连休《中国民间故事史》

祁连休先生的三卷本《中国民间故事史》由河北教育出版社出版,这是乙未新年前,送给中国民间文学界的一份厚礼,应当表示我们的衷心感谢。这部著作100多万言,自先秦至清代,跨越千年以上时空,为我们清晰地勾画出中国民间故事发展的历史,是近些年来中国民间文学研究的丰硕成果,也为沉寂多年的民间故事研究,树立了一个标杆,表明民间故事研究无论从史的角度,还是从类型角度的研究,都是需要研究者付出艰苦的努力。

中国民间故事类型索引的盲点——兼论中国传统文人故事的雅与俗

中国传统文人故事形"雅"而实"俗",应该属于民间文学。但是,由于传统上对"民"的定义的偏颇以及对民间文学"口头性"的过分强调,以致传统文人故事难以在中国民间故事类型索引中拥有一席之地,成为其索引的盲点。关注传统文人故事,可以深刻地理解以汉语为载体的民间故事所具有的个性或特殊性,进而深刻地认识中国传统文人故事与世界民间文学相通的普遍性。中国传统文人故事应该被增补入中国民间故事类型索引。