构建面向世界的中国法学自主知识体系

构建中国法学自主知识体系这一主张的提出有其历史和时代的背景,是一种面向“世界”的言说。在空间维度上,构建中国法学自主知识体系主要面向的是西方世界;在时间维度上,构建中国法学自主知识体系要面向新科技时代的世界。面向世界的“中国”自主法学知识体系,由中国学者构建且在内容上具有中国特色,但始终保持开放姿态。在构建中国法学自主知识体系的过程中,应将马克思主义法学之“道”、中华优秀传统法律文化之“根”、国外有益法律思想之“器”和当下中国法治实践之“基”结合起来。中国法学者应处理好“世界”与“中国”的关系,既要做中国法学知识体系的创造者,也要做世界法学知识体系的贡献者。

中国法学研究中的中国智慧

新时期,中国法学研究应深谙中国式现代化的精神与逻辑,以中国法学和法治的中国智慧作为一个重要的研究主题。中国法学研究总结并体现中国智慧,应当始终保持科学的立场和方法,坚持文化自信自强、自我革命、系统化思维、守正创新和问题导向,同时更应关注乡村振兴、公共法律服务、社区治理等伴随法治发生的重大社会实践。

中国法学自主知识体系的建构

2022年4月25日,习近平总书记在中国人民大学考察时指出:“加快构建中国特色哲学社会科学,归根结底是建构中国自主的知识体系。”法学自主知识体系是中国自主知识体系的重要组成部分,建构中国法学自主知识体系,进而加快建构中国特色法学体系,有着重大的理论和实践意义。本期圆桌,邀请法学专家学者,探讨新文科建设与自主知识体系建构的关系,法学期刊的使命,以及法学自主知识体系建构的目的、基础、方法、路径等,以期为自主知识体系建构贡献智慧。

中华民族共同体创制的敦煌法学视域下中国法学话语体系的建构——从李功国先生主编的《敦煌法学文稿》谈起

“多元一体”的中华民族共同体创制的敦煌法学是中华优秀传统法律文化的重要组成部分,对中华优秀传统法律文化在新时代的创造性转化和创新性发展具有重要意义。李功国先生主编的《敦煌法学文稿》以敦煌遗书、彩塑壁画、碑铭赞等为研究对象,选题新颖、研究方法多样、视角独特,具有丰富的理论价值和实践意义。敦煌法学文稿包含的敦煌法学相关的丰富资源在其特有价值内涵之外,与中华优秀传统法律文化同样有着注重道德教化、开启民本思想、重视成文化法典化、依法治理国家等共同特质。文章认为中华民族共同体创制的敦煌法学既能推动中华法治文明的丰富和发展,又能促使法学学科体系、学术体系和话语体系背景下创建敦煌法学新兴学科,并依托其丰富的出土文献资料,全力推动现代法治中国建设和中国自主的法学“三大体系”的建构路径,进而为中国式现代化法治强国建设提供重要借鉴。

主题变奏:中国法学在路上——以法理学为视角的观察

文章从不同的视角观察审视了我国法理学的发展,从其主题变奏的十五个方面,比较全面地勾勒了当代中国法学发展的基本面貌。

运城学院成功承办中国法学会体育法学研究会“全民健身法治保障”学术研讨会

2024年5月17-18日,中国法学会体育法学研究会“全民健身法治保障”学术研讨会在运城希尔顿欢朋酒店召开。中国法学会体育法学研究会副会长刘作翔,国家体育总局政法司法规处四级调研员陈中,中国法学会体育法学研究会常务理事、天津体育学院原副校长于善旭,中国法学会体育法学研究会常务理事、副秘书长张笑世,中国法学会体育法学研究会常务理事、运城学院科研产业部部长陈华荣教授等出席开幕式。

构建法律人共同体中的中国法学会

我第一次参加中国法学会的学术活动是在2004年。从北大法学院博士毕业后,我来到中国人民大学法学院博士后流动站工作。2004年10月,我跟随许崇德教授、韩大元教授、胡锦光教授第一次参加了中国法学会宪法学研究会在南京举办的学术年会。后来,我成为宪法学研究会的理事和中国法学会的会员,并承担了宪法学研究会秘书处的一些工作。十几年来,除了宪法学研究会的学术活动。

法学方法论的更新与中国法学的发展

本文试图通过中国法学方法论二十年之演进和中国法学发展之间的关系这一视角 ,对中国法学走向成熟的路径作一分析。本文认为正是中国法学在文化论上或“温和”或“激进”的西化 ,促成了中国苏联化法学传统的重构与解构 ;并借此进而认为 ,中国法学除了应继续重视学习与引进西方法学的方法论之外 ,还应立足本国民族思维的特点通过法学方法论的更新来构建原创性的法学理论 ;并最终使中国法学的传统、重构、解构及建构工作能够整合起来 。

中国法学的重建——批判与建构

此篇演讲是著名学术自由人邓正来教授于 2 0 0 3年 6月 2 4日加盟吉林大学时 ,为吉林大学师生所作的精彩学术报告。在加盟吉林大学之前 ,邓正来教授是一位独立的不隶属于任何组织和单位的学者 ,曾经谢绝了国内外多所著名高校优厚条件的邀请。为吉林大学的盛情和真诚所感动 ,他最终选择了吉林大学。邓正来教授加盟吉林大学 ,必将进一步壮大吉林大学人文社会科学研究的学术队伍 ,增强吉林大学人文社会科学、特别是法学理论学科在国内外的影响 ;他与国外学术界建立的广泛联系 ,将有助于吉林大学进一步加强与国外学术界的交流与合作 。

中国法学教育的主要问题及其改革研究

法学教育的中心任务就是培养法律人,履行着整个法治体系建设主体构建的重任。30年来,中国法学教育取得了巨大成就,但也存在如下问题:法学教育定位不清,职业教育属性未能彰显;精英教育属性的没落,法律职业素质欠缺;道德教育缺失,法律职业伦理建构缺位;专门性职业技能教育缺位;培养模式不符合法律人才培养要求。因而,从三个方面提出我国法学教育改革的制度设计:全面实施六年制法学教育模式、改革国家统一司法考试制度、加强法律职业伦理教育。

中国法学教育改革与行业需求

在建设法治中国的背景下,法律专业知识的社会价值正在发生变化。此时,中国法学教育理应进入真正的"黄金时代",但实际上却面临着"饱和危机"和巨大的竞争压力。由此,必须推动新一轮中国法学教育改革。新一轮教育改革必须通过比较大胆的改革举措"消肿"以回归到适当规模,明确法学教育的目标和方法,在此基础上,促进从统一模式向差异化模式转变。上海交通大学凯原法学院根据行业需求推出了人才培养模式的创新举措"三三制(3+3)"法科特班,法科特班的基本定位是主要面向司法和涉外法务的高层次法律职业教育。同时,法学教育改革还必须与司法考试制度改革相结合,改组司法考试的出题机构和方式,从而提高司法考试的权威性,如此,法学教育改革才能产生预期的效果。

《论法的精神》的当下意义——也评“中国法学向何处去”

《论法的精神》概括的由地理、经济、宗教等因素决定的良宪论是其核心精神,也是法治标准的核心标准,而中国现阶段的法治标准缺少这样的核心内容。中国古代政体历经君主政体、准君主政体和专制政体三个阶段,缺少宪政的阶级结构和经济基础。《论法的精神》的权力制约思想对我国现阶段仍有重大启迪意义。另外,《论法的精神》的比较研究方法、唯物主义方法、综合系统方法对我国法学有很大的借鉴作用。对＂中国法学何处去＂的回答,要点在于对中国现在国情的研究。

中国法学教育的过去、现状与未来

20世纪的中国法学教育经历了两次巨大的变革。第一次是清末新政,西方近代的法学思潮涌入中国,法学教育发展迅猛,法学一度成为显学。在概念、原则和体系诸方面均与中国古代法学迥异的现代西方法律制度开始在中国建立。第二次是改革开放后的依法治国方略的确立和发展,法学教育再次勃兴,并呈现出了多渠道、多形式、多层次的格局。本文通过分析我国法学教育的现状,从法学教育精英化走向的理论和实践两个层面进行深入分析,提出我国未来法学教育坚持精英化走向的实现路径。

认识全球化的“问题化”进路——对中国法学“全球化论辩”中理论问题的追究与开放

对全球化本身做"问题化"理论处理首先便要求对中国法学的"全球化论辩"进行分析和反思,因此在本文中,我首先把中国法学之"全球化论辩"的"四步骤套路"转换成了一种参照性背景;其次通过把"全球化是经济全球化还是多维度的全球化"与"法律全球化"这两个问题转变成了对具体问题的分析进路,对中国法学的"全球化论辩"进行一般性的厘清和分析:在对中国法学两种对立的全球化论说的分析中,我批判了那种"经济主义"的全球化论说,认为全球化是一个多维度的既依凭民族国家又脱离民族国家的社会变迁过程;同时,本文也分析了与上述两种全球化学说紧密联系的中国法学学者有关"法律全球化"争辩之"肯定"、"否定"和"折衷主义"三种观点及其背后不同的理据。

多种些活树 少谈些森林——也说“中国法学向何处去”

中国法学向何处去？这是一个非常深奥与非常难解的问题。首先，要正确解答这个问题，就要先弄清楚两个问题：其一，中国法学从何处来；其二。中国法学现在何处。然而，我们对这两个问题的认识恐怕还有模糊乃至偏颇之处。其次，法学的领域十分广阔，内容十分庞杂，要想整体驾御其过去、现在和未来，实非易事。诚然，如果只是探讨其发展趋势，或者说中国法学“可能”向何处去，则难度尚可把握；倘若要说中国法学“应当”或“一定”向何处去，而且说的是几十年乃至数百年之后的“去处”，那可就绝非常人力所能及了。正来君在“批判与回应：寻求中国法学的主体性”一文中提出了一个很尖锐的问题：“我们有什么样的权力或者资格给我们的下一代人规定或者选择某种性质的社会秩序？”对此，我也深有感触。说句老实话，我们甚至都没有能力去决定亲生子女的生活道路和方式，怎能奢望数百年后的中国人会认同我们今天为他们选择的法制“范式”。当我们今天在批判甚至嘲笑前人的时候，我们怎知自己不会成为后人批判乃至嘲笑的对象!

迈向全球结构中的中国法学——庞德《法理学》(五卷本)代译序

在对“搬用或套用”西方知识的“现代化思维框架”进行批判的前提下 ,基于庞德所提出的有关“世界法”的观点给中国学人的启示 ,我们应当努力在“全球结构的知识社会学”的基础上、在对此前各世纪法理学的反思和否思并在中国立场的基础上 ,建构一种全新的“全球结构的法理学范式” ,或一种在整个世界的法理学中真正具有创新意义的“全球结构的中国法学学派” ,并由此形成我们在此一特定时空中对人类法律制度与社会秩序的新认识。