马克思主义生态文明理论中国化研究

随着全球环境问题的日益严峻,生态文明建设已成为全球共识。面对快速工业化和城市化进程中的生态环境挑战,党和政府将生态文明建设纳入国家发展战略,旨在实现经济、社会与环境的协调发展。通过梳理历代中国共产党人在生态文明建设中的探索与实践,揭示马克思主义生态文明理论在中国的逐步深化与拓展,进一步推进马克思主义生态文明理论中国化,以满足生态文明建设的新要求。

论中国形态的生态文明理论构建的方法论问题

构建中国形态的生态文明理论的前提是立足于中国国情,以马克思主义关于人和自然的思想为指导,吸收中西生态思潮的积极成果,在解决生态文明理论的内在矛盾的基础上实现研究范式和研究主题转换。当前我国依然处于社会主义发展初级阶段这一现实决定了发展依然是党执政的第一要务,也决定了中国形态的生态文明理论不能像生态中心主义的生态文明理论、西方绿色发展思潮那样以追求生活质量为导向,忽视和否定人民群众的环境权、生存权和发展权,而应当把捍卫人民群众的环境权、生存权和发展权作为其理论的价值取向和价值目的,并作为一种发展观指导我国的绿色低碳发展,构成中国形态的生态文明理论的地区维度和实然维度。而生态环境问题又是一个关系到全球与子孙后代生存与发展的问题,这就决定了中国形态的生态文明理论又必须以人类命运共同体理念为指导,起到一种把发展中国家通过发展消除贫困、全球经济社会绿色转型与全球共同发展有机结合起来的境界论的功能,构成中国形态的生态文明理论全球维度和应然维度。作为地区维度与全球维度、实然维度与应然维度有机统一的中国形态的生态文明理论必须超越后现代研究范式和可持续发展研究范式,坚持历史唯物主义研究范式,坚持环境正义的价值取向,把协调人与人之间的生态利益矛盾关系的“社会建设”作为理论主题,把提升人民群众的民生作为理论的价值归宿,从而实现生态文明建设的目的。

中国共产党生态文明理论的文明走向

党的十八大报告以"美丽中国"表明中国共产党进一步建设生态文明的决心,也从另一个层面进一步向世人展现了中国共产党生态文明理论的"文明"特质。中国共产党生态文明理论是一种文明论,一方面,从理论层面彰显出系统性与进步性;另一方面,从生态、经济、社会等应用层面彰显出其实践成效。理论与实践的"文明"属性为世界文明形态转型贡献出来自中国的声音,成为人类追求长远发展、探求生态文明的重要参考。

论生态马克思主义理论和生态现代化理论对中国共产党生态文明理论的积极影响

中国共产党生态文明理论是马克思主义生态思想与中国实践相结合的产物,也是诸多理论精华汇集在一起的成果。其中,生态马克思主义理论和生态现代化理论是人们针对当代生态问题做出的回答,是对传统现代化理论和马克思主义理论的他径解读与延伸阐释。作为当代有代表性的生态理论,在转变经济发展方式,实现社会可持续发展、对社会力量实行有效的调控、强调科学技术在"经济的生态重建"中的重要作用等方面,对中国共产党生态文明理论的形成和发展有着一定的积极影响。

生态社会主义与中国特色社会主义生态文明建设——基于两种生态文明理论的比较分析

生态社会主义理论与中国特色社会主义生态文明建设理论在产生的时代背景、对待马克思主义的态度、对马克思主义生态观的一些理念继承及最终目标上具有一定的共同性,但二者在理论来源及对马克思主义生态观的态度,对局部地区生态问题原因的分析,解决生态问题的途径方法,对待人民、生态与发展三者关系等方面又具有明显的差异性。比较异同点,有助于厘清二者关系与思想特征,有助于厘清中国特色社会主义生态文明建设理论,增强我国进行生态文明建设的决心与信心。

论西方环境伦理学对我国生态文明理论研究的影响

以“人类是否对自然承担直接道德义务”的问题为根据,可以将西方环境伦理学划分为非人类中心主义和人类中心主义两种类型。这两种类型的环境伦理学存在尖锐的分歧和激烈的争论背后却具有理论基础、价值立场的一致性。从理论基础的一致性看,它们都割裂自然观与历史观的辩证统一关系,这使得它们不去探讨一定的社会制度和生产方式下人类和自然之间的实际的物质与能量交换关系是如何断裂的,进而把生态危机的本质归结为生态价值观的危机,秉承的都是一种抽象的文化价值决定论;从价值立场的一致性看,它们不仅都是为资本主义制度和生产方式辩护的伦理学,而且漠视人民群众和发展中国家为了消除贫困追求生存的发展权与环境权,是一种以追求“生活质量为导向”的“西方中心主义”的环境伦理学。我国的生态文明理论研究开始于对西方环境伦理学的引进、评介,由此形成借鉴或认同人类中心主义或非人类中心主义两种类型的生态文明理论。随着学术界对西方环境伦理学在理论基础和价值立场上的缺陷的认识更加深入,学术界提出了环境伦理学本土化的理论主张,这也使得学术界开始运用马克思主义关于人与自然关系的理论,在吸收西方环境伦理学积极成果的基础上,建构中国形态的生态文明理论,并由此形成了不同理论谱系的生态文明理论,并最终形成了习近平生态文明思想。西方环境伦理学关于生态本体论、生态价值观等问题的争论,对我国不同理论谱系的生态文明理论都产生了影响,厘清这种影响不仅有利于促进环境伦理学的本土化,而且有利于我们建构一种能够既维护中国的发展权与环境权,又有利于促进全球环境治理的中国形态的生态文明理论。

试论中国特色生态文明模式的构建

党的十八大把生态文明建设作为中国特色社会主义建设的重要组成部分,构建中国特色生态文明模式是我们顺应历史趋势,保持先进性的必然选择。中国特色社会主义制度是中国特色生态文明模式构建的制度前提,中国特色生态文明理论是中国特色生态文明模式构建的指导思想,走中国特色生态文明发展道路是中国特色生态文明模式构建的实践基础。中国特色生态文明模式的构建必须把制度、理论和道路统一于中国特色社会主义生态文明事业的伟大实践中。

从工业文明向生态文明生成的人本路径探索--生态人本思想阐释

马克思经典思想中没有对生态文明的专门系统论述,但可通过马克思对资本现代性批判所形成的关于生态问题的独到见解,感知其从工业文明向生态文明生成的人本逻辑--生态人本思想。生态人本思想的逻辑起点是现实的人与自然,主体建构是人(社会)与自然界本质上统一,主体困境是人的本质的异化和生态危机,实践路径是生态劳动实践,价值追求是人的生命辩证法和共产主义。马克思生态人本思想实质地构成了中国特色社会主义生态文明理论形成和发展的思想前提、观念本质,而当代中国生态文明理论体系则是马克思生态人本思想历史发展和时代变迁的理论建构及实质展现。

论当代生态思潮与生态文明理论的争论及其在中国的效应

当代生态思潮与生态文明理论围绕着生态本体论、生态价值论、生态文明与科技创新和经济发展的关系、生态文明理论的价值立场等问题发生了激烈的争论和分歧,不仅产生环境美德伦理学,而且导致我国生态文明理论研究和建设实践或者忽视生态文明理论的生态本体论的研究;或者把生态本体论与生态价值论二者混淆起来;或者不能正确处理生态文明建设与科技创新、经济发展的关系;或者受制于生态文明的西方霸权话语。反思当代生态思潮和生态文明理论在中国的效应,立足于中国现代化实践和当前全球环境治理,摆脱生态文明的西方霸权话语,以历史唯物主义为理论基础,建构既捍卫中国的发展权和环境权,又能深化我国生态文明建设和促进全球环境治理内在统一的中国形态的生态文明理论,是理论工作者面临的重要课题。