基于绩效评估机制的传统文化阅读推广活动及启示--以河南工业大学图书馆中秋节活动为例

在文化强国战略与全民阅读的环境下,图书馆阅读推广活动的一项重要内容就是传承优秀传统文化,深入挖掘其内涵,不断激发生机与活力。中秋文化是优秀传统文化中的重要组成部分,文章通过对河南工业大学图书馆开展中秋节活动的内容展示,实例论证传统文化阅读推广活动开展的现实意义,并基于绩效评估机制,总结中秋节系列活动阅读推广活动带来的启示,为传统文化的传承和推广提供思路。

国际中文教育视域下中秋节文化教学思路探究

中国传统节日是对中华民族精神的提取和凝练,在当今社会发挥着维系社会和谐和民族团结的重要作用。中秋节作为中国传统节日之一,既有传统节日的共同特征又有独属于自己的时代价值,值得我们去深入研究和传播。在对外汉语教学中,传播中秋节文化对于加深世界人民对中秋节文化内涵的认识有着非同一般的意义。目前,在对外汉语教学界有关中秋节文化教学的研究还比较少。因此,本文在《国际中文教育用中国文化和国情教学参考框架》的基础上,就对外汉语课堂中应教授哪些文化内容并如何教授等问题进行探究,以期望为国际中文教师的教学实践提供有效的教学思路。

形象史学视野下的中秋节俗探源

祈愿长生是古人神仙思想的核心内容,从先秦两汉开始,历代帝王中多有热衷神仙之术者,他们对修仙和长生不老的执着追求促进了道教的繁荣发展。在神仙信仰的需求和影响下,“嫦娥奔月”与道教成仙思想相结合,原属西王母的不死树、不死药等内容被融入其中。唐代的中秋赏月活动尚为文人士大夫之间的雅集,而到了宋代,中秋节已成为烟火气息浓郁的大众节日。明代时中秋节地位进一步提升,嘉靖年间皇家修建月坛用以祭月,民间拜月和各项节俗活动基本定型下来,历经明清两代,一直传承至今。

“中秋节”晒朋友圈

如果中秋节是个小朋友,那他的朋友圈里都有谁呢?月亮是“中秋节”当仁不让的第一好友,如果中秋之夜没有月亮,那可真是一种遗憾。

中秋节:10首花好月圆的中秋诗词

中秋一词,最早见于《周礼》。《礼记·月令》上说:“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食。”传统的祭祀文化、悠久的农耕历史,让这个古老的节日,在赏月、燃灯、吃月饼等习俗中,传承了中华文化“合和”之精髓。中秋节始于唐朝初年,盛行于宋,至明清时,已成为与元旦齐名的中国主要节日之一。中秋是团圆节,人们聚于桌前饮酒赏月,说着团圆美满;远在异乡的人,不能相聚,那便举杯对明月,敬明天,敬过往,敬故乡,敬远方。

中秋节与月亮神话意象研究

一、嫦娥形象在中国古典文献中的沿革嫦娥是和月亮紧密关联的一位仙子,也是中国古代神话当中被多次提到的一位仙子,在残存的战国时期“三易”之一的作品《归藏》中也有提到。但《归藏》一书失传已久,仅存的两支残简上载:“昔者恒我窃毋死之(缺失)奔月,而攴占(缺失)。”

中国传统节日——中秋节

中秋节是中国四大传统节日之一。中秋节又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月亮节、团圆节等,是中国民间的传统节日。中秋节源自天象崇敬,由上古时期秋夕祭月演化而来。最初,中秋节是在干支历二十四节气“秋分”这天,后来才调至农历八月十五日。在这天自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗,流传至今,经久不息。

中秋节吃月饼习俗的起源考

中秋节吃月饼习俗的起源是一个事关中国传统文化传承的问题。厘清这一问题应围绕我国悠久的饼食历史和饼食文化,以及富有传统的祭月、拜月和赏月习俗进行探讨和考证。现存文献史料表明:中秋节吃月饼这一文化传统是由两种文化习俗交汇而成,其一是始于先秦、至晚唐渐趋兴盛的祭月、玩月和赏月习俗;其二是融入了饼食文化习俗。“饼”是中国历史上的一种家常面食,在古代是面食的统称,及至南宋出现“月饼”这一称谓,但最初并非中秋节俗食物,是否寓意团圆也无从考证。直至明代始有明确记载月饼寓意团圆之义的文献,在明代文人笔下有:“八月十五谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之意”。至此,中秋节吃月饼的习俗才有了完整的文化意义。所以,中秋节吃月饼的习俗是一个在中华民族漫长的历史发展中形成的被赋予了一定意义的文化现象,它起源于中国传统文化的演变过程之中。关于中秋节吃月饼习俗起源于“八月十五杀鞑子”与新罗“八月十五之节”的说法,现有文献均不能支撑。

月神崇拜与中秋节的文化价值

中秋节起源于中国古代月神崇拜,是中华民族重要传统节日之一。其历史悠久,承载有丰富的文化信息,展现着中华文化的同一性和多样性,具有重要的文化价值。在现代社会转型及全球化的大背景下,中秋文化应该得到传承和弘扬。了解中秋的节日习俗,传承其文化内涵,不仅可以加强东亚世界的文化认同,也有助于加强中秋文化的海外传播,促进全球华人的文化认同,为增强中华文化软实力服务。

小珍的中秋节

设计意图故事《小珍的中秋节》以爸爸带回的一个月饼为线索,讲述了中秋佳节时小珍一家人相互分享、品尝月饼的温馨故事。故事中,作者用“瞄”“咽”“跑”等动词将孩子对月饼的期盼与渴望进行了细致刻画,同时也展现了一家人其乐融融、和谐相处的美好画面。我们以此为素材设计了大班语言活动,通过集体阅读和自主阅读的方式,带领幼儿理解故事情节,感受中秋佳节家人团聚、圆满幸福的氛围,体会小珍对妹妹、奶奶和爸爸妈妈的关爱,初步拥有乐于分享、孝敬长辈的意识。

养殖周期缩短30d!400多亩河蟹中秋节前6d卖完,看他如何做到速度与产量齐飞?

“今年,我在中秋节前的6d,就出了9成河蟹的量(400多亩),这在泗洪县能做到的人不多。”河蟹养殖是一个技术性很强的行业,想要获得高产与高收益,就需要不断地学习、摸索和创新。在行业中就有不少这样的人,但今天要介绍的主人公是在泗洪县养扣蟹和成蟹的马老板。

黔东南苗族中秋节习俗文化

八月十五月正圆,瓜果石榴列满盘。黔东南苗族人民在中秋节这天除了赏月,还会趁着月色皎洁,到瓜田里去偷瓜,送给没有生育儿女的人家,故而苗族将中秋节叫作“偷瓜节”。现根据黔东南苗族地区的中秋节习俗来探析当地的苗族文化习俗。

“用英语讲好中国故事”校本课程探究——以“旗山矿月饼”中秋节文化研学课为例

为让学生深入理解“讲好中国故事、传播好中国声音,向世界展现真实、立体、全面的中国”,笔者尝试开发了“用英语讲好中国故事”英语校本课程,主要是基于教材内容挖掘文化生长点,提高学生用英语讲好中国故事的能力,培养学生的家国情怀,帮助他们形成正确的价值观并提升其社会责任感。下面,笔者以“旗山矿月饼”中秋节文化研学课为例,带领学生探究如何用英语讲好中国故事。

中秋节

中秋节,我回到了老家。爷爷奶奶都在忙着刨花生。太阳烘烤着大地,大地干得出现了裂纹。奶奶头上顶着毛巾,弓着腰刨花生,不时地擦着脸上的汗水;爷爷弯着腰,将刨出的花生抱起来放到田垄边上码整齐。我们赶紧下田帮忙。晚上,奶奶做了一桌子丰盛的菜肴,我们在院子里边吃边聊。天上的月亮又大又圆,几颗星星挂在高而远的天空中,如碎钻般一闪一闪。

多国共有非物质文化遗产申报战略探析——以中秋节为例

中国拥有大量多国共有非物质文化遗产,中秋节就是其中之一。虽然中国已成功申报了古琴等四项非物质文化遗产,但也有几项与他国共有的非物质文化遗产被他国抢先申报。中秋节申报世界遗产存在着多国共有的竞争压力五个方面的障碍。应在坚持"共有优先、联合申报"原则的基础上,采取"深挖内含价值,突出遗产文化本源"等五方面等措施,力争将中秋节申报为世界非物质文化遗产。

中秋节源自新罗考

开成四年(839),日本高僧圆仁在文登县清宁乡赤山村法花院见到寺中新罗僧人过八月十五节,遂在当天的行记中写道:"斯节诸国未有,唯新罗国独有此节。"检索中国文献,宗懔《荆楚岁时记》中没有中秋一节。清人王谟说这不是宗懔缺记,也不是荆楚一带没有此节,而是唐代以前就没有这个节日。在唐代文献中,中唐,特别是入晚唐以后,士大夫中出现中秋赏月之事。但在唐代,中秋尚无节日性质。中国传统的中秋节是唐朝士大夫的赏月活动与新罗侨民的节庆活动相互影响,融合而成。

从中秋节看中日两国传统习俗的异同

中国的中秋节统合了神话、传说和民间习俗等要素经过多个朝代逐渐发展形成,而且赏月、祭月等习俗都呈现了由朝廷、贵族向普通大众普及的过程,这也是中秋节在民间迅速流传发展的主要原因之一。在日本,八月十五的祭祀具有明显的双重结构,即上层社会和城市居民有赏月、祭月之风,而在农村则多举行与芋、水稻等收获祭祀相关的活动。

中秋节载人登月任务窗口与转移轨道设计研究

提出了中秋节载人登月概念,论述了中秋节载人登月的意义和价值,对中秋节载人登月任务窗口与转移轨道设计进行了研究。忽略木星等大行星摄动力、地球潮汐摄动力、地球扁率的间接摄动和相对论效应等微小量,建立了轨道动力学模型,给出了任务工程约束。考虑登月时刻在农历八月十五日20:00左右,给出了全任务窗口规划的策略,对转移轨道模型及优化进行设计,以近月点坐标系参数为优化设计变量,分别对地月自由返回和月地定点返回两种轨道进行了优化设计。给出了2017年中秋载人登月的算例,验证了精确星历模型下全任务窗口规划策略和转移轨道设计策略的有效性。给出了2017~2036年间中秋节载人登月的窗口轨道参数等。研究可为我国未来载人登月任务目标制定及工程实施提供参考。

中秋节及其节俗内涵在唐宋时期的兴起与流变

唐代没有中秋节,文人有八月十五玩月吟诗的风气。宋代文人中秋玩月多伴随着宴饮聚会,这一形式为都市富户效仿,造成了一种娱乐享受的氛围影响整个社会,北宋中期形成了以文人官僚的诗筵笔会和市民宴饮玩乐并行的大众化的准节日。在北宋灭亡的背景下,中秋月的“团圆”特征及其象征意义被凸显和强调。“团圆”涵义的加入使中秋节俗内涵变得完整,节日性质和地位在南宋得到确定。

中秋节起源与形成新论

中秋节形成于唐宋之际,历史并不悠久,却跻身于中国三大传统节日之中。通过对中秋节形成的宗教、政治及社会学考察,可以发现,这一节日的产生,与唐代道教尤其是玄宗时期盛行的的道教长生观念有着密切关系,这种思想观念又因千秋节祝寿的需要而得以普及。随着时间的推移以及社会的动荡,满月象征的团圆观念更加广泛地深入人心,使中秋节获得了长久的生命力,并逐渐在宋代确定下来,成为中国人心中认可的节日。