论《周易》的“中行”观念及其思想史意义

“中行”是《周易》的重要观念,是中正之道的体现。《周易》经文从君臣行事和道德品质两方面对“中行”进行论述,是为政之道的主要原则。《周易》传文对“中行”观念进行阐发,凸显“中行”在道德修养上的突出作用和地位。先秦儒家普遍重视“中行”,孔孟更将其与“中道”“中庸”等结合起来,成为儒家道德与政治所追求的至德。汉唐至宋明时期,对“中行”观念的诠释呈现出从象数到义理的思想演变。“中行”蕴含着对“中”的崇尚,是道德修养和社会治理的理想境界。依“中”而“行”、全面考虑、不走极端、坚守道义,对化解当今时代发展中的矛盾有重要的启示意义。

方以智“异类中行”学术思想意蕴管窥

明清更迭之际,思想界在反思明王朝灭亡原因时,将批判矛头指向理学,提出诸多挽救之道,从而呈现出以征实为特征的新学术转向。方以智就是这一时代学术新风气的型塑者和代表人物。其学术思想的形成,虽然源自于家学、庭训及老师王宣等之教,但能在此基础上有新的推进,并形成颇具学术个性的新特点。如著《性故》以儒家性说阐发“性善”;以《易》理为根柢,探索《易》中“公因反因”与“圆∴三点”等重要理念;建构了体察事物本质的质测通几之学。方以智尽管迫于现实压力不得已而由儒入释,但他并未逃避,而是走向了以儒为主贯通三教的独特为学之路,从而在哲学思辨、经世致用方面取得新的突破。这一看似“异类”的人生、学术思想,实则彰显出方以智中道而行的通达、坚毅精神,和关注当世之务、学以致用的务实取向。

核心素养导向的高中数学建模活动--以“雨中行”教学为例

为了落实课程标准中数学建模核心素养的教学要求,以“雨中行”一课为例,通过设计丰富的课堂实验和学生探究活动,有效地解决了学生在分析问题和建立模型环节中遇到的困难。通过自主学习,学生学会如何将实际问题转化为数学问题,培养了用数学知识解决生活中实际问题的能力,提升数学建模的整体素养。

公交车雨雪雾霾中行驶注意事项

雨雪雾霾天气增大了安全行车难度,公交驾驶员在雨雪雾霾中行车,要注意以下事项,以避免事故,保证行车安全。1保持良好视野雨天开车上路除了要及时打开雨刷器外,还应正确开启灯光。小到中雨开近光灯;大雨开近光+前雾灯;暴雨开近光+前后雾灯。如果前挡风玻璃有雾气,则需开启冷气,并将冷气吹向前挡风玻璃;如果后挡风玻璃有雾气,则要打开后挡风玻璃加热器,尽快消除雾气。

吕小燕运用温中行气通腑法治疗难治性腹痛经验

腹痛是临床常见的消化系统疾病,临床上对于西医系统检查不明原因的腹痛患者及经西医对症治疗效果不佳的腹痛患者,在运用中医辨证治疗后取得较好的疗效。该文主要介绍吕小燕主任医师面对难治性腹痛的诊疗思路与用药经验。

论吴中行的礼教思想及其成因

“礼”为儒家礼教的核心,也是中国传统社会特有的教育内容,自古以来,受到不少文人士大夫的推崇。明人吴中行就十分推崇礼教,尊重知礼之人,推崇以礼修身、以礼治国,并将礼固化为内在品质且积极践行,从而达到知行合一。在其著作《赐余堂集》十四卷中,就有不少篇目体现了其礼教思想。吴中行的礼教思想受到明代童子习礼和科举范式的影响。

温中行气中药香囊治疗妇科门诊手术术后头晕呕吐临床研究

目的:观察温中行气中药香囊治疗妇科门诊手术术后头晕呕吐的临床疗效。方法:将106例妇科门诊手术术后头晕呕吐患者随机分为观察组52例和对照组54例,对照组采用常规护理、情志调护和西药对症处理模式,观察组在对照组治疗的基础上加用温中行气中药香囊进行干预;观察比较2组临床疗效、不同时间内头晕呕吐改善情况,以及治疗前后患者头晕呕吐视觉模拟评分法(VAS)评分。结果:总有效率观察组为100%,对照组为98.14%,2组比较,差异无统计学意义(P>0.05)。治疗后,2组头晕呕吐VAS评分均较治疗前明显下降(P<0.05);而2组间VAS评分比较,差异无统计学意义(P>0.05)。头晕呕吐症状改善时间小于30 min的病例,观察组为32例,对照组为12例,2组比较,差异有统计学意义(P<0.05)。结论:温中行气中药香囊可有效缓解妇科门诊手术术后头晕呕吐的临床症状,加速患者康复。

建中行气活血法治疗老年功能性便秘的临床研究

目的:研究建中行气活血法治疗老年功能性便秘(FC)的临床疗效。方法:设立治疗组和对照组,治疗组予以建中行气活血汤加减治疗;对照组予以福松治疗。结果:两组总体疗效比较无显著性差异(P>0.05),提示两组总体疗效相当。治疗后治疗组与对照组症状积分比较有显著性差异(P<0.05),提示治疗组在改善患者症状的整体效果上优于对照组。治疗后两组在体倦乏力、食少纳呆、舌象、脉象的改善率方面比较有显著性差异(P<0.05),治疗组优于对照组。结论:建中行气活血法治疗老年脾虚气滞血瘀型FC疗效确切,无任何毒副反应,是治疗老年FC的有效方法之一。

宽膜棉花中行与边行生长发育的比较研究

比较研究了宽膜栽培条件下，棉花中行与边行生长发育指标，蕾铃消长规律和干物质积累与分配情况，结果表明中行棉花生育进程明显提前，生长发育速度加快，成铃数亦显著增加。

我国经济转轨时期地方官的趋中行为假说与解释

在对"有中国特色的联邦主义"和"晋升锦标赛"进行评述的基础上,提出了转轨时期我国地方官员在面临经济业绩指标压力下表现出趋中行为的假说,这种行为表现为报告的地区经济绩效指标围绕着全社会的平均水平波动,而不一定要通过高报业绩指标的方式使该地区发展领先于其他地区。在转轨时期压力型和地方自主性制度安排下,名义权力、经济资源与晋升概率三个因素的不同组合构成了我们对转轨时期我国地方官员趋中行为广泛存在的理论解释。

张中行关于编写中学语文教材的论述

张中行先生关于中学语文教材编写的论述值得我们关注。他认为选文要好,要先今后古,先中国后外国,有的文章可以有点难度;他重视课外阅读,认为要处理好课内教材精读与课外读物博览的关系;他认为多读多写是语文学习的主要途径,语文知识只是辅助;他认为文言学习有其阶段性,阅读浅近的文言作品的要求不能放松。

基于Android平台的校园掌中行设计与实现

随着智能手机的不断普及,Android手机受到越来越多高校学生的喜爱。因此,在Android平台基础上,结合校园生活的实际情况,为广大学生提供一个校园文化丰富、生活便捷,且满足各种生活需求的智慧校园平台更是必不可少。一方面在校学生能实时了解校园发展动态,获取校园文化活动并积极投入与参与,与他人分享校园新鲜事。另一方面此平台能实时浏览校园周边商家活动,进行在线点餐,也能帮助学生获取快递消息和查询寝室水电费。

狂狷与中行──简论清初“四僧”与“四王”人生、艺事的分流

康有为《论语注》认为：“盖学道，贵中行之资，刚柔兼备；而任道，则非志高气上者不能，虽有小偏，终有大成。”明末清初，“中”只能是短暂的不稳定状态，狂者、狷者与“退懦”是三种人生范式。四僧是狂狷之士，而四王则近于“中行”，前者以“甚深之思”、“过情之怨”创作，“虽有小偏，终有大成”，后者以“中行之资”尽付于画，却“因”多而“革”少。

张中行作品中成语意义的活用问题

张中行作品中存在一定数量的成语意义活用的现象,这些活用在语言结构上有多种多样的表现,它们都能切合具体语境,语用效果明显。张中行的成语意义活用实践对引导人们的成语运用具有重要的参考价值。

从开平中行案看反腐败国际合作的新发展

近年来,反腐败国际合作有了新发展。开平中行案在反腐败国际合作发展进程中具有里程碑的意义。反腐败国际合作的含义随着腐败概念的动态发展而发展。反腐败国际合作进一步深入,主要表现在国际条约和国际组织迅速增加,腐败资产流入国积极配合,非政府组织也积极推动。中国在反腐败国际合作领域取得了一定的成绩,但仍然要加强国际合作,参加更多的国际条约和国际组织,开展广泛的国际交流,严格审查外资,修改法律使之与国际接轨。

试论中行说的民族关系思想

中行说是西汉时期投降匈奴的宦官,颇受老上单于和军臣单于的器重。他的民族关系思想主要包括匈奴之强因其风俗,抗礼汉庭、反对民族歧视,以汉之长补匈奴之短等观点,其民族关系思想以反对汉化为主要特征。中行说民族关系思想的形成,既与汉朝对中行说的排挤有关,也与匈奴单于及其部众的支持有关。他的民族关系思想虽然立足于匈奴的现实,但也片面夸大了汉朝文化的作用以及汉与匈奴的对立,对汉匈关系产生了一定的负面影响。

以熟求通——读张中行《文言和白话》

现在提倡“国学”是一件很时髦的事，但是要学习“国学”，继承民族文化传统，首先要打通文言文阅读这一关。很可惜，现在的高中生甚至大学生，不能阅读文言文的人很多，这是一个不争的事实。

张中行与图书馆

如今已九十二岁高龄的张中行先生是当代著名的语文教育家和散文家，也有人称之为哲人、杂家。 近些年来他的散文颇为不少读者敬慕与钟爱，学界和文坛对他更是好评如潮。而这位老前辈对图书 馆有着深深的情结，他在作品中倾注了不少笔墨记述自己在图书馆的生活。

恒德久远 择乎中行——孔子的道德修养论及其平衡机制

恒德久远 ,择乎中行 ,是孔子道德修养论和儒家处世哲学中的思想精髓。孔子认为一个人如果要坚持道德修养 ,而没有“恒德”和“中行”这两点作支撑 ,就很难达于道德修养的最高境界。要做到道德操守的恒久持一 ,就必须择乎中行 ,只有中行而不走向极端 ,才可以持之久远。孔子的道德修养论虽然具有积极地进取性和斗争性的一面 ,但更注重在伦理道德思想中建立一种相互制约的平衡机制 ,并始终把中庸精神看做是这一平衡机制的核心和其道德精神的最高诉求。