基于史源学考察的金中都城门问题补证

金贞元元年(1153)海陵王迁都燕京,称金中都。《金史·地理志》记载中都有城门十三,而《大金国志》《金虏图经》《析津志》等文献却称金中都城门十二。针对这两种不同说法,自清代以来学者多有解释讨论,目前学界倾向于认为金中都城门初有十二,后于东北增辟光泰门,成十三之数,又正北“通玄门”曾改名“清夷门”。但这一论断的得出缺乏对相关文献史料源流的充分辨析,且对增辟光泰门及改通玄门名的时间亦论证不清。实际上,其实若从史源学的角度出发,重新梳理相关文献记载,厘清源流,既可补证上述论断,还可进一步推定金章宗为游幸万宁宫的便利而增辟光泰门,“通玄门”改名“清夷门”则是金宣宗迁都汴梁后因避忌蒙古而追改的结果,进而丰富我们对金中都城门制度的认识。

激活历史密码 再现古都史脉--安徽凤阳“明中都”新传统建筑设计记思

在众多历史文化名城中,城市迅猛发展大大促进了新城区的开发。如何在新城建设中延续文脉,塑造有历史底蕴的新建筑?一直是城市建设者思考与探索的问题。本文以安徽凤阳明中都文化旅游中心、非遗展示中心、云霁社区活动中心三组新传统建筑设计实践为例,以三组新建筑的选址与明中都城之三座祭祀祠庙之间的内在联系为契机,探索三者在明中都、清凤阳府、凤阳县的各时期城市形态变迁中的史脉变化,思考在此类独具特色的历史文化名城建设中,应如何溯城脉,塑造融合传统与当下的新城区建设格局;探索应如何理史脉,顺文脉,选择适宜建筑语言,再造融合史脉传承与场所精神的新传统建筑。凤阳县三组新传统建筑的设计实践,就是对激活历史密码,彰显历史城市史脉、城脉、文脉的一次尝试。

金中都西南角城墙夯筑工艺初探

金中都城墙始建于天德三年(1151年),地上遗存至今仅西南段三处。本文基于《营造法式》夯筑城墙相关制度、城墙考古发掘与出土材料科学检测,结合相关历史文献、前人调查成果以及同期城墙实例,探讨金中都西、南两处城墙遗址夯筑流程、筑基、立柱、夯土成分、夯层以及夯窝等问题,初步揭示两处城墙遗址的夯筑工艺特点,为金中都城墙土遗址的保护与展示奠定了坚实基础。

明中都规划复原研究

明中都作为中途罢建的都城,其设计方案经过变更,当前公认的最初设计方案与“周围四十五里”的记载不相符合。基于校核的遗址数据,发现都城城门在东西和南北方向上都存在对称特征,多个城门到中心点的距离几乎相等,与中心点连线之间的夹角接近60°;皇城的规模与南京皇城相当,宫城呈现环中布局特征,与元大都大内、明北京宫城非常相似。在此基础上,本文基于中国古代都邑规画理论复原了明中都的规划过程,以及理想布局方案、最初的设计方案、更改的设计方案等3个阶段的设计方案,进而揭示了隋大兴、元大都、明中都三座新建都城布局特征的相似性。

北京金中都区域金代文化遗产传承路径探析

作为北京现存最早的古都文化资源,金中都文化遗存较少,传承路径单一。本文从文化产业发展视角探索北京金中都区域金代文化遗产传承的路径。梳理了学界对金中都的研究成果,进一步研究考证了金中都位置及布局。通过实地踏勘和问卷调查的形式,剖析金中都文化遗存保护现状及存在的问题,提出加快推进金中都遗址公园建设、打造金中都线上博物馆、用文创讲述历史故事、抓住丽泽金融商务区建设发展契机等建议,促进金中都文化遗产保护与传承。

金中都与金代文学的盛世风貌

迁都北京开启了金朝盛世,也是北京文学史由“地域文学”转化为“帝都文学”的开端。依托于不断完善的政治制度、爱好汉文化和汉语文学的帝王、学养深厚的朝廷文官和往来参加科举考试的四方文士,中都由地理空间转化为多族文人交融互动的文学空间。宫阙、市井、寺院、桥梁等成为文人的书写对象,文人书写也在塑造着这些空间。文人对雪、牡丹、荷花的同题集咏折射着金朝盛世,中都空间又使文人创作呈现出典雅平和的盛世风貌。中都作家以及他们的创作实践和文学思想,对南渡文坛和元初文坛具有启幕意义。

考古纪录片《明中都》的影像重构与文化价值

《明中都》是安徽卫视播出的一部呈现明中都遗址挖掘、展现明中都历史与中华文化、讲述中国古代都城建筑背后故事的纪录片。该片采用多种技术手段呈现以及故事化的叙事策略,回顾近年来的考古发掘,通过考古实证、建筑考古复原与文物修复,展现皇家建筑历史内涵、考古人的细致工作与取得的突破。考古类纪录片如何平衡真实性与艺术性?研究发现,纪录片可运用多种故事化手段进行叙事;采用数字技术实现影像再造,召唤历史真实;借助搬演的艺术手法实现情景再现。

基于人工智能技术对明中都石刻的整理归类

明中都石刻现存六百余件,是中国建筑雕刻艺术的巅峰,具有极高的历史价值、文化价值、艺术价值。明中都石刻多散落在凤阳县内,且多已消失、残损,严重影响了石刻的保护和修复工作。面对如此数量庞大且类型繁多的石刻,传统的手工整理分类方法显然不能满足当前的需要。利用人工智能技术对石刻图像进行预处理、提取特征、归类分析、建立特征库等步骤实现图像的自动识别和分类,为研究提供了更加丰富、精准的数据资料。

成由节俭败由奢 金中都东开阳坊遗址出土的扑满

何为扑满。扑满是古人储钱的一种盛具,类似于今人使用的存钱罐。关于扑满名称的考证,有诸多论述,但基本的认识不超出李伟男(李伟男:《扑满小考》,《中国钱币》1998年第2期)、李兰(李兰:《扑满考略》,《中国钱币》2007年第3期)等学者的论断。

明中都城基址的三次变更

自洪武二年九月癸卯朱元璋诏令于临濠营建中都后,明中都城基址的确定曾有过三套方案。第一套方案公布于洪武五年正月甲戌,“周围四十五里”。这是一套符合《周礼·考工记》理想化的方案,基址基本呈正方形。洪武五年七月甲寅,随着观星台在独山的营建,于是将中都城东侧的独山、西南角的凤凰嘴山包绕在城内,从而形成第二套方案。该套方案中的都城基址呈长方形,其西南伸出一角,称“凤凰嘴”。都城的中轴线与中心线分离。第一套、第二套方案均开十二门。罢建中都后,十二座城门仅修筑九座,从而形成第三套方案。由于该方案草草完工,原先规划的砖墙、瓮城等都城城墙、城门制度等均未完全实施。

明中都午门须弥座石雕刻纹饰的形态现象及其成因考析

明中都午门须弥座石雕刻纹饰是当时社会意识形态的物化反映。在将明中都午门须弥座石雕刻纹饰依内容划分为动物、植物花卉、几何三大类别基础之上,发现石雕刻纹饰尺寸失调、形制随意的形态现象。进而梳释出造成此现象的三重历史成因:由武官为主的官员和“本土”“海外”户籍的普通匠人共同组成的复杂工匠群体;就地开采石材的质地、肌理所造成的视觉形态;工匠劳役繁重导致心理情绪的宣泄与转化。

中国近古新建都城的形态与规划——从元明中都的考古复原和对比分析出发

元中都和明中都是中国近古时期完全新建于生地的两座大型城址,它们与元大都、明清北京有密切的承继关系,由于尚未完工就遭废置,又长期保存于荒野或农村,城市遗迹保存得比较完整。本文根据对元中都考古数据的复原以及明中都设计尺度的分析,首先从营建背景和城市形态等视角对元明中都进行了比较;进一步,推测了元明中都的原初设计方案,将它们与《考工记·匠人》城市思想从边界、出入口、核心功能区以及整合结构等4个方面进行比较,考察了《考工记》对中国近古都城规划思想影响的变化趋势。

针刺中都穴的fMRI研究

目的采用功能MRI(fMRI)方法研究针刺中都穴(Liv6)有关的大脑激活。方法16例健康志愿者随机分为两组。8例接受右侧中都穴针刺,8例接受右侧中都穴附近的假针刺。实验采用单组块设计。每个被试只接受一次针刺,即中都穴或中都穴附近。在针刺时进行全脑图像扫描,最后对全脑图像采用统计参数图(SPM99)进行统计分析。结果相对于刺激假穴组,刺激中都穴激活了对侧额内侧、对侧中央后回、小脑、额上回、同侧前扣带回、同侧枕叶、对侧顶叶和对侧颞上回。结论针刺Liv6激活了视区、小脑、边缘系统和皮下灰质结构,这些脑区有可能是中都穴的特异性脑区。这将为解释针灸和大脑之间的关系提供进一步的证据。

加强元中都城址保护利用促进张北县两个文明建设

元中都的保护、利用研讨会，这在历史上是第一次，有各位专家、学者和各级领导的共同努力，我相信一定能够获得丰硕的成果。我对元史是一个门外汉，但是，为了表示对这次会议的支持，我只就以下两个问题，谈一点不成熟的意见，算是抛砖引玉，希望大家批评、指正。”一、研...

基于倾斜摄影测量技术的明中都城午门遗址三维重建

明中都城为中国都城建筑史的杰作,是南京故宫与北京故宫的蓝本,现为全国重点文物保护单位。午门遗址是目前中都城内遗留相对较为完好的地面建筑。此次针对明中都城午门遗址研究,利用倾斜摄影方法,采集了午门建筑的空间坐标信息与表面纹理信息,通过基于计算机视觉的多图像高精度三维重建技术,获得了基于地理信息的数字化三维模型,达到了对午门遗址残存信息记录、保护与展示利用目的。

金中都历史地图绘制中的几个问题

今人所绘金中都历史地图有多种版本,它们之间存在着绘制上的差异,其原因或为史料之欠缺,或为认识之不同。在编绘《北京历史地图集》第三辑时,需要对部分城门的位置、坊的位置和排列方式,以及金中都与辽南京的关系进行一番梳理,以求得尽可能准确的结论。

朱元璋罢建中都与《明太祖实录》的隐讳

朱元璋定都临濠、兴建中都、罢建中都是明初重要的政治事件,《明太祖实录》的记载却相对简单。通过相关文献的比较研究可以发现,为了维护朱元璋的形象,《明太祖实录》有意篡改了朱元璋罢建中都的部分事实,目的是为了掩盖他在建都问题上的决策失误。事实上,洪武八年中都宫殿罢建和南京宫殿改建的直接原因是朱元璋的迷信思想在作祟,他害怕工匠的"厌镇"破坏了宫殿的风水,不利于自己的统治。

元中都与和林、上都、大都的比较研究

文章通过比较元中都、和林、上都、大都的布局、规模、建筑特点,阐释了蒙元四都城墙设置的演变体现了汉化进程;元中都模仿大都和上都,是继承中原传统风格的草原陪都,同时受地理、政治、军事等因素影响,在布局和建筑的某些方面别具特色。

每个人心中都有一部思想史——读郑大华《晚清思想史》

郑大华教授的新著《晚清思想史》，近日由湖南师范大学出版社出版。全档除绪论和结语外，分为六章，共五十二万多字。作为一部以晚清思想为研究对象的学术专著，该书对中国近代思想史的一些基本问题，诸如中国近代思想史的起始、中国近代思想史的学科界定、中国近代思想史的研究内容以及该学科一些长期有分歧的热点论题等都提出了自己独到的见解．对近代中国的思想演进规律提出了自己的看法。在个案研究上，无论是对包世臣思想的发掘，对冯桂芬思想的评价，还是对何启、胡礼垣思想的梳理，都可圈可点。加之前后脉络贯通，文笔流畅，读之丝毫没有吃力之感。不过，在笔者看来，全书最有价值的地方仍是其对中国近代思想史理论的思考。

金中都太庙之制解读

金中都太庙是国家宗庙礼制的重要组成部分,其具体庙制史料乏载,迄今未见学者对此详加剖析。金中都太庙属"同堂异室"之制,且基本实行"七世之庙"制度。在特殊情况下,庙室经历了一个变易的过程,出现"八世十二室"的局面。