《后汉书·乌桓鲜卑列传》与王沈《魏书》所载乌桓、鲜卑史料对比研究

将《后汉书·乌桓鲜卑列传》与王沈《魏书》所载乌桓、鲜卑史料进行细致对比可以发现,二者虽然有一些相同之处,但在具体细节和详略程度上仍有不少差距。因此,不能仅因成书时间即断定前者完全抄录自后者。成书于刘宋时期的《后汉书·乌桓鲜卑列传》主要参考《东观汉记》中对乌桓、鲜卑的记载,其无疑是研究汉代乌桓与鲜卑历史最重要的专传,尤其是对东汉中后期及之前乌桓、鲜卑的记载更具价值。对王沈《魏书》中所载乌桓、鲜卑史料应一分为二看待。王沈《魏书》对东汉中后期以前乌桓、鲜卑的记载史料价值较低,而与曹魏相关的乌桓、鲜卑史料则价值较高,后者也基本被陈寿《三国志·乌丸鲜卑东夷传》采纳。

护乌桓校尉府探析

护乌桓校尉府设于汉武帝元狩年间,是两汉魏晋王朝监领统辖归附中央王朝的乌桓、鲜卑诸部事务的官属机构。曹魏以后,历任护乌桓校尉均由幽州刺史兼任。护乌桓校尉掌管乌桓、鲜卑部落的安抚、赏赐、管理、互市贸易,以及乌桓、鲜卑大人朝见天子、纳贡、质子等事项,使其为汉侦候、守边。护乌桓校尉初期是以军事职掌为主,后期行政管理的职掌逐渐加重,并与郡县官吏共同管理乌桓、鲜卑的事务。

“‘三郡乌桓’由三郡至盟首而后复为三郡”之疑考--兼补证三郡乌桓具体所指

三郡乌桓的具体所指一直存在争议。方北辰曾著《三郡乌丸考》加以详析,李德山认为蹋顿曾统一乌桓诸部并组成部落联盟。而从发展视角切入,可为三郡乌桓具体所指提供补充性证据,并对三郡主导的乌桓部落联盟数量变化展开讨论。

简论曹操对乌桓的征讨及意义

乌桓和袁绍势力的联合是导致曹操征讨乌桓的主要原因之一。在如何对待乌桓的问题上,曹操势力内部意见最初并不统一,但曹操最终采纳了郭嘉的建议,决定出兵乌桓。曹操北征乌桓的胜利,不仅将北疆分立的各政权纳入自己的管辖之下,实现了对北部地区的统一,而且为整军南下,专力于对付割据江东的孙权,以及亡命南方的刘备等解除了后顾之忧,但更重要的是中断了乌桓实现民族统一的历史进程,为乌桓人最终融合于汉等其他民族提供了前提。

西汉时期乌桓历史辨析

乌桓源自于东胡的观点是西晋时期史学家提出的新认识,成书于汉代的《史记》和《汉书》没有关于乌桓族源的记载。分别成书于西晋时期的《魏书》和南朝宋时期的《后汉书》都存在将较晚时期的与西汉乌桓相关历史事件的年代提前的做法。

秦汉辽西史地考论之一——以曹操征乌桓进军路线为切入

秦汉时代,中华帝国掀起开发经营东北的历史浪潮。辽西联接中原、东北,在双方交往中扮演重要角色。曹操征乌桓是中国古代北疆社会大事。关于进军路线,后学对相关秦汉辽西史地问题理解不同,多有分歧。参诸家考论,梳理文献、考古资料,能进一步明晰该问题。以今日地理论,曹军由潘家口出古卢龙塞,沿瀑河北进,经宽城附近之汉白檀县,抵冀蒙辽交界(汉平刚境),沿凌源南大河东行,达大凌河两源汇流之大城子一带(汉白狼县),逆大凌河干流西南行至凌源、喀左南境,登连绵相接之大阳山、窟窿山(古白狼山)望敌,在古凡城一带与敌交战,后沿大凌河干流东北行,抵朝阳(汉柳城)。以进军路线为切入,考察相关秦汉辽西史地问题,有助秦汉辽西交通、民族、社会史等领域的研究。

乌桓遗存的新线索

１９９０年在河北滦县塔坨村发现一处墓地，破坏比较严重，简报认为是东汉末年的鲜卑墓地①，这是在河北境内首次公开报导的被认为是属于鲜卑的墓地。东北地区是东部鲜卑和早期拓跋鲜卑的主要活动地区，近年来对鲜卑遗存的认识逐渐趋于统一。５０年代在内蒙古呼盟发现扎赉...

乌桓、鲜卑南迁西进与北方民族关系演变

乌桓、鲜卑的南迁西进是两汉时期影响北方民族关系的重大历史事件。乌桓、鲜卑南迁前,北方民族关系基本上是汉、匈在北方的全面对抗,乌桓、鲜卑南迁西进后,改变了原有民族分布和地缘政治格局,形成多边制衡关系,进而直接影响了汉、匈关系的演变。

匈奴与乌桓的关系考述

学界对匈奴与乌桓的关系研究涉及比较多,但有些问题仍未得到实质性的进展和突破,这是因为后来者在前人研究和对史料罗列的基础上,缺乏深入的研究和系统分析。在梳理匈奴与乌桓关系的同时,就乌桓与匈奴的役属关系和规定交纳的皮布税何时中断、何时开始、何时解除和摆脱等问题陈述了自己的观点。

乌桓调整与周边民族关系的原因及其影响

乌桓作为中国古代北方地区一个重要的少数民族,与周边的民族关系错综复杂。一方面,乌桓需要依附强大的少数民族政权匈奴以求得生存空间,同时又被中原先进的物质文化所吸引,不断向中原靠拢,最终成为中原王朝的附属民族政权。乌桓民族关系的调整既是自身发展的需要,也是为了适应周边民族政权实力变化的形势。乌桓适时调整民族关系,既在一定程度上改变了乌桓的生活和社会发展走向,又对周边民族产生了重要影响。

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究索引(一)

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究收获颇丰,共出版专著60余部,见诸各类报刊杂志的研究性论文千余篇。其中,关于游牧社会与游牧文明探讨的近100余篇(部);乌桓史研究70余篇(部);鲜卑民族史研究290余篇(部);政治制度及相关研究达230余篇(部);语言文化及地理风俗方面研究100余篇(部);考古文物及相关研究近200余篇(部)。

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究索引(二)

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究收获颇丰,共出版专著60余部,见诸各类公开发表的报刊杂志中的研究性论文近千余篇。其中关于游牧社会与游牧文明探讨近100余篇(部);乌桓史研究70余篇(部);鲜卑民族史研究290余篇(部);政治制度相关研究230余篇(部);语言文化及地理风俗方面研究100余篇(部);考古文物相关研究近200余篇(部)。

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究索引(三)

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究收获颇丰,共出版专著60余部,见诸各类公开发表的报刊中的研究性论文有千余篇。其中关于游牧社会与游牧文明探讨近100余篇(部),乌桓史研究70余篇(部),鲜卑民族史研究290余篇(部),政治制度相关研究230余篇(部),语言文化及地理风俗方面研究100余篇(部),考古文物相关研究近200余篇(部)。

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究索引(四)

近百年来(1900～2008)乌桓鲜卑史研究收获颇丰,共出版专著60余部,见诸各类公开发表的报刊杂志中的研究性论文近千余篇。其中关于游牧社会与游牧文明探讨近100余篇(部);乌桓史研究70余篇(部);鲜卑民族史研究290余篇(部);政治制度相关研究230余篇(部);语言文化及地理风俗方面研究100余篇(部);考古文物相关研究近200余篇(部)。

乌桓朝贡东汉王朝探微

乌桓朝贡东汉王朝,首先是出于寻求经济利益,其次是为了自身发展的需要。乌桓与东汉王朝的朝贡关系,始于光武帝建武二十五年(49),止于献帝建安十二年(207),大致可分为前期、中期和后期三个阶段:第一阶段从光武帝建武二十五年(49)到明帝永平十六年(73),朝贡活动以辽西、辽东乌桓为主;第二阶段从安帝永初三年(109)至桓帝延熹九年(166),朝贡活动以乞降为主;第三阶段从灵帝中平五年(188)至献帝建安十二年(207),朝贡活动以三郡乌桓为主。乌桓对东汉朝贡活动受到东汉、匈奴、鲜卑三者相互关系的影响和制约,表现出边疆民族势力消长过程中乌桓朝贡活动的特点。

汉朝针对降附乌桓的军政管理措施考论

西汉武帝时期,乌桓开始降附汉政府。汉政府为此采取了一系列措施对其加强管理并使其协助汉政府守边。在东汉初年,众多乌桓族人逐渐开始向化并不断归降汉政府,于是东汉政府便将其迁居于塞内缘边诸郡予以军政管辖。自乌桓降附之后,东汉政府对乌桓民族采取了一系列相应的军政措施,进一步强化对其管理,而整个汉代政府对降附乌桓所采取的军政管理实质上属于边疆社会治安管理。

早期乌桓社会经济述略

针对马长寿先生提出的，乌桓人分布于老哈河流域时期，其社会经济“以农业为主”的观点，本文根据３０多年来的考古研究成果以及历史记载等，论证了当时的乌桓，其社会经济应以畜牧狩猎业为主。南迁十郡塞内以前，乌桓游牧狩猎民的主要财产及生业不但以畜牧、狩猎业产品生业为主，当时他们甚至还不能适应定居农耕地区的“水土”以及生活习惯。同时认为，在马长寿先生的潜意识中，也认为当时的乌桓社会经济以畜牧、狩猎业为主，而史文断句也是造成马长寿先生的笔误，从而形成了这个值得再探讨问题的主要原因之一。

略论乌桓与中原王朝的关系

乌桓是我国古代北方地区重要的少数民族之一,它先后存在了大约四百多年。在这四百余年中,乌桓的发展、兴盛和灭亡都与中原有着极其密切的关系。在政治上,中原王朝对乌桓重在安抚,其中包括设置护乌桓校尉和册封乌桓首领,乌桓也以和亲的方式与袁绍结成过军事同盟;此外,为了削弱乌桓对中原地区的威胁,中原王朝也曾极力分化瓦解乌桓与其他民族的联盟关系。在经济上,乌桓与中原通过互市互通有无,这对乌桓民族的生产、生活和军事装备都产生过巨大影响。在军事上,未内附的乌桓部众与中原处于敌对状态,战争不断,内附的乌桓与中原虽以"和平"为主,但时有反叛事件,于是出现了乌桓与中原和战交替、和战共存的局面。正是基于乌桓与中原间政治、经济和军事关系的密切与深入,汉族不断外移,乌桓三次大规模内迁,最终使乌桓与中原民族错居杂处,不断融合,乌桓也同化于中华民族大家庭之中。

探析乌桓三次南迁中的骑兵因素

北方游牧民族乌桓擅长骑射、骁勇善战。乌桓骑兵成为汉朝与匈奴争夺的对象。汉武帝时期,乌桓骑兵作为西汉的侦查部队,监视匈奴的动静。汉光武帝时期,乌桓骑兵不仅仅戍守边郡;更有一批精锐骑兵卫戍京师。东汉末年,乌桓骑兵成为割据军阀拉拢的对象。曹操大败袁绍后,进一步迁徙乌桓于内地,从此乌桓骑兵成为曹操麾下的名骑。乌桓的三次南迁是在中原王朝的主导下进行的,中原王朝对乌桓骑兵的需求是其三次南迁的直接原因。

乌桓鲜卑势力消长

公元前3世纪末东胡破灭后。乌桓即活动于历史舞台,直到东汉末年记载连续不断.鲜卑至东汉初年才出现于史书,之后塞外乌桓和陆续出塞的及东汉北边郡县南迁后留在原地的乌桓都没再以乌桓这一族名露面。鲜卑与东汉“始通驿使”的同时,乌桓在有可能强盛于塞外的情况下,仅因东汉皇帝“以币帛赂乌桓”就降入东汉十郡塞内。基于以上史实本文认为,西汉时鲜卑没被载入史籍是因当时他们非常弱小不能引起中原的注意。后因中原政治经济等方面的大力支持,加之东胡及其他语族人口的大量并入,鲜卑才得以强盛。