乔吉散曲论

乔吉散曲是一个比较奇特的存在。它与李白、李贺有“不似之似”;它关注女性又疏离她们;它始终融俗于雅,使散曲定位在雅俗兼赅的新层面上。在文化选择不断朝向最广泛传播,俗文学潮流势不可挡、泥沙俱下的今天,乔吉散曲的意义应该超过文学本身。(湖北大学人文学院,湖北武汉430062)

迷漫在岁月烟尘里的千年倩影——乔吉散曲意象美学透视

乔吉（1280-1345），这位元散曲大家，曾与同他并肩齐名的张小山一起被誉为“犹诗家之有李杜”。然而，由于乔吉本人的生平资料甚少，作品年代不清，及其所交之友的身份事迹也不甚明了，再加之忽视散曲的流弊一定程度上还在潜移默化的影响着人们的理论实践，所以学术界对乔吉散曲的研究并不多。而且，即便是在仅有的十余篇关于乔吉散曲的学术论文中，从美学的角度以意象为切入点的研究目前还处于空白状态。

乔吉散曲与柳永词之比较研究

我之所以把乔吉(约1280—1345)散曲与柳永(987?—1053?)词作比较研究,主要出于这样的考虑:曲与词是“血缘”最近(同源而分流)的姐妹艺术,曲家乔吉和词家柳永在生平创作上又颇有相似之处,他们的创作都分别处于曲和词发展的转折时期,对他们做比较分析,有助于加深认识曲与词的审美差异,同时对曲的历史地位也可以得到更进一步的理解。本文拟围绕上述思考,展开论述。

苍天负我 我负苍天——论元曲家乔吉的心态与创作

乔吉是元后期重要的曲家。他的心态与创作在元人中具有代表性。他的生平和绝大多数元曲家一样 ,有许多不详 ,但其创作与心态关系密切 ,可以互证。元曲家乔吉的玩世心态是他在无奈中求乐的人生选择 ,有时很超脱 ,有时也很苦闷 。

兴怀之吟与共鸣之悲——论乔吉散曲中的怀古之作

乔吉是元代文人中"沉屈下僚,志不得伸"的典型。在传统理想与现实生活中艰难跋涉的他,将其有志难酬的感愤、枉作笑谈的凄凉与家道中落的悲酸交织着宣泄在怀古散曲中,本文着重探讨乔吉散曲中的兴怀之吟与共鸣之悲。

乔吉的生平、行踪、交游及心路历程

元曲家乔吉的生平、行踪、交游有许多不详 ,但有部分可由作品内证。乔吉有几首小令自述了大致年龄 ,可以此为主线勾勒其心路历程。

元代作家乔吉的散曲创作理论研究

乔吉是元代后期著名散曲家,不仅创作了大量散曲,约有二百多首散曲传世,收录在李修生、李真瑜编校《乔吉集》中,而且在散曲创作过程中,他总结出＂六言曲论＂。据元陶宗仪《南村辍耕录》记载：乔梦符博学多能,尝云：‘作乐府亦有法,曰凤头,猪肚,豹尾。

乔吉散曲辑本与杂剧文本简论

乔吉是元代后期重要的文学家．其主要作品是散曲和杂剧。根据元人钟嗣成《录鬼簿》（曹刊本）记载，散曲原著包括：《天风》、《环佩》、《抚掌》、《题西湖·梧叶儿》等四集，至今皆已散失。杂剧原著有十一种：《怨风月娇云认玉钗》、《杜牧之诗酒扬州梦》、《玉箫女两世姻缘》、《生死交托妻寄子》、《马光祖勘风尘》、《荆公遣妾》、《唐明皇御断金钱记》、《节妇牌》、《贤孝妇》、《九龙庙》、《燕乐毅黄金台》。现仅存《扬州梦》、《两世姻缘》、《金钱记》等三种。迄今为止，文学界多评论乔吉传世的散曲和杂剧，但对其散佚作品的探讨不多。本文谨据现存资料．来推测乔吉散曲与杂剧创作的原貌。

元代作家乔吉散曲创作论略

乔吉散曲的主要内容乔吉是元代后期散曲作家，籍贯是北方人，生活和创作都在南方，有散曲集《文湖川词集》、《惺之道人乐府》等编，曲辞优美，明人李开先曾高度评价散曲家乔吉为“曲中李杜”。乔吉散曲的思想内容大致分为叹世、怀古、写景、言情四类。叹世散曲表现乔吉的世界观，尤其是对现实生活的不满，叹世作品时常流露出愤世嫉俗的情绪。如《卖花声·悟世》：“肝肠面炼炉间铁，富贵三更枕上蝶，功名两字酒中蛇，夹风薄雪，残杯冷炙，掩清灯竹篱茅舍。”H。这种叹世思想究其现实原因，主要是由于社会的黑暗和世道的险恶所产生的远祸心理以及由此产生的愤懑情绪。他们生活在危邦乱世，动辄受咎，常有如临深渊、如履薄冰之感，只能带着满腔怨愤去寻求一个避世的角落——“掩清灯竹篱茅舍”。

陶渊明与乔吉作品深层结构之比较

深层结构理论是结构主义理论的核心。陶渊明与乔吉虽生活在不同的时代,但其作品却存在相似的深层结构,从深层结构的角度入手,从"现实的超越与恨世情怀"",田园与山林——精神文化土壤"两方面,对其作品所产生的精神、文化土壤进行挖掘,以期加深对两位作家的了解和把握。

诗酒乐天真——李白与乔吉之比较研究

明代李开先提出了乔吉犹"曲中李白"这一命题。作为唐诗和元曲两座古典诗歌高峰上的巨擎,李白和乔吉在很多方面确实存在相似之处。然而几百年间学人对此命题基本忽视,无相关书籍或文章对此命题做专门阐释。本文拟从人生信仰:儒道并存——"青莲居士"与"惺惺道人";生活经历:心灵角逐——漫游与酒;作品气质:孤独之美——尴尬与自我;以及作品风格:雄奇豪放——涅槃与超脱四个方面对二人进行比较,借以对此命题做进一步阐释。

乔吉研究的回顾与反思

通过对20世纪以来乔吉研究的回顾与反思。发现学界对乔吉的研究呈阶段性与起伏性特点。然后从乔吉的生平行迹、思想人格、艺术成就几个方面进行述评,对乔吉南下的时间进行考证。最后对乔吉研究进行学术反思,认为对乔吉其人及其创作和历史地位均有待进一步深入探讨。

放浪江湖与流连风月的自我调适——乔吉杂剧的玩世倾向与冶荡情愫

乔吉是元代中后期著名的杂剧和散曲作家。尽管其以“江湖状元”自命 ,但绝非超然出尘的方外高人。无论是其以叹世咏隐为题的散曲令套 ,还是以才子艳遇为关目的文士风月剧 ,均带有鲜明的时代印记 ,在放浪江湖与流连风月的背后 ,潜藏着幽咽低回的仕宦情愫 ,映现出才不外见的在野文人冶荡玩世的畸变心态和孤傲倔强的人格精神 。

尴尬与挣扎中异化的精神悲剧——论乔吉叹世散曲

乔吉是元代文人的典型代表,他的一生"沉屈下僚,志不得伸",其作品呈现出多姿多彩的精神特质:歌隐颂闲的心灵之幻、否定功名的无奈之叹、不满现实的愤世之吟、悼古伤今的共鸣之悲、穷苦困顿的落魄之恨、颠沛流离的羁旅之苦及韶华易逝的迟暮之悲,体现了尴尬与挣扎中异化了的精神悲剧。

摇曳多姿的艺术风貌——乔吉散曲艺术多样性摭谈

乔吉以散曲立名,堪称曲中巨擘,其作品风格多样,博学前贤熔铸一家,呈现出摇曳多姿的艺术风貌。

进身无阶悲剧心态下的自我放逐——论乔吉散曲中的儒道思想

乔吉散曲中有积极入世的儒士思想,又有消极避世的隐士情怀。这两种矛盾思想在他作品中的交替出现,既是元代后期动荡社会在他心理上的投影,也是他宣泄感情的一种方式。在文化论争朝向多样化的今天,乔吉作品中的儒道思想分析有助于我们更全面的了解其人其作。

李白诗歌与乔吉散曲之比较研究

李白和乔吉的作品在将自我刻画成具有道家精神的儒者形象、豪放的诗风及用语新奇等方面有着相似之处。但由于时代的不同以及各自生平遭际、创作心态等的不一样,二人作品又有不同之处——乔吉的散曲中"我"在悖离文人传统价值理念的道路上更为彻底;李诗狂放执著飘逸俊美,乔曲豪放之中多有愤激抗争之音;李白善于运用丰富而奇诡的想象,与夸张、比喻等手法相结合,而乔吉则善于化俗为雅,造语新奇。

论元曲家乔吉的心态特征

自赏、自嘲与自慰 ,是元曲家乔吉心态的种种表征 ,是“形” ;细究开来 ,里面充溢着玩世、苦闷与通达的人生情怀 ,是“意”。

乔吉散曲艺术新论

元散曲家乔吉提出了"凤头、猪肚、豹尾"的创作理论,在基本遵循和部分突破自己创作理论的基础上,乔氏创作了大量具有清丽、新奇风格的散曲作品。将乔吉的创作理论和散曲作品结合起来考察,是研究这位作家创作的重要途径。

浅谈乔吉的散曲创作

乔吉是元代散曲大家。乔吉散曲的主要内容是感叹世态炎凉、怀念先贤遗风,歌咏自然、倾述爱慕等,而艺术成就表现在引用典故、化用诗句、讲求对仗以及运用叠字法、联珠格、俚俗语等方面,有为艺术而艺术的唯美倾向。