张炜长篇小说《古船》中“乡土意识”探究

一、乡土文学发展脉络。鲁迅在《中国新文学大系——小说二集》中最早提出了乡土文学,提出了“乡”和“他乡”的地域性空间和文学含义的关联性:“蹇先艾叙述过贵州,裴文中关心着榆关,凡是在北京用笔写出他的胸臆来的人们,无论他自称为用主观或客观,其实往往是乡土文学,从北京这方面说,则是侨寓文学的作者……许钦文自名他的第一本短篇小说集为《故乡》,也就是在不知不觉中自招为乡土文学的作者,不过在还未动手来写乡土文学之前,他却已被故乡所放逐,生活驱逐他到异地去了……”

文人电影、乡土意识与小清新——论台湾地区青春电影的发展

台湾地区青春电影在不同的发展阶段呈现出来的面貌各不相同。在“新电影”时期受文人电影传统等因素影响的青春电影拥有了复杂的情绪与主题;21世纪伊始,青春电影充满了身份焦虑,强调在地性;2011年前后开始,青春电影的市场、类型意识更加明显,小清新风格深入人心。

乡村教师课程开发中的乡土意识及其提升

乡村教师乡土意识是乡村教师对乡村社会的整体认识与能动反映,乡村教师需要深入了解乡村社会,认可与接受乡土文化,科学系统地利用乡土资源开发校本课程,优化乡村学校课程建设,推动乡村教育的优质发展。《中国乡村教育发展报告(2021)》指出,乡村教师队伍建设中存在乡村教师文化观念与本土不契合……教师对自身身份的认同度不高等难题,导致大量乡村教师“下不去、留不住、教不好”。

农村教师乡土意识及其养成

乡土意识是指个体基于自身经验对乡土文化自觉、能动的反映,具体表现为乡土感知意识、文化坚守意识、朴实求真意识和同乡凝聚意识。它是农村教师保存教育本真价值的重要依靠,也是新农村建设的力量支撑。受城镇化和多元文化影响,农村教师乡土经验感知趋于模糊,乡土文化情结有所动摇,乡土教学意蕴相对弱化,师生乡土纽带作用虚化。通过自我审视、中正态度、求真求实、复归人师等措施来促其乡土意识的养成与深化。

乡土意识:乡土文学的“灵魂”

目前学术界对乡土文学概念的探讨较为表面,某种程度上制约着20世纪中国乡土文学研究的深入展开。本文认为,乡土文学的灵魂在于乡土意识,乡土意识具有故乡情结、民族意识与精神家园意识这三个层面上的意义。

论“乡土意识”及其本土价值

乡土文学实质是在西方现代文化介入和中华民族自身立足"本土"对乡土经验进行修理调整后的一种表述形式,其核心是乡土意识这样一种文化或心理结构,因此乡土意识对乡土文学研究具有重要的本土价值,也应具有新内涵。"乡土意识"是现代性冲击下的20世纪乡土中国变迁的有效研究范畴,在此视角下,可以更为合理地审视20世纪中国的文学与文化嬗变、思想演进等。基于"乡土意识"对应"现代性"的本土意义,无论在方法论和价值论上,都应重视并拓宽"乡土意识"研究范畴,这对文化艺术研究和乡土中国变迁的阐释将产生积极有效的影响。

行吟在山水之间——萧红、迟子建乡土意识之比较

萧红和迟子建都有浓厚的乡土意识,但是她们的出发点和着眼点并不一样,在萧红笔下,大自然在更多的时候被暗示为东北乡民奔放、强悍、坚忍的生存方式,他们沉寂单调的生活一如荒凉的自然。萧红是要透过自然的荒凉来写人性的荒芜,同时,她借助对风物习俗的描绘展现了这里的人们的宿命与挣扎,并对风俗中的迷信予以文化批判的观照。迟子建怀着一种近乎宗教般的圣洁情怀抒写大自然。她笔下的自然,与小说中人物的纯朴至善的美好情怀相得益彰。她在描写风俗时,不是审视、批判,而是有意略去其中的迷信性质,欣赏其作为人的生命意识的表现,她对风俗更多的是持有审美的态度。她刻意描写东北边陲的自然景致和宁静悠远的民俗风情,是为了借此召唤一种质朴的生活方式。

论闽台宗族乡土意识中的亲和力与排他性

闽台民间具有厚重的宗族乡土意识,通过修谱、标榜郡望、堂号,修建祠堂、宗庙、会馆,举行祭祀、合食会食、迎神赛会等活动来体现亲和力,进而团结、帮助、保护同族同乡之人;其负面作用是具有很强的排他性,各宗族、地区产生分裂和对立,甚至发生械斗。闽台宗族乡土意识根源于小农经济,历史上的移民特征,使之更为强烈。当今我们应该因势利导,趋利避害,让宗族乡土意识为和平统一的祖国大业服务。

都市中的乡愁——中国早期都市流行歌曲叙事中的乡土意识

中国早期都市流行歌曲叙事中的乡土意识通常表现为故乡情结、民族意识以及精神家园的追寻这三种形态。它产生的原因既受到乡愁的传统性的影响,又具有时代所赋予的特殊性。此外,乡土意识的产生还源于都市生活的现代性与矛盾性。早期都市流行歌曲叙事中的乡土意识在特殊时代发挥着重要作用:它提醒受众珍视亲情;劝诫受众务实求真;同时还发挥传播革命意识、弘扬爱国精神之重大推进作用。

汉代乡土意识与隗嚣集团之兴衰

两汉之际活动于西北地区的隗嚣集团 ,以豪族武装为基础 ,基本活动在各自的故乡。

萧红迟子建乡土意识之比较

萧红、迟子建这两位从东北黑土地上走出来的女性作家,有着同样强烈的乡土意识。但在具体内容和情怀的表达上却呈现出明显的差异:萧红带着满腔的沉痛和悲愤揭露东北的蛮荒愚昧、丑陋黑暗,意在批判和启蒙;迟子建却是怀着异常的温情和眷恋书写乡土的纯净和谐、宁静朴素,意在缅怀与挽留。

周建军诗歌中的乡土意识管窥——以诗集《穿越隧道的歌吟》和《宛若莲花》为例

在四川实力型诗人周建军的诗歌中,不经意间流露出了浓烈的乡土意识。诗人以凝视世界的歌吟,在灵动跳跃的韵律中勾勒了巴山蜀水的沧桑悠远,展现着乡土里人的纯朴与困窘;在"泥沙俱下、让人痛心"的时代,阐发着对乡土的忧思与眷恋,也刻录了乡间的变迁。本文将以其诗集《穿越隧道的歌吟》和《宛若莲花》为文本研究对象,分别从其的乡土画卷、忧患意识和立体感三个方面,来展现其诗歌中的立体多姿的乡土的诗意画卷。

鲁彦乡土意识对艺术形式的选择

鲁彦为了最有效地表达自己的乡土意识,采用对照手法,展开和加强人物之间的矛盾冲突;运用多种心理 描写方法,刻划乡民的精神世界;采用“受难记”情节模式,加强了人物性格的展示和故事的震动力量。

论茅盾文学奖的乡土意识——茅盾文学奖乡土题材作品的考察与批判

茅盾文学奖的乡土题材作品形成了独特的乡土意识,主要表征为骚动的时代情绪、焦虑的现代化想象、矛盾的价值取向和暧昧的家园意识,通过分析与批判它们内在的涵义,可以把握近三十年中国乡村乃至整个社会的精神轨迹及其变迁,从而为未来发展提供镜鉴。

蔡测海创作中的乡土意识与诗意表达

以半虚构、半真实湘西社会生活为主体,土家族作家蔡测海在作品中描绘了一个静谧而相对比较封闭的地理、历史空间,以及构成这个空间的"人"的乡土意识与情感方式。同时,他的作品又通过现代文明对"乡土世界"的外部冲击视野,构建出一个在徘徊中躁动,在惶惑中挣脱的充满矛盾的"湘西社会",在小说的意识层面上努力探索"出走"与"回归"的精神主题。

新时期以来乡土小说中农民代际更替与乡土意识的嬗变

新时期以来乡土小说大致抒写三代农民从热恋到别恋再到失恋的乡土意识嬗变。农一代爱土恋乡,固守乡村传统生产生活方式,不离土不离乡;农二代具有原乡意识,在现代化感召下,主动或被动进城开启别样人生,呈现离土不离乡的特质;农三代、四代多在城市出生成长、读书打工、立业安家,鲜少乡村历史记忆,没有身份认同危机,他们与现代性耦合并进,离土又离乡。乡村日益空心化、散沙化值得关注,乡村振兴亟待推进。

从《秦腔》谈贾平凹小说中的乡土意识

每一位从农村出来的作家的作品往往少不了对家乡的描写,贾平凹正是其中极具代表性的一位作家,他创作了一系列反映家乡问题的作品。论文以《秦腔》为例,从对土地沦丧的焦虑、对传统文化消失的焦虑以及对伦理道德崩坏的焦虑三个角度,探讨贾平凹小说中的乡土意识。

萧红迟子建创作中的乡土意识比较

萧红、迟子建两位女作家的创作都表现出浓厚的乡土意识,但她们的作品在相似之中又存在着极大的差异:萧红的作品着重于乡土文化的审视批判,迟子建的作品着重于乡土文化的眷恋缅怀;萧红突出表现的是乡村自然风俗的荒凉冷漠;迟子建刻意描绘的是边地自然风情的宁静淳朴。萧红的创作体现出明显的现代性,迟子建的创作却有向传统回归的倾向。

武陵山下的花环——浅析重庆市少数民族青年诗人的乡土意识

重庆市少数民族青年诗人主要位于重庆市的东南部,他们的诗歌创作是独特的,具有武陵山区土家族和苗族的气质和意蕴．而他们构筑的诗歌无不充溢着浓烈的乡土味,这表现在奇特的民情民俗,静谧的自然美,在现代性浸透下暗含甜甜的乡愁,彰显着家乡土地的哲学,清新莹洁的诗意,人生的诗章,这无疑是对武陵山区的一份厚礼．