袅袅乡音·悠悠乡情:方言电影的共情传播研究

“梦里乡音近”“切切故乡情”,乡音是故乡的沧桑,乡情是故乡的守望。方言作为乡音的符号呈现,承载着独特的地域特征。“一方水土养一方人”,风格迥异的方言电影见证着故土的岁月斑斓,记录着地方人物的真实故事,逼真的城市质感与复杂的人性情感形成影片的戏剧张力,给观众带来强烈的情感体验。本文以具有代表性的方言电影作品为切入点,将共情传播作为理论基础,从场景、氛围、符号与叙事的层面探讨方言电影中表达的乡音、传递的乡情。

民族地区中小学“情思乡音尚美育心”音乐美育模式实践研究

作为中华优秀传统文化的重要组成部分,传统音乐在培养学生审美素养和能力、陶冶高尚情操、塑造美好心灵等方面有着不可替代的重要作用。桂林作为多民族聚居地区,有着丰富的传统音乐资源,这些传统音乐蕴含着中华优秀传统文化的思想观念、人文精神和道德规范。桂林市中小学开展“情思乡音尚美育心”音乐美育模式创新实践有助于传承中华优秀传统音乐文化、弘扬中华美育精神、落实立德树人根本任务。“情思乡音尚美育心”音乐美育模式教学团队是一支集“研究、实践、创新”于一体的多赢共进团队,教学团队立足民族地区传统音乐,以学生为中心,以活动为载体,通过创新教学内容、教学方法、实践方式等,激发学生的学习兴趣,传承中华优秀传统音乐文化,着力培养民族地区中小学生的审美素养,增强其文化自信,以此实现“以美育人”的教育目标。

古自立:用乡音乡情搭起“连心桥”

古自立的服务秘诀说到底就是把老乡当亲人。人心都是相互的,付出一片真诚,换得一颗真心。老乡因此也跟他格外亲。路边芭蕉树果实丰硕,发出淡香,竹丛以及一些不知名的树木叶片仍绿得发亮,肆意生长。太阳照耀下,红红火火的攀枝花开得格外灿烂。4月底,很多地方春风正暖,但云南省曲靖市师宗县高良乡因地处低热河谷槽区,气温已在29℃左右徘徊。晚饭过后,五龙供电所空气还是湿热,但比起白天凉爽不少。圆脸、大眼,古自立拾起小板凳走到院角坐定。听见老大哥苗族小调声起,李东垚、杨淑娟、赵紫颖等几个青年员工迅速向古自立围了过来。少数民族用语“教学”即将开始。

乡音大拜年

新年伊始,宝宝,你所在的城市都是怎么拜年、怎么说祝福话的呢?快和爸爸妈妈一起来扫描二维码,听一听乡音大拜年,看看你能听懂多少;再学一学乡音大拜年,看看你会说多少吧!

以“梅邑乡音”传承“梅邑文化”校本课程开发的策略研究

闽清县实验小学结合传承梅邑乡音,秉承“四性”开掘校本课程传统文化,循序渐进习得梅邑乡音交流技巧,借势蓄力盘活校本课程活动模式,因地制宜构建校本课程评价体系,使之成为当地家喻户晓的文化标志,从而让梅邑的传统文化之光撒满每一寸土地,真正提高中华民族传统文化的吸引力和影响力。

“乡音”宣讲 “声”入人心

连日来,江苏省盐城市建湖县学习党的二十大精神宣讲活动接连不断,“书记领讲、骨干主讲、名嘴宣讲、典型巡讲、青年演讲、文艺助讲”等灵活多样的宣传宣讲形式,紧贴不同受众特点,分层次、多领域、全覆盖展开。让党的声音下至基层、走入镇村、进到寻常百姓家。宣讲员们用乡音、用真情传递,让理论精神“热气腾腾”滋润百姓心田。

婺源方言韵书《乡音字义》、《乡音字汇》

《乡音字义》和《乡音字汇》是清代在徽州婺源县流行的韵书,依据婺源方言语音编制。文章简介了两书的版本、书名、作者、体例、内容,讨论了两书的性质,分析了两书在方言学、音韵学、词汇学、汉字学和文化史上的价值。

签字会计师-高管乡音关系与审计质量

本文拓展了关于会计师—CEO的同音关系有损审计质量的研究,把签字会计师—高管乡音关系细分为纯粹同音关系、纯粹同乡关系与同乡同音关系,剖析了三者对审计质量的影响机理。并以2008~2015年沪深A股上市公司2127个观测值为样本,检验了签字会计师—高管乡音关系的存在性、主导方、属地对审计质量的影响,研究发现:纯粹同音关系、纯粹同乡关系与同乡同音关系都有损审计质量,且损害程度依次增加;高管主导的乡音关系有损审计质量,而签字会计师主导的乡音关系有助于提高审计质量;与异地乡音关系相比,本地乡音关系损害审计质量的程度有所降低,乡音关系对审计质量的影响存在本地稀释效应。最后针对审计监管部门的审计质量治理工作提出了若干政策建议。

梁宗岱的故乡之辨及其译作中的“乡音”

针对当前国内学术界普遍存在的有关梁宗岱故乡的问题和他真正的乡音问题及其乡音在译作中的体现等进行了讨论分析,认为梁宗岱的故乡是百色,他的乡音百色"白话"在译作中主要体现在特有用词、词语的简略、习惯表达和特有句法上。

城镇化务须呵护乡音

乡音作为地域文化的要素和重要载体,凝聚着祖祖辈辈的智慧、情感和历史记忆,是社会纽带、认同标记和人心灵的家园。乡音的衰微和消亡,将会导致地方文化特色的消损和地域历史传承的中断乃至乡魂的衰竭。其实质,伤害的是中国文化的根基和源泉,并会由此引发新的社会问题。城镇化引起的乡音衰落,亟须应对。应树立全面语言观,自觉维护语言文化多样性,创新乡音保护途径和手段,让乡音活在生活中。

大学生普通话测试克服“乡音”研究

语言是人类交流思想、传递信息最重要的交际工具,它与社会生活的各个方面都息息相关。普通话是全国各民族通用的交际工具,普通话机测已经被广泛认可,我们以辽宁高校为例对普通话测试进行调查,主要统计测试者使用方言的情况。在调查中我们发现,有很多大学生在"命题说话"测试时常常夹杂方言语音、词汇和语法,其中语音问题最大,主要体现在声母、韵母发音部位和发音方法不当,声调调值不饱满,三声出现的错误最多。经过跟踪调查,发现这些测试者使用方言有多种原因,针对这些原因,我们提出解决的办法,即加大普通话测试者的培训力度,让测试者克服"乡音"。

将乡音情怀引入德育的思考

乡音是人类最质朴的声音。乡音符号是一个人生存的根基和烙印,乡音情怀应当成为德育的重要内容,成为爱国主义教育的重要途径。在培养学生进德修业的实践中,将乡情与德育相结合,培养学生家国情怀是值得思考和探索的一个重要的课题。将乡音情怀引入德育的措施是:在课堂教学、媒体教学及校园文化中渗透以乡音情怀为主题的德育;德育教师、家庭应成为以乡音情怀为主题的德育的主体。

英语学习：排除“乡音”干扰

云南是个多方言、多民族语的省，乡音和母语严重影响着英语语音正确的学习。如何有效解决这一难题？本文就部分地区方言和几种少数民族语的语音特点分析“乡音”干扰的原因，介绍一些解决问题的方法。

《乡音释义》的声调特点及其反映的过渡方言的语音性质

徽州韵书抄本《乡音释义》的实际声调经考证有六个,中古平上去三声各分阴阳,入声全部归阳去,声调整体格局的特点与婺源城关方言相同。但《乡音释义》次浊上、全浊上、全浊去都有找不到音韵条件的分化,其中上声无条件分化的特点与婺源城关方言不同,而与徽州休宁等方言的特点或早期特点相同,反映了该韵书语音系统具有婺源和休宁交界地带过渡方言的性质,与韵书所载使用者地点婺源浙源乡岭脚村的地理位置契合。《乡音释义》上声分化的特点也体现了汉语上声历史演变的过渡状态,从中还可以窥测徽语与客赣方言的渊源关系。

徽州方言与《乡音》韵书

原徽州6县存在6种相互不能通用的方言,形成原因是古代北方多次移民带来不同时期、不同地域的北方方言与徽州土著的方言相互渗透、掺和的结果。而"双语现象"与《乡音》韵书是使多种方言得以保持稳定的重要因素。几十种《乡音》韵书手抄本的面世,为徽州方言的研究提供了丰富的原始材料。

魂牵梦绕乡音乡情——谈谈艺术歌曲《乡音乡情》钢琴伴奏

对艺术歌曲《乡音乡情》钢琴伴奏进行了细致分析,从音乐专业的角度剖析了它的调式调性、和声织体音型、演唱演奏的合作,等等,以使人们在弹奏及演唱该曲时能更容易、更完美地把握它。

乡村声景观的“乡音”构成及保护开发

当今文化景观日益现代化,传统习俗和民风民情渐渐丧失;噪音污染打破了家园的宁静,乡村声环境遭到破坏和损毁,乡村声景观的生态和人文危机日益凸显。乡村声景观的"乡音"构成涉及地理、历史、文化和心理四个维度。乡村声景观主要包括乡村田园、农业生产、农家生活和民俗文化等。在美丽乡村建设中,要保护开发"记得住乡愁"的乡音,关键在于将乡村声景观同乡村生态环境和乡土社会文化有机结合起来,保护和开发乡村声景观的生态环境、生活形态、乡村传统人文声景和乡村旅游地的"乡音"场所。

“乡音”现象背后的语言认同与顺应

在人们的日常语言使用中,存在一个重要现象,即在见到"老乡"时很快恢复乡音或者用家乡话交流。因为司空见惯,人们已经认为这是一种惯性的本能。其实这种"本能"后面有着语言学的深层原因。本文以语言学的认同和顺应理论为基础,分析这一现象背后的原因。

清代徽州韵书《乡音集要解释》音系述略

《乡音集要解释》是记录清代徽语的一部韵书,其音系与现代徽语休黟片以及祁婺片婺源话的读音多有相同,不同之处由语言演变和语言接触造成。

暗香浮动的故园景色——读周明礼先生的《乡音乡情》

在潇湘文坛上，周明礼先生不仅是一位文化战线的管理者，而且更是一位忠诚的文学香客。他的写作，尤以散文见长，不时在一些报刊上推出大作。最近，由文艺出版社出版的《乡音乡情》一书便是他乡情类散文的一个汇编。