浅谈修复善本中的书衣复原——以安徽博物院藏《竦塘黄氏统宗谱》为例

书衣,也称书皮或封皮,加在书芯前后,如同书的衣服,故名,具有加固与美观的作用。历代古籍的书衣的材料多为纸张与绫绢,书衣的存在对书籍纸张的保护与书籍的管理具有重要意义。本文结合古代文献记载,并通过相关实验,对善本修复中的书衣复原进行研究。这对于深刻理解善本书衣的制作工艺,提高原状保护修复意识,开发更多类似书衣复原的保护技艺应用于古籍修复工作,具有一定的理论指导和现实借鉴意义。

阅读《时光书衣》

品味语言1.那样绵软有型的书衣,简直是为我的日记本量身定做,如黛玉葬花的锦囊,收藏着青春明媚忧伤的心事。2.母亲虽是个从未进过学堂的农妇,却也懂得物质与精神缺一不可,漏掉哪样生活都会黯然失色。

“新”、“老”孙犁的蜕变——论《书衣文录》人格重塑的心理内涵

《书衣文录》记录了孙犁在“文革”中自我调整、人格重塑的历程。死亡体验使他获得了深刻的历史感与生命意识 ,变胆怯退避为大无畏 ,这是孙犁人格蜕变的关键性心理动因 ;无条件地积极自我看待 ,提高自主性、消除外部世界的价值条件的影响 ,对经验、感受较为开放 ,保持和显示强烈的审美感 ,这些是孙犁实现人格蜕变的几个重要环节。在孙犁研究中 ,不应忽视他的人格蜕变起始并奠基于“文革”

孙犁《书衣文录》的精神分析

孙犁在“文革”后期沉迷于装修藏书 ,这是他在当时恶劣的社会环境下 ,心态更加内倾和固守自我的本真性的显著表征 ,是变态心理和常态心理的交织互动。而《书衣文录》的写作 ,具有多种象征意义 ,昭示了纯粹文化人在社会文化关系剧烈变动时与立身之本———文化切不断的血肉联系 。

文人与中国现代书籍装帧艺术——从《书衣百影》谈起

现代文人与出版业有非常紧密的联系 ,他们对中国现代书籍装帧艺术有明显的影响 ,这也是新书版本应当关注的内容。本文以藏书家姜德明的《书衣百影》为例 。

青灯黄卷与文化守夜——孙犁《书衣文录》简论

"文革"后期,孙犁远离尘嚣,装书修书,并在包书皮上写下了日记式的片段文字。孙犁装书之时,时时达到书人一体的境界,在自伤自悼的情景下,寄寓着自己宏大的文化焦虑和政治焦虑。"书衣文"的写作则是他在特殊历史时期的心态实录和精神镜像,也是其固守本真自我,保持独立人格,于文化荒漠之中艰苦跋涉,在漫漫长夜之时默默为文化守夜的真实记录。

《书衣文录》:无边焦虑的自我缓释

书衣文是孙犁"文革"期间在包装书籍之余题写在书衣上的文字,可以说是他独创的一种文体。包书皮、写书衣文是孙犁"文革"期间"消磨时日、排遣积郁"的方式,亦是其操守自保、自我修炼的方式。这些文字是"文革"现场的直接记述,有一种鲜活的现场感,是了解孙犁当时的生活情状和精神状貌的第一手资料,亦为我们剖析"文革"时期知识分子心态提供了难得的文献。

孙犁《书衣文录》版(文)本考释

《书衣文录》,就是将在书皮上题录的文字,整理刊录而成的一部特殊的散文集。它是孙犁一部重要的散文作品,也是中国当代文学史、书话史上的名著,它是孙犁在特殊的历史时期创作的一种特殊的文字,可看作是他的一种日记断片。“日记的私密性叙述形式,使作家拥有了独特的话语空间,思想自由驰骋。他们跟着自己的感觉走,记事、写人,直言快语,避免了公开话语中的某些顾忌,展现了个人批评独有的棱角与风骨。”

孙犁《书衣文录全编》日常生活叙事研究

引言:主观选择性--不全写书衣文录相对于孙犁的小说等文体创作,受到的关注以及研究成果相对较少,既没有专门的著作,也没有系统而深入的论述,①究其原因,除了《荷花淀》等抗战小说对作家其他创作的“遮蔽”外,②与书衣文录的书写方式有很大关系。这种写在书皮上的简短文字在他人看来显然登不上大雅之堂。但作家本人对此却持有不同的认识,“别人或认为这很无聊,但我以为这些东西,不是虚妄的”。③不仅如此,对于其中的具体细节,孙犁更是重视。

《书衣文录》与孙犁人格再认知

孙犁在"文革"后期写下的《书衣文录》,记录了作家在这场浩劫中的心理与言行,具有很高的史料价值。本文以《书衣文录》为分析材料,对孙犁的人格及其特征进行了详尽解析,指出作家的人格具有鲜明的独立性和批判性,在人格结构中居于主导地位的认知水平在"文革"的磨难中得到了大幅提升,从而带动了人格层次的整体提升,并对其文学创作转型和新风格的形成产生了重大影响,从这一意义上说,《书衣文录》是孙犁晚年文学创作活动的肇始,是"新孙犁"诞生的重要标志。

1975年的孙犁——以2021年版《书衣文录全编》为中心

2021年版《书衣文录全编》共三册,是对2013年版两卷本《书衣文录》的补充,增加了之前未曾面世的诸多内容。孙犁在“十年荒于疾病,十年废于遭逢”中,用书衣上的文字记录了情感生活与生存现实。1975年的书衣文占据整部书衣文录的三分之一,其中既有如露如电的晚年之恋,又有与挚爱书籍的黄昏之恋。深处困境的孙犁在修整书籍的同时,在书衣上表达着对文坛与社会的思考。这些简短而理性的文字,在彰显特殊历史时期文学与社会生态的同时,为孙犁“复出”做了美学准备。

谈邓邦述的《书衣杂识》

江宁邓邦述的群碧楼是清末明初著名的私家藏书楼,其收藏多为宋元旧椠及稿抄校本。《书衣杂识》是邓邦述倚据其藏书所作的善本题跋集,涉及版本、校雠、经藏、史论、掌故等诸多方面,对于后人认识邓氏藏书价值及其本人学术素养具有一定的参考价值。

非常时期的非常之作——孙犁《书衣文录》研究

本文试图通过对孙犁作品《书衣文录》内容的梳理和分类．发掘其丰富的思想内涵，考察其文本独特的艺术价值。同时尝试从《书衣文录》管窥作家在经历过文革这一特殊历史时期之后心态的改变，并进一步借用“潜在写作”的概念对《书衣文录》进行再次定位和价值的重新判断。

明内府刻本《资治通鉴纲目》瓷青色绢质书衣的修复

书衣作为古籍的外衣,其修复的效果直接影响整册古籍的品相。绢质书衣的破损,虽有以纸补绢的先例,但遇到重要藏品时仍须寻找近似补绢修补。《资治通鉴纲目》为国家图书馆“天禄琳琅”藏书,以瓷青色绢为书衣,卷十六这一册书衣大面积残损。修复中采用以绢补绢的方法,注重书衣修补材料的选择与染色加工,借鉴了蓝染并结合植物染料煮染为补绢染色,注意修补环节的细节处理,最后取得了理想的修复效果。本文在细述瓷青绢质书衣修复材料选配、染色与修补具体做法的基础上,从补绢材料匹配方面对如何解决修复材料不足与匹配度的问题提出了一些建议。

书衣匠

设计《匠人》这本书的过程,不像是在完成一件工作,而像在进行一趟冒险的旅行,时时都有意外。我已经好久没有回申村了,朱赢椿说要去看看,他正在给我设计新书《匠人》从南京到申村将近250千米,开车要三个小时。一路下雨,到家时,雨却停了。我带着他去村子里转,遇到了铁匠的儿子红荣,还去了织布匠徒弟的家。之后,我们又去了申村的祠堂、小学、教堂。书里所有申村的照片,都是这一天,朱赢椿拍摄的。

我读《书衣翩翩》

我曾在专事图书艺术设计的南京书衣坊实习.在这里,我第一次看到了被推崇的中国早期大师设计的封面,看到了一些书装设计名家的手迹和照片,也是第一次发现,原来不看内容,书也可以从里到外漂亮得让人翻来覆去爱不释手:简单的、复杂的,朴素的、华丽的,复古的、现代的,平凡的、特别的,粗糙的、精致的……一旦注意到了装帧设计,所有的书都立马变得活泼生动起来!

《书衣翩翩》

一直有包书皮的习惯,最近迷上了用报纸的彩页做包书纸,每次拿到新书,总要在一堆报纸里细细翻寻合适的彩页,图案漂亮自然是一个选择标准,另外也是在找彩页内容与图书内容的契合点,即使有时候这种契合比较牵强,广告页自然就被我排除在外了。

书影流金岁月六十年——书衣杂拾

中国的现代书籍、书衣浩如烟海，每个人面对它，都会局限在个人的立场和角度上，我也是这样。

文字隽永的《书衣文录》

孙犁先生爱书，到手之书，不论新旧，总自己动手，包个书皮或做个封套。他平实地自谦道：“是童年读书时期养成的一种爱好书籍的习惯”，并雅称其所包书皮为“书衣”。