CRI基因rs6656401多态性与云南大理地区不同民族阿尔茨海默病的相关性

背景：云南大理地区各少数民族具有与汉族不同的遗传背景，也可能存在阿尔茨海默病病因学、分子病理学及遗传学标记的差异。目的：研究CRI基因rs6656401多态性与云南大理地区不同民族（汉族、白族、彝族、其他民族）阿尔茨海默病之间的关系。方法：运用病例一对照研究方法，在云南大理地区，根据病史、临床症状、简易精神量表检查（MMSE）等对2011年10月至2013年10月大理学院附属医院、大理州精神病院不同民族门诊及住院患者进行筛选，收集其吸烟、饮酒史、受教育程度、空腹血糖、空腹血脂、血管相关因素、家族史等资料。不同民族120名阿尔茨海默病病例组和120名健康对照组受检者纳入统计分析。提取全血DNA，使用PCR及基因测序技术，检测CR1基因rs6656401基因型及等位基因频率。结果与结论：CR1基因rs6656401基因型AG、GG频率在阿尔茨海默病组为30．77％、69．23％，A、G等位基因频率为11．5％、88．5％：对照组AG、GG频率为26．92％、73．08％，A、G等位基因频率分别为7.7％、92．3％。提示：①CR1基因rs6656401多态的基因型和等位基因频率在不同民族阿尔茨海默病患者和健康人群有统计学意义（P〈0．05）：②CR1基因rs6656401与阿尔茨海默病存在关联，可以认为CR1基因rs6656401是大理地区不同民族阿尔茨海默病发病的危险因子。

云南怒江州多民族聚居地田野调查——不同民族聚居地区建筑调研与思考

不同民族聚居的同一行政区划地区建筑研究,是民族聚居地建筑"地区性"与"民族性"及其关联性研究课题的一个重要方面。云南怒江州傈僳、怒、独龙、藏族等多民族聚居地是同一地区不同民族聚居的典型代表,其中对丙中洛乡的深入调研是本次沿怒江流域展开的田野调查重点。文章通过分析怒江州沿线至丙中洛等地的地区多样性、民族多样性,深入探讨了二者之间的关联性在建筑中的主观和客观影响因子。并通过调研地住屋建筑与教堂建筑实例测绘分析,总结出:建筑客观影响因子,与其地区性相关的非选择性外部自然环境不可变因子、外部条件的优差均衡性,及迁徙或定居民族的传统建筑经验、技术等可变修正系数相关;建筑主观影响因子,与其民族性相关的选择性内部成员可变因子、民族因素的强弱均衡性,及该聚居地传统建筑经验、技术等不可变修正系数相关的结论。

加强社会管理创新 维护边疆少数民族地区稳定与发展--云南楚雄、大理、丽江三地社会管理创新调研

2010年12月19日至24日,国家行政学院第十期青干班云南调研组赴楚雄、大理、丽江三个地市州8个县（市）区进行了调研。调研组在楚雄、大理、丽江三地召开了三个座谈会,并实地走访考察了楚雄彝族移民新村、丽江古城区新华社区、光义社区等地，对三地市州的社会管理创新工作进行了深入调查和了解。三地在社会管理创新方面有一些值得推广的做法和经验，为维护西南边疆社会稳定做出了积极探索与贡献。

2007云南·大理三月街民族节

大理三月街始于唐朝永徽年间（公元650至655年），是大理各族人民的传统节日，也是云南省和全国少有的规模较大的物资交流盛会，历经千年而日益兴盛，已成为大理州及周边地区民族民间文化交流的大舞台、传统体育竞技的大赛场、经济贸易的大集市、大理与世界友好交往的大平台。

“万里瞻天”:云南民族地区国家认同的巍山经验——对话巍山县文化工作者范建伟

探索铸牢中华民族共同体意识的理论与实践,有不同的角度。民族文化领域,从地方角度看,就有很多可以挖掘的空间。民族文化,既是当下民族工作的对象,也是宝贵的历史记忆和文化遗产。换句话说,在铸牢中华民族共同体意识的工作中,民族文化既是当前工作的重要切入点,也是我们全面总结历史经验的思想基础。以巍山彝族回族自治县为例,清代地方官为它题写的"万里瞻天",既形象地表达了巍山各民族历史上对国家的认同,也对我们今天开展铸牢共同体意识的工作,有一定的启发。

云南少数民族金石档案述略

云南的金石文物极为丰富,在已发现的铜器、印章、碑碣、摩崖、题记,有相当一部分记载了少数民族和边疆民族地区的重要人物和历史事件,因而具有少数民族金石档案和文物的双重性,是档案部门和文物部门共同重视收藏和研究的瑰宝。金石档案所记载的内容如同其他历史档案一样,也是第一手的原始材料,具有很高的利用价值。本文拟对云南少数民族金石档案及其价值作一粗略探讨。 一。

充分发挥比较优势 加快发展县域经济——对云南省大理州县域经济发展的思考

发展县域经济在边疆民族地区全面建设小康社会的战略中占有极为重要的地位。加快发展县域经济,必须顺应经济社会发展的趋势,以市场为导向、资源为依托、效益为核心,立足于充分发挥比较优势,积极构建特色产业和优势产业,确立科学的发展思路和重点,采取有力措施,加快资源优势向产业优势和经济优势转化,促进县域经济的可持续发展和全面建设小康社会目标的早日实现。

云南少数民族档案的厄运

云南少数民族档案是十分丰富的，但损失也是巨大的。以白族“铭刻类”为例，据有的学者估算，整个大理地区明清两代的碑刻至少也有上万件之多，而今所见有拓片者仅剩400余件而已。这实在是白族石刻档案的一大损失。为什么会损失这么严重，高达95％以上，无非是天灾人祸所致。天灾者，自然力所毁，如地震、水灾、火灾等；人祸者，历次战乱、列强入侵、政治运动，为害尤烈。从云南少数民族档案屡遭种种损失的厄运来看，可以举出一连串触目惊心的事实。

大黑天神神话在大理地区的演变

在大理地区流传着一系列大黑天神神话,约可分为三类:一为本是玉皇大帝侍者,因违抗玉皇旨意而“吞瘟丹”、救人类,成了“土主”或“本主”;二为本是清官或义士,与“升天台”恶蟒斗而献身除害,成为“本主”;三为其它本主神话传说。这些大黑天神神话是如何形成并发展成系列的呢? 一 大黑天神“吞瘟丹”、救人类的神话,流传于巍山、大理、剑川等地。在巍山,大黑天神为巍山彝族各村共有的“土主”。“相传大黑天神奉天上的命令,叫他背了装着瘟丹的葫芦到人间来撒毒药,他感到百姓无罪,为什么要害死他们呢?于是他自己把瘟丹吃了。因为药力厉害,烧得难熬,他就跳下了海,结果把海水烧干了一寸,他的全身也被烧黑了”。在大理,大黑天神是喜洲。

古代云南的养马业——云南少数民族科技史学习札记

马是重要的运载工具。我国养马可以上溯到新石器时代,龙山文化遗址中即已发现马骨。殷周奴隶主贵族常以车马随葬。《周礼》中提到养马和管理马政的官职甚多,充分反映出古代马匹繁衍的情况及人们对马的重视。从秦汉开始,历代中央王朝均曾设立牧监,直接豢养马匹,然由于中原地区耕地开辟,牧场减少。

“北元”时期的段元关系——元代云南民族关系研究之五

元代,云南大理总管段氏和元朝统治者之间关系的演变,是云南少数民族上层和元朝统治者之间关系演变的一个缩影。段元关系的演变,在“北元”时期之间大体经历了宗王统制时期(1253—1273):行省,宗王,大理总管段氏并立时期(1274—1329);段元分域构隙,段氏势力坐大时期(1330—1366)三个阶段,至正二十六年(1366),段元矛盾激化的结果,梁王杀了大理总管段功,从此段梁关系急转直下。段功被杀,已接近元朝覆灭的前夕。顺帝妥懽帖睦尔至正二十八年退出大都,又延续了两年。

云南滇南地区不同民族地中海贫血基因遗传差异性研究

目的了解云南滇南地区有贫血症状的5个民族的常见地中海贫血的基因遗传差异性。方法收集2017年9月至2019年5月于云南省滇南中心医院精准医疗诊断中心行地贫基因检测的有贫血症状的5个民族的患者189例,其中汉族有93例,彝族52例,壮族18例,傣族5例,哈尼族21例,比较其地贫基因型分布及遗传差异性。结果不同民族年龄比较差异无统计学意义(P>0.05)。α-地贫发生率(14.28%)高于β-地贫(12.17%)。缺失型α-地贫24例,非缺失型α-地贫3例,缺失型α-地贫发生率在不同民族两两之间比较差异无统计学意义(P_(1)>0.005);发生率由大到小依次为:傣族、壮族、彝族、汉族、哈尼族,基因型分布:αα/-^(-SEA)>αα/-α^(3.7)>αα/-α^(4.2)=--^(SEA)/-α^(3.7)。缺失型β-地贫发生率在不同民族之间差异无统计学意义(P>0.05),发生率由大到小依次为:傣族、壮族、彝族、汉族、哈尼族,基因型以52A>T最常见。非缺失型α-地贫共3例,其中傣族出现1例RNA剪接突变427T>C;汉族出现2例错义突变369C>G。结论在云南滇南地区,α-地贫高于β-地贫。地贫与年龄、民族无关,最常见的缺失型α-地贫型别为αα/--^(SEA);最常见的缺失型β-地贫型别为52A>T;缺失型α-地贫和缺失型β-地贫发生率由高到低依次为:傣族、壮族、彝族、汉族、哈尼族;非缺失型α-地贫包括傣族的1例RNA剪接突变427T>C及汉族出现2例均为错义突变369C>G。

大理学院重点建设学科——民族学学科简介

云南大理是我国少数民族地区聚居区之一，有丰厚的民族学资源，是国内外民族学家向往这地，有的学者以大理为田野调查基地写出有世界影响的著作。

云南民族博物馆藏品

大理州白族绣花背被 绣花背被，也称背扇、背布，主体结构由背被芯和背带构成。棉、绒、丝质地。广泛流行于大理、洱源、剑川等白旅聚居地。主要用途为云南白族地区人们外出劳作、赶集、走村串寨、走路爬山，白族妇女用于兜襄和背系固定婴幼儿于大人背上的一种日常生活用品，也是父母亲对孩童倾注爱心的托付之物。婴幼儿使用，寓意健康、平安和幸福。