互文性解读在古诗词教学中的应用

古诗词是一个主要的文学形式,也是语文课程的重要组成部分。互文是古诗词创作中常用的修辞方法,而互文性理论的引入为古诗词教学提供了新方法,可以帮助学生更好地理解古诗词内容。纵观优秀教师的课堂实践,互文性解读在古诗词的字句理解、语言风格、文本形象、情感等方面都有具体的运用,并收获了良好的教学效果。

《秋夜》与《北方的冬天是冬天》的互文性解读

《秋夜》是鲁迅的一篇散文诗,最初发表于1924年12月1日的《语丝》周刊第3期,后收入散文诗集《野草》。《北方的冬天是冬天》是徐志摩的一首诗,最初发表于1923年1月28日的《努力周报》第39期,后收入徐志摩的各种诗文选本及全集。《秋夜》早在民国时期就曾作为范文入选中学国文教科书,欣赏解读的文章很多,已成为中国现代散文诗的经典名篇。

从《呼啸山庄》看电影对小说的互文性解读

电影,作为同名小说的互文本,以其特有的表现形式和表达手段,将小说精彩地展现在受众面前,完美地实现了小说作者、导演和受众之间有意义的跨时空的交流,受到观众的喜欢。在对小说进行解读和阐释的过程中,电影既有和小说的相通性,也有对小说进行的改编。本文拟以《呼啸山庄》(Wuthering Heights)为例,从电影对同名小说的充分理解与阐释和电影对小说的二次创作两方面,探讨电影对小说的互文性解读和表达。

以互文性解读探析史铁生笔下的“母爱”

新课程视域下,语文阅读教学更加关注多文本间的互通与融合,更加重视学生思维的发展与提升。文章以史铁生三篇“母爱”散文为例,通过互文性解读,进行横向联系、纵深开掘,从丰富人物形象、渲染独特情感、理解深层内涵等维度引领学生探析史铁生笔下的“母爱”。

《礼拜二午睡时刻》和《百年孤独》的互文性解读

马尔克斯自己认为"《礼拜二午睡时刻》是我认为最好的小说"。中国的先锋小说作家余华也高度评价:"《礼拜二午睡时刻》是我最喜欢的十篇小说之一。"三毛在读完小说后感叹:"我从来没有受过这样的感动。"小说只有4000余字,讲述了一位母亲为儿子上坟过程中发生的故事,情节很简单。如果撇开故事深邃的文化内涵不谈,读者也会被大师高超的叙事技巧和文章中蕴含的深厚的人类情感所折服。但是,如何真正地了解作者的深刻的写作意图呢?我们可以把这个短篇和他名噪世界的《百年孤独》进行互文性解读。

电影《芳华》与芭蕾舞剧《沂蒙颂》的互文性解读

电影《芳华》以怀旧文艺片的形式向观众展示了新中国成立后70年代的文工团生活。电影突出了女性视角和战争场景,尤其在使用音乐和舞蹈等叙事手法与20世纪70年代广为流传的芭蕾舞剧《沂蒙颂》构成了明显的互文性关系。本文在互文性理论框架下,分析电影《芳华》和芭蕾舞剧《沂蒙颂》这两个不同文本之间的互文性体现,更好地解读电影《芳华》的审美内涵,拓展对电影文本解读的广度和深度,凸显电影导演的自觉自我意识和他追求意义表达的审慎性。

《宠儿》的互文性解读

《宠儿》(Beloved,1987)是托尼.莫里森(Toni Morrison)的代表作之一,1988年获普利策文学奖。互文性(Intertextu-ality)已经成为当代文学理论和文化研究中使用频率最高的术语之一,文章运用互文性理论对托尼.莫里森的小说———《宠儿》进行解读以期加深对这部作品的理解。

互文性解读,有效拓展古典诗词的广度与深度

无论是哪一个读者,无论他阅读哪一部具体的文学作品之前,都逃不开先验的影响,都是一种先在知识情状之下的阅读。除却这种先在的理解与知识,任何新的东西都不可能被经验所接受。有人将这种先在理解称作文学的期待视野。更概括地说,就是"指在文学接受活动中读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的一种欣赏要求和欣赏水平"。期待视野对于人们更好地创造作品、理解作品都有很大的帮助。

《国行公祭,为佑世界和平》的互文性解读

互文性是新闻评论的重要文体特征。互文性可分为语篇互文和语体互文。《国行公祭,为佑世界和平》互文性角度进行解读,可以发现互文的使用具有引入论据论点、突出评论者立场、连贯语篇、丰富语言风格、扩充文本功能的作用。

功利概念的发展——对休谟与边沁道德理论的互文性解读

休谟与边沁对功利概念的探索与研究,在哲学史上分别有着丰富的讨论。但是,如果将其放在道德理论的维度中,就会发现它们之间实际上存在着内在的联系。事实上,在这两位哲学家的功利概念中存在着一个不断发展的过程。它是在休谟与边沁不断对功利概念中主观主义的反思和对功利概念的规范性的发掘中逐渐清晰的。一方面,我们要注意到二者在论述功利概念间明显的差别;另一方面,我们要探索二者在道德理论的维度下对功利概念的发展与完善。如何克服功利概念及其之后的功利主义理论的各种问题,从休谟开始至今都是功利主义哲学的核心话题。而对其文本进行互文性解读是解答这一问题的重要方法之一。

《故乡》与《微神》的互文性解读

《故乡》与《微神》分别是鲁迅和老舍短篇小说的代表作,同时也是两位文学大师参照自身的真实经历所创作的对于过往青春年华的美好感情的追忆之作。将它们进行互文性解读,会发现在创作上它们有着相似的叙事策略、文本设置以及诗意的写作风格,体现出鲁迅和老舍对于真情、青春与文学的相近理解。

《傲慢与偏见》与《简·爱》的互文性解读

《傲慢与偏见》和《简·爱》这两部作品存在着文本互渗关系,属于同一文体、同一主题,不同作家、不同内容的前后延续,都是通过主题的“一元化”、任务中心化来展现叙事的完整性,文章试从人物形象、故事情节及社会空间三个角度对两部作品进行互文性解读。

观音感应书写之跨文化与跨领域表述——天台大乘三昧典籍与文学研究之互文性解读

笔者以天台三昧禅观典籍中所载“普现色身三昧”义涵与西方学者的观音感应研究对话,并分析西方汉学界对“志怪文类”之性质与分类讨论之发展轨迹,以展现几个现代学界在观音感应研究之议题与符码型塑过程。身为现代学术语言的创造者,常需处于跨国界、跨领域、跨文化的对话场域。界定为多数领域学者共同接受之语言规范,已然成为一种基本素养。而普遍示现的观音感应,则为现今各领域学界在朝向人类更高层精神领域符码型塑与书写,提供了一个共同试验的场域。

小说《名门》叙事文本的互文性解读

一、综述《名门》(House of Names)是当代爱尔兰作家科尔姆·托宾(Colm Tóibín,以下简称托宾)于2017年出版的小说,主要讲述为女复仇、手刃亲夫的克吕泰涅斯特拉被渡尽劫波、归家后获悉凶案真相的儿子俄瑞斯忒斯弑杀的故事。因该小说故事情节、人物原型皆脱胎于古希腊史诗故事,故读者可将其视作托宾在若干改编后对该故事进行的一次爱尔兰式改写实验。

互文性解读在古诗词教学中的运用

古诗词是我国特有文化,以精简的语言和巧妙的结构,展示丰富的内容,提升阅读者思想水平。在当下,古诗词教学也变为重要的一部分,互文性解读教学手段在此方面的运用,帮助学生理解本文,扩展眼界,那么如何开展互文性解读教学,是当前教育学者需要探讨的问题。一、通过学识积累,建立互文视野在课堂中利用文本互释和课外扩展的形式,在古诗词教学中加强教师和学生互文视野,增强语文学识积累。

Aesop’s Fables及其汉语译文的互文性解读

对Aesop’s Fables的互文性解读可以从两方面着手:文化内互文性解读与跨文化互文性解读。互文性理论对翻译实践及翻译研究有着重要的启示,译者在创作译文时,不仅受到原文的影响,也受到自己所处文化的互文性知识的影响。

互文性解读在小学古诗词教学中的应用

近年来,广大小学教育机构广泛应用的“互文性”教学方案饱受争议,文章首先从转变古诗词教学的传统观念与拓展古诗词教学的研究视野两方面阐述了小学语文古诗词教学中应用互文性的意义,之后对大多数教师互文理论知识的学习不到位、教师的综合素质有待提升以及学生的学习兴趣低下等小学古诗词教学应用互文性解读存在的问题进行分析,最后针对上述问题提出优化措施。

鲁迅与安特来夫的生死对话——《死火》《过客》《复仇》《狂人日记》与《往星中》的互文性解读

1924年,李雾野翻译了安特来夫的剧本《往星中》,便托张目寒将译稿《往星中》转给鲁迅。鲁迅1924年9月20日日记:“上午张目寒来并持示《往星中》译本全部。”21日日记:“看《往星中》。”1925年2月,李雾野译毕安特来夫《黑假面人》,寄请鲁迅校阅、修改并联系出版。鲁迅1925年2月15日日记:“收李雾野《黑假面人》译本一。”

《穆斯林的葬礼》之“新月”悲剧的互文性解读

传统文化多将女性与月亮相联系,《穆斯林的葬礼》也以反复出现的"新月"意象隐喻主人公新月的悲剧命运。在伊斯兰文化中,新月却是崇高、清静和希望的象征。通过文本细读,不难发现:作者笔下的"新月"意象是一游离于以上两种"新月"意象之外的第三种存在,它揭示了文本的间性特征。这有助论者从《穆斯林的葬礼》对《白蛇传》、《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》等民间爱情传说的继承与创新,从文本与《金锁记》、《伏羲、伏羲》等文本的互文关系入手分析新月爱情悲剧的成因,为《穆斯林的葬礼》提供一种新的解读方式。

对话陀思妥耶夫斯基——加兹达诺夫《黑天鹅》的互文性解读

盖托·加兹达诺夫是俄国侨民作家中年轻一代的最杰出代表之一。他在短篇小说《黑天鹅》中塑造了一个复杂的艺术空间——巴黎的俄国侨民世界。其中许多人物形象与情节片段都具有陀思妥耶夫斯基式的特点,仿似陀氏笔下的人物和情节进入了新的时空环境,并在新的体裁形式中得以艺术再现。短篇小说《黑天鹅》的艺术空间与陀思妥耶夫斯基的长篇小说世界形成了既借鉴又对话的互文性关系。然而在对自己笔下的人物进行观照时,他们是处于不同层面上的。陀氏是灵魂关怀,加氏则是存在关怀,体现了二人在艺术观、存在观、价值观上的某些差异。