“亘”与“亘先”——上博楚竹书《亘先》的关键概念研究

文本指出:第一,同意《亘先》第12号简那两个被李零读作"恒"的字应当隶作"亟止"和"亟心",并读作"极"。至于第1-9号简那六个被裘锡圭读作"极"的"亘"字,文本认为应当读作"恒"。由此,这篇竹书可直接称名为《恒先》;第二,"恒"概念包含"恒先"在内,后一概念是从前一概念分化出来的。学者多将这两个概念等同起来,甚至以"恒先"为此一概念的优先表达形式,这是不正确的;第三,竹书的"恒"有别于老子的"道"。在《恒先》中,"恒"只是表示宇宙生化的初始阶段,而"恒先"则推至其极,表示宇宙的端初,跟《淮南子》的"太始"约略相当;第四,"恒"与"天道"在竹书中对应的宇宙生成论的阶段不同。"恒"居于初始阶段,即虚无阶段;而"天道"则居于形下界,是用来描述天地万物生成变化之客观法则的概念;第五,在《恒先》中,"恒"是一个特定的概念,它与"极"并非互为表里的关系。"恒"为恒常义,包含着质朴、静止和虚无的特性,它仅表示宇宙生化的初始阶段;而"极"训"准则",是以"天道"为其内涵的。

《亘先》及战国道家哲学论题探究

楚简《亘先》为上海博物馆藏楚竹书,据整理者李零的说明,属道家资料。本文之作,即在此一前提下,论述《亘先》中所显示的哲学问题主张,并由此得以一窥战国时期道家对于某些哲学论题曾有过的讨论。在论题的探究中,分两大部分,第一大部分主旨在论述《亘先》之哲学理解;第二大部分是就亘先中与老子及其后学的发展论述,并藉此推定《亘先》一文的时代哲学论述。第一部分,主要是依据庞朴的简序,对《亘先》一文的理解与诠释。第二部分主要是就与《亘先》哲学观念相关,同时又在《老子》及其后学中有过不同的主张与论述为主,大抵有"恒、先"、"无有"、"气"、"或、欲"等几个哲学论题。

《亘史》与“两拍”——“两拍”蓝本考之一

潘之恒的《亘史》是凌初白话小说集“两拍”的主要蓝本之一。明天启七年 (1 62 6)冬 ,凌初因参与选评《鸾啸小品》而接触了潘之恒的全部遗稿 ,获得《亘史》原本已有但汇刻时未曾缀入的“谭部”与已曾刊行的“侠部”、“艳部”及“外篇”中的部分篇目 ,并于该年冬以其为基础编成白话小说 ,收入《拍案惊奇》 ;数年后 ,又利用余下的资料编成部分作品 ,收入《二刻拍案惊奇》。在现存世刊刻最早而卷帙不及原书十分之一的明天启六年鸾啸轩汇刻本《亘史》中 ,我们仍能发现一些作品被“两拍”用作蓝本的证据。

唐陆亘墓志研究

陆亘墓志记载中晚唐时期中上层官吏陆亘生平事迹,兼涉妻族侯氏、母族归氏等。陆亘五任州郡刺史,晚年又三任都团练观察处置等使,吏治有声。有关文献记载十分简略,且有误。此志可补纠文献之阙误。陆亘的官品人格也颇具现代意义。

王亘:一个CIO的三级跳

从基层供电局长到股份公司总经理,再到现如今的信息中心主任,王亘的每一步跨越都是登上了一个更高的平台,和更广阔的舞台。

潘之恒《亘史》侠客形象研究

侠客是中国封建社会中的一部分特殊人群,是具有传奇色彩的英雄人物。明代徽州由于商品经济的发展,侠客文学体裁作品出现了创作高潮.这其中,安徽小说家潘之恒创作的笔记体小说《亘史》中塑造了大量性格鲜明、颇具特色的侠客形象。而那些女性侠客,更是以非凡的身手,细腻的情感,在传记文学史上为女性书写了浓墨重彩的一笔。

精思笃学 独立苍茫——读《王亘坚文集》

王亘坚先生是新中国财政学的奠基人之一，他所主编的《社会主义财政学》、《经济杠杆论》、《税收学》等在学术界有着广泛的影响。1994年，他的论文集——《财政、税收与宏观调控》由天津人民出版社出版。但由于时间仓促，一些重要文章未能收录，加之印数较少，留下了一些遗憾。最近。由中国财政经济出版社出版的《王亘坚文集》弥补了这些缺憾，书一出版，就引起了学术界的关注。

由《老子》的“常”“復”到《亙先》的“恆”“復”

'常''明'與'復'是《老子》哲學中三個關係緊密的概念,'常'是特殊意涵的哲學語詞,是主角,'復'是主要配角,'恆'只是'經常'意的形容性語詞,似龍套,這在各出土本《老子》中原本區隔明顯,不相混。傳世本將它們弄混,'常'的哲學意涵被淡化,與'經常'意的'恆'混同。到了《亙先》,'復'與'恆'被再三提論,功能價值被大大強化與提升,儼然含包並取代《老子》'常'的律則意。反之,《老子》中原本意涵強烈的主角'常'不復可見,其功能與意涵卻爲原本是配角與龍套的'復'與'恆'所取代。

■、亘及所从诸字考

异体字整理后,“■”形皆作“亘”,二者有不同的来源和演变的轨迹,在演变过程中二形也有交叉。文章结合“■”、“亘”及所从“■”、“恒”、“■”诸字形义的分析,厘清了它们之间的复杂关系。

与我共精彩——亘天炫彩2003手机软件应用

近日,笔者在上网时无意中发现了一款集短信、铃声和MIDI音乐、图片、动画、彩信、彩e等制作功能于一身的软件——《亘天炫彩2003》,笔者仅下载了一个试用版,便觉得其功能十分强大。这款软件不仅能帮助用户组织、编辑和制作文字、图片、动画以及音乐等多媒体信息,还能通过短信、彩信或彩e的服务方式,发送到手机或群发到手机上。

让手机屏幕随心而变——用亘天炫彩2003自制手机壁纸

不知从什么时候开始壁纸成为了生活中必不可少的元素，从接触电脑壁纸开始，一直到自己特别青睐的手机壁纸，都让我生活中充满了个性与变化。让壁纸随着自己的心情变化，尤其是在办公室里，可以为繁忙的工作松弛一下紧崩的神经。这些变化也拉近了我与这些原本冷冰冰的数字产品的距离……

炫彩空间 轻松原创——用《亘天幻彩2003》轻松制作和弦及图片

如今，时尚与数字化已是不可分割的两大潮流，时尚在数字化中生存，而数码时尚又耐以手机生存，因此追求个性化的时尚一族总喜欢在手机上玩些新花样，如更换LOGO，铃声等等，《亘天幻彩2003》给予的个性快感，一定能让你体验十足魅力！

手机玩酷我最行—亘天炫彩

彩信，铃声和图片是手机时尚的三大法宝，手机玩酷全靠它们！虽然这些东西在网上都可以下载，但使用的人一多就千篇一律了。不能彰显个性。如果想让自己的手机真正实现个性化．就得自己DIY。而最适台完成这一任务的是《亘天炫彩》。

曾亘嫚鼎与否叔器

曾亘嫚鼎和否叔器这两组器物的铭文辞例存在相似之处,相互比照可加深我们对铭文语句的理解。曾亘嫚鼎铭文中的“非录”,是指没有福气,与否叔器铭文中的“疾不已”一样,都是交代作器缘由,即器主发生了不幸之事,故作器求福消灾。曾亘嫚鼎铭文中的“尔”,当指代曾亘嫚本人。否叔器中的“女”,研究者或读为“母”,本文指出当读为“汝”,指代否叔献其人。

在网络上演绎三国的狂热分子——亘宇公司总经理罗春晖

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽……”这可不是央视版《三国演义》开播了。这是正在网游世界里上演的《三国策Online》。“三国”题材的游戏在中国玩家心中早已占了一席之地，日本“光荣”正是以其三国系列游戏让中国玩家耳熟能详。然而大部分玩家都希望能够有中国的游戏制作人来将这部中国经典文学作品发扬光大。让“三国”游戏能打上“中国制造”的烙印。

曾亘嫚鼎铭文性质及留空之谜

枣阳郭家庙GM17出土的曾亘嫚鼎,其铭文释读及留白一直有争议。山西黎城西关墓地M7(楷侯宰吹墓)出土的仲考父盘,铭文可与曾亘嫚鼎对读。比较可知,曾亘嫚鼎铭文的性质与仲考父盘相近,都是他人为死者所作行器的文字记录,只是曾亘嫚鼎行文格式较为简省,作器者及作器类别、数量不详。曾亘嫚鼎铭文中作器者位置的留白,可能与行器仓促铸造、工匠漏刻有关。曾亘嫚鼎的受器者是曾亘嫚,也即郭家庙GM17的墓主。