乾嘉时期京城文人的都城体验与诗文书写

乾嘉时期的文学与思想转型是学界关注的热点。通过观察清中期文人的诗文书写,可注意到京城文人日常生活中奢侈与穷困的两极化处境,亦可发现文人参与修禊雅集与诗社雅集时所感受到的时间流逝的加速感与交往距离的隔膜感。前者源于京城景观的变迁与宵禁制度,而后者则源于文物赏玩时视角的聚焦与价值排他性,二者共同造成了乾嘉京城文人的失落情绪。为了应对京城生活的压力与失落,文人不仅在诗文中咏叹遗迹、追忆前贤,更通过重建万柳堂、寄园等建筑实体与仪式活动,重塑文人的公共空间,以缓解文人在情感与身份认同上的焦虑。乾嘉文人的京城生活体验激发了他们时不我待的使命感与不服输的傲岸人格,这同样刺激了乾嘉时期文学及学术的发展与传承。

建筑联城——南京城墙博物馆设计后记

当代博物馆是城市中的时空纽带,它们连接古今、关联环境,并融入市民生活。南京城墙博物馆与大多数博物馆不同,它最重要的展品不在建筑内部,而是与之毗邻的南京城墙。为此,我们将它设计成一个展示城墙的空间装置,一座面向公众开放的城市公园。

晚清京城王府与宫廷武戏演剧的交流互动

晚清京城王府演剧是特殊的戏曲现象,是宫廷演剧的外部延伸,作为民间与宫廷戏曲的纽带,代表了宫廷演剧的时尚。王府演剧与宫廷的武戏演剧有着密切的交流互动关系,表现在王府大臣频繁进入宫廷参与其演剧活动,追捧清宫内廷的武戏艺人和喜爱内廷演出的武戏剧目,并向宫廷反馈民间盛行的武戏剧目,进而完善宫廷的戏曲演出,也对民间武戏的繁荣做出了贡献。

从《沈阳百咏》探析光绪初年盛京城人居文化景观

【目的】从人居环境学的角度,探究在清末外部变化影响下仍是帝国陪都的盛京城内文化景观和城市空间变化,以填补盛京城清末文化景观研究的不足。【方法】以《沈阳百咏》为依据,运用文本挖掘语义分析、时间地理学分析、历史地理空间分析量化光绪初年盛京城人居文化景观类型和时空信息,探讨文化景观的分布规律,并通过对比清朝前、中、末期城市空间,总结光绪初年盛京城的风貌特点。【结果】将盛京城人居文化景观归纳为“游憩玩赏”“盛京旧制”“市井生活”“信俗集会”4个一级分类及15个二级分类,发现文化景观类型与季节农时有强关联,不同文化景观在地理空间分布上有显著差异,整体上集中于关厢地带,城北景观密度高于城南。通过将《沈阳百咏》中城市空间与清前、中期城市空间对比发现,光绪初年盛京城已成为有满族特色的地方中心性城市。【结论】对《沈阳百咏》的深入挖掘填补了清末盛京城文化景观研究的缺环,为清代盛京城研究提供新思路,同时也为后续通过诗文分析盛京城文化景观格局提供了参考。

明清北京城“凸”字形城廓整体保护研究

明清北京城“凸”字形城廓与传统中轴线是北京城市总体规划中的两个重点,通过调研明清北京城“凸”字形城廓的保存现状,发现皇城、内城、外城三重城廓局部空间的标识性需要增强。更重要的是,城廓的整体保护应与中轴线相结合。城廓与中轴线具有共通的突出普遍价值,共建了北京老城的核心空间框架,能够共同体现中国古代营城建都时的“宅中”思想。因此,明清北京城“凸”字形城廓的整体保护要与传统中轴线相结合,更完整的城廓空间能有助于北京城“中”字形空间框架的展示,有助于城廓与中轴线价值的保护与传承。

生成与转译:17至18世纪“京城图像”在西方的传播

17至18世纪,西方开始关注与研究中国京城的布局和皇权图像。从早期的想象到实地观察与绘制,京城图像逐渐呈现出真实与想象并存的面貌。文章通过纽霍夫的图像文本,梳理和解读京城图像在西方的生成、传播及跨文化转译过程,认为京城图像不仅是皇权统治的象征,还激发了西方人文精神觉醒和国家政体现代化的转向。

书契和谐,精诚合作——林徽因对《关于北京城墙存废问题的讨论》手稿所作修改之考证

通过对比梁思成、林徽因现存手迹,分析其书法结体、笔势及若干独特的笔迹特征,确认清华大学档案馆藏《北京城墙存废问题的辩论》手稿中绝大多数修订为林徽因所作。结合已辨识出的手稿全文,包括梁思成原文和林徽因删除、增补的内容,简析林徽因对此文的重要贡献。在此基础上,简述梁思成、林徽因保护北京城及其古建筑的系列学术合作,重申《关于北京城墙存废问题的讨论》一文的突出价值。

南京城区美国白蛾发生规律探析

2019—2023年对美国白蛾在南京市主城4区(鼓楼区、建邺区、秦淮区、玄武区)的发生规律进行了调查和分析,根据这5 a内美国白蛾成虫种群动态变化,幼虫危害情况及每年越冬蛹基数的调查,总结得出南京市主城区美国白蛾生活史。根据气象因子的数据汇总,并选取几种气象因子与每代成虫发生量进行相关性分析得出:与越冬代成虫羽化量最显著相关的气象因子为旬平均相对湿度,相关性R^(2)=0.9125;与第1代成虫羽化量最显著相关的气象因子为旬平均相对湿度,相关性R^(2)=0.6124;与第2代成虫羽化量最显著相关的气象因子为旬总降雨量,R^(2)=0.9998。利用回归法建立了南京市主城区美国白蛾发生期预测模型,以期为长江中下游其他城市地区预测美国白蛾发生趋势和开展防治工作提供一定参考。

文旅融合背景下文化遗产网络舆情分析研究——以南京城墙为例

在文旅融合的背景下,南京城墙不仅是重要的文化遗产,也在南京城市格局的形成和发展中发挥着不可替代的作用,社会关注度很高。本文以南京城墙为例,通过梳理2021年1月1日至2022年6月30日间全网涉及“南京城墙”的信息,分析网络舆情的内容类型及产生原因,提出应建立网络舆情长效治理机制,旨在提高文化遗产保护管理机构的网络舆情应对能力。

北宋东京城历史遗迹申报世界文化遗产研究

北宋东京城历史遗迹符合世界文化遗产突出普遍价值的第三、第四、第六条标准,其申报世界文化遗产对贯彻落实习近平总书记关于世界文化遗产申报“三个有利于”重要指示批示精神,促进社会发展具有重要意义。与国内外相似文化遗产对比,可从遗产价值主题方面填补《中国世界文化遗产预备名单》和《世界遗产名录》空白。

PS-InSAR技术在南京城墙形变监测中的应用研究

基于目前南京城墙监测预警系统中文物本体沉降监测所采用的水准测量方法,本文引入了永久散射体合成孔径雷达干涉测量(Permanent Scatterers Interferometric Synthetic Aperture Radar, PS-InSAR)技术方法,对南京城墙进行连续形变监测与分析,获取了研究区域内的高精度形变信息。经过与实地水准测量数据对比、分析、验证,结果表明,PS-InSAR技术能够以毫米级精度应用于地面沉降监测及地表微小变形的动态监测。通过实地水准测量与PS-InSAR技术相结合,能够进一步提升南京城墙地面沉降监测的效率,对加强南京城墙本体预防性保护具有重大决策价值。

河南开封北宋东京城景龙门遗址

北宋东京城遗址位于今开封城区,由外城、里城、大内三重城垣围合而成,总占地面积53平方公里。里城即唐汴州旧城,四壁有城门十座,其中北墙城门三座。景龙门为北墙中门,北与外城北墙通天门相望,南与里城南墙保康门相对。

北京城市学院音乐教育专业学生培养路径案例研究

本研究以北京城市学院音乐教育专业为案例,阐述了音乐教育专业学生培养路径的实施情况。通过详细调研和深度访谈,全面了解该校音乐教育专业的主要概况、课程设置与师资生源情况、现行教学管理制度运行情况以及师生对未来教育发展趋势的适应情况。研究发现,该校音乐教育专业具有多样化的课程设置,采用较为多元化的教学方式,正在改革中探索适应教育发展趋势的可行之路。教师在专业培养中的作用显著,教学方法、指导意见对学生的发展具有重要意义。然而,目前仍存在一些问题和挑战,如学生的音乐理论知识、演唱演奏技巧方面的个体差异较大,教育理论和教学方法领域的知识体系尚不够完善等问题。针对这些问题,笔者提出了拓宽实践活动的内容和形式、加强教育学科理论知识的学习和教学方法的培养、建立与音乐行业和教育机构的常态化合作交流机制等改进措施和优化建议。

中法早期文化交流:“国王数学家”描述的北京城

1685年法国国王路易十四派遣了第一批“国王数学家”前往中国,李明(Louis Lecomte)是五位到达北京的法国耶稣会士之一,并在1688年到达后受到康熙皇帝召见,中法两国间从此开启了近百年的早期文化交流。李明是十七世纪末最早深入中国各地考察、游历、传教,并对他所见所闻进行详尽分析描述的法国人。综观他笔下北京城的描述,我们不难发现,作者始终抱着强烈的好奇心,以亲眼探索北京城的姿态审视异国都城里能够看到的一切,他的描写宛若一幅康熙年间北京城写实的画面。李明对北京古老的历史,独特的建筑风格,以及繁荣的商业氛围等都做了比较客观的描述,这为“启蒙时代”的法国读者传递了比较翔实的信息。由于“礼仪之争”的原因,他只好奉命回到法国解释有关中国传教的情况,1696年他在巴黎出版了在中国期间给法国上层人士的十四封书信,取名为《中国近况新志》(Nouveaux mémoiressurl’étatprésentde la Chine)。尽管李明在中国停留的时间很短暂,但是回到法国后出版的十四封长信已经对中国社会进行了颇为详细的介绍,而且他分析的内容不但全面详细,而且不少内容是对当时中国和法国的情况进行的文化和历史的对比。本文着重研究李明关于北京城特点的分析和描述,特别是他对中、法城市区别的对比。李明对北京城的观察和分析为当今学者的北京历史研究提供了第一手真实的史料。

《北京城市学院学报》“新质生产力”专栏征文启事

发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点,习近平总书记亲自谋划、亲自部署、亲自推动。从去年9月在黑龙江视察时首次提出“新质生产力”,到12月中央经济工作会议部署“发展新质生产力”,在到今年1月中央政治局第十一次集体学习时要求“加快发展新质生产力”,到3月参加全国两会江苏代表团审议时强调“因地制宜发展新质生产力”。总书记关于新质生产力的一系列重要论述、重大部署,不断深化了对生产力发展规律的认识,进一步丰富了习近平经济思想,为我们加快发展新质生产力,推动高质量发展指明了前进方向、提供了根本遵循。

南京城墙的焕新之路

在文化与旅游融合越来越紧密的市场现状下,如何从文旅融合的角度看待南京城墙的保护发展是一个新课题。现立足南京城墙保护,从南京城墙的现状、发展瓶颈、保护原则、保护路径等方面阐述南京城墙保护发展的策略,为南京城墙长期保护发展提供新思路。

南京城墙龙膊子段

南京城墙是公元14世纪中叶由明太祖朱元璋举全国之力建造而成的一座旷世城垣,从内至外由宫城、皇城、都城、外郭四重城垣组成。今天,我们所称的南京城墙一般指的是第三重的都城城墙。南京城墙原长约35千米,其建造不循中国古代城墙方正规整的旧制,而是根据南京的山川地理,因形随势而建,呈现出不规则形。一方面将富贵山、覆舟山、清凉山、狮子山等沿线山脉纳入城内,提升军事防御能力。

狐仙故事与北京城的宇宙论意义

“京师多狐”的记载历来多见,狐仙故事盛行不衰,但以往研究主要从文学和宗教的角度入手,忽略了北京城市景观与中国传统宇宙论的同构性。从田野调查、笔记小说和报纸新闻来看,19世纪以后的北京内城各处城楼,常被认为是狐仙居处而香火鼎盛,这一方面因为城墙是野生动物的乐园,另一方面也因为时人相信动物与人类共享同样的宇宙秩序。经由狐仙故事,角楼成为撑天的山岳,城楼标记出空间等级与界限。动物与人类共享的北京城,是中国神话中“天倾西北”式宇宙观的缩影。“山不在高,有仙则灵;水不在深,有龙则灵”,因为有动物信仰及其故事的存在,19世纪至20世纪初的北京城不是仅有人类建筑与文化的城市,更是万物共生共享、山水皆有其灵的神话世界。

告别晚明:清初京城文人的文化转型与思想变革

从遗民的视角透视明清之际的思想文化转型,呈现出的往往是停滞、消歇或终结的消极一面。而关注那些进入政治与文化中心的京城文人群体,则能看到易代之际思想文化带有延续性、创造性的特点。清初京城文人是重要却易被忽视的文人群体,他们有着以苦为荣、以雅为高、以群为乐的价值追求,其文化思想转型呈现出既变异又承续的复杂理路。这些身居京城的文人因自感失节而萌生愧悔意识,又因易代而形成惶惑情感,由此产生了从压抑严苛到温柔敦厚的士风转型,以及由抽象思辨到传承文明的价值转向,整体上呈现出与晚明思潮相异的特色。他们在历史叙述、经典解读以及审美评鉴中深化了对主体意志与自由选择的思考,又接续了晚明思潮对自我意识的探寻,从另一角度体现出中华文明的韧性。