关学名儒王心敬的亲情诗探析

王心敬是清初著名的理学家、教育家和诗人。在他现存的近七百首诗作中,亲情诗有六十余首,涉及母亲、妻子、兄弟和子侄,表达出夫妇和睦、父慈子孝、兄友弟恭的人伦风貌和光宗耀祖的责任与荣耀。其亲情诗运用比兴手法,善于将义理融于情景之中,语言朴实、情感真挚,体现出作为理学家的真儒硕士特色。

执着描绘战争与运动中的人伦亲情——论孙犁1950年代的小说创作

孙犁1950年代所写的小说＂不外是战争、生产和土地改革＂。以民族抗战、时代政治为大背景,描写普通北方农民及普通文化人对时代风云的深深卷入,又始终将聚光点集中在这些普通主人公传统人伦亲情是否得以正常履行与实现上,这就是孙犁小说的基本结构方式,也正是孙犁与许多同时代同类作品之间存在着的最大不同。

陶渊明的人伦观探微

陶渊明的诗文中展示了人与人的淳朴自然的亲情世界,他的人伦观是基于儒家的孝悌意识和仁爱思想,他将道家洒脱随化的精神内化成自己的人生态度,同时也以此调和家庭生活中的矛盾和冲突。

高中语文教材中的亲情体现

中华民族历史悠久,文化典籍浩如烟海。五千年的文明史中,一个亘古不变的、历代文人墨客讴歌不断的话题,就是亲情。亲情是维系家庭稳定和睦,人伦道德和谐健康,乃至社会国家长治久安的纽带。现行高中语文课本(人教版)精选了传统文化中多篇有关亲情的经典诗文。通过这些诗文的学习,让学生吟诵国学经典,涵养书香校园,从而使学生沐浴圣贤光辉,濡染智慧人生。

新世纪以来“国学热”背景下的国产电影

"国学热"是新世纪以来中国社会上出现的一股引人注目的文化热潮。本文立足"国学热"与大众文化的关系,从人伦亲情电影与古装大片两个维度,分析了"国学热"中的国产电影创作,着重总结了其在艺术成就、市场成绩以及文化影响力方面的得与失,并在此基础上对国产电影如何有效发挥文化、媒介属性,实现与国学热潮的积极互动提出了参考建议。

刑事证据法伦理观的几个问题

刑事证据法与伦理具有密切的关联。刑事证据法的伦理观,是指对于刑事证据立法、理论研究具有重要指导作用,规范主体在进行取证、审查运用证据、作证、鉴定等行为时应当遵循的基本伦理准则和理念的总称。将人道、平等、尊严、人伦亲情等作为刑事证据法的价值目标,以对人格尊严、人类的基本道德情感的尊重和保护为根本出发点和立足点,并将其外化为具体的法律原则、制度和规则,使刑事证据法更加科学、合理和人性化。

宋代夫妻寿词探讨

宋代夫妻寿词因所寿对象与词人关系最为亲密,又不存在官场职位、长幼辈分等差异,故在表达对妻子或丈夫的祝寿意愿时,也就滤去了诸多谀颂成分甚或违心之语而更加真挚动人,并在一定程度上展示了宋代夫妻各自的生活与精神面貌。

刑事证据伦理初论——以人道伦理观为视角

刑事证据与伦理具有密切的联系。对刑事证据法进行伦理研究,有利于确立正确的伦理观,指导刑事证据立法、理论研究并规范取证、审查和运用证据、作证、鉴定等行为。刑事证据法之人道伦理观,是指从人的本性出发,讲求以人为本、人文关怀,尊重人格尊严和人的道德情感的基本伦理准则和理念的总称。科学、合理和人性化的刑事证据法应体现对人性尊严、人伦亲情和人之常情的尊重和保障。

艺术雄心的跌落--从《姜子牙》叙事纰漏说起

青春成长、热血奋斗、人伦亲情、冒险传奇、团结友谊等“正能量”的主题,因为合乎人心和人性的需要,作为普世价值观,几乎一直被大多数大投资商业类型动画片所青睐。而《姜子牙》却另出机杼,可以说是“艺术雄心”过于膨胀而罔顾后果。

论青春偶像剧的伦理价值与审美意识——以《我只喜欢你》与《致我们暖暖的小时光》为例

近年热播的青春偶像剧在艺术主题表现和审美意识方面做出了改变和创新。在剧情设置、叙事模式和受众导向上,立足普通大众阶层的现实爱情,融合家庭伦理和社会伦理叙事,探讨当代青年差异化的恋爱观、多元化的亲情观与人生励志情怀,彰显积极健康的生活观、人生观和价值观。健康的三观给予了不同受众群体的视觉冲击与审美期待,体现了青春偶像剧的社会价值与现实意义。

李进文诗歌的现世情怀与终极关切

李进文诗作艺术思考的主要对象,是人伦亲情、社会政治和自我存在,具体体现为对亲情的品味与人生感悟、政治观察与社会批评和对自我生命存在的深刻体验,由此形成了李进文诗歌创作的基本内涵:现世情怀和终极关切,这是汉语新诗的艺术传统积淀而成的基本价值。对这些价值内涵的艺术表现,可以体现台湾中生代诗歌的高度和份量,展现了台湾中生代诗人承前启后、开辟新局的艺术能量。

从诗文看韩愈的人伦亲情

刘国盈先生在《韩愈评传》中说:“韩愈是一个比较重感情的人。正因为韩愈重感情,因而当他嫂夫人死时,他不忘养育之恩,写祭文,备时羞。他的侄儿十二郎死了,他呼天抢地,顿足捶胸,写祭文,备时羞。他的乳母死了,他亲自埋葬,立碑写铭。他的女儿死了,他也不忘写诗志哀。”

《刮痧》中的人情与法律冲突

改编自王小平同名小说的电影《刮痧》向观众讲述了中国移民许大同一家在美国遭遇的一场司法冲突。由于中医刮痧疗法在孩子背部留下了青紫痕迹,被误认为家庭暴力所致,使主人公陷入了一场虐待儿童的法律指控,整个家庭也因此而承受了巨大的苦痛。影片借由这一矛盾展开叙事。其中,对人伦亲情与法律精神之间矛盾冲突的揭示令人印象深刻,发人深省。本文从两者矛盾源起与影片的具体演绎形式两方面出发,探讨了《刮痧》中所呈现的情与法的冲突。

中国家族小说的特征

本文论述了中国家族小说的特征:一是浓郁的人伦亲情性,二是对社会透视的“家国同构”性,三是沧桑的历史感,四是与自传、地方志的糅合性,五是时空交错的网状结构。

双向思考:都市与田园──胡柄榴创作谈

双向思考：都市与田园胡柄榴创作谈张卫胡柄榴张：你八年前拍完电影《商界》，就再没有拍片，听人说你接不到中意的本子绝不将就，不肯降低艺术创作水准，八年后重新出山拍《安居》，有什么新探讨？胡：这部影片与我原来的作品没有差多远，只是对自己原来的风格稍有调整。...

《孽债》：讨债与还情

《孽债》：讨债与还情吴迪＂厚天高地，堪叹古今情不尽，痴男怨女，可怜风月债难酬。＂这是太虚幻境宫门上的一副对联。在佛家看来，情欲是人生一切罪恶苦难的根源。因此有＂情孽＂之称。虽然《孽债》与佛教无任何瓜葛，但是它无疑在用另一种方式告诉我们，在中国现代史上...

大家闺秀之气——谈阿谁的散文创作

在海外华文文学世界里,一些老年女性作家的创作值得瞩目。由于她们少女时代在中国大陆度过,耳濡目染深受中华民族传统美德的薰陶,加上她们几十年来颠簸人生,曾经沧海,进入老年之后,感情平和,思想豁达,心境淡泊,下笔为文便自成别一种境界。马华翠园是这样,本文所要谈论的泰华阿谁,也是如此。

老屋难舍

老屋的檐角像暮色中的老人弓起了脊背,令我触摸到人伦亲情隐藏很深的脉跳——

韩愈的科场与文学朋友圈

韩愈(768—825年)是个极为看重人伦亲情和笃于朋友交谊的人。他3岁而孤,从小随长兄长嫂颠沛流离,饱尝人间冷暖。19岁时只身来到长安,为了顺利通过科举考试并寻觅文学同道。韩愈十分渴望广交朋友,他后来在给好友崔群的信中说:“我自少年至今,与朋友交往有十七年了,相识者不下千百人,其中亲如骨肉兄弟者也不少。或是官场同事,或是文坛知音,或者慕其一善,或者交往已久,或者起初不甚了解,时间长了自然亲密。还有的人品并非完善,而彼此交情已厚,也不忍背离。”